组织养生是一种以组织生态（组织环境）养生为主题的综合养生方 式，包括人际关系、组织文化、组织环境（工作环境）、组织活动等多种 养生内容。它以管养生命、管理养生为基本理念，以人际关系养生、文化 养生、励志养生和宗教养生为主，重点突出人际关系、组织文化、组织环 境和励志养生。旨在促进组织成员共同营造良好的组织环境，建立和谐的 人际关系，使组织充满活力。
家庭养生是一种以家庭生态、家居环境或家庭生态环境养生为主题的 综合养生方式，包括家庭成员的生活方式、两性、亲情、夫妻关系、家居 环境等多种养生内容。它以乐养、食养、性（色）养、亲养生命为基本理 念，以亲情养生、两性养生、饮食养生、服饰养生和家居养生为主，重点 突出家庭成员的健康生活方式、亲情和两性关系的养生内涵。旨在促进家 庭成员共同营造健康的生活方式，和睦的亲情关系，活出最佳状态。
个体或个人养生是一种以个体心、身、形，精、气、神或行为养生为 主题的综合养生方式，包括个体或个人的生活方式、心身形、体质、美容 等多种养生内容。它以保养、卫养、动养、静养、心养、乐养生命等为基 本理念，以运动养生（养生功法、气功养生、武术养生、散步养生）、精 神心理养生和体质养生为主，重点突出个体或个人在人生信仰、动力和目 标协调一致情况下的心身修炼。旨在促进个体或个人建立健康的价值观、 人生观、世界观——信仰体系，坚定人生信仰，强化人生动力，理清人生 目标，不断引爆自身潜能，开创辉煌人生，活出最佳状态。
狭义养生是系统养生的一个有机组成部分，属于子系统或局部养生的 范畴。20世纪50年代以来，我国中医药大学本科教材以“保养生命”“保 健养生”及“中医养生”为主题界定的养生，均属狭义养生的范畴。
（六）养生的作用、目的、目标和结果
养生具有颐养心身，强身健体，防病治病，延年益寿，开发心身潜 能，人际沟通，促进幸运，促进幸福，促进人、社会、自然和谐相处，艺 术熏陶，建立健康生活方式，全面提高生活质量，活出最佳状态等多方面 显著作用。
从养生的作用看，养生的基本目的、目标和结果，主要在于积极促进 人、社会、自然和谐相处，建立健康生活方式，全面提高生活质量，逐渐 达到最佳生态、最佳人态、最佳神态，活出最佳状态。
三、气功养生
气功养生的概念始于20世纪60年代，从那时到现在，气功养生始终 是一个约定俗成的称谓，缺乏符合“六大检验标准”的学术定义。
气功与养生关系密切。在古代，气功的概念范畴十分模糊，人们往往 把气功视作养生的一部分；近代至现代，气功概念范畴逐渐清晰后，气功 与养生才分离开来。但总体上看，人们心目中气功和养生的界限是含糊其 辞、稀里糊涂的。
20世纪50—6。年代，人们心目中的气功与养生，往往彼此不分。从 那一时期有代表性的气功相关文献资料即可看出。
1956年《中医杂志》第10期，蒋维乔《谈谈气功治疗法》一文认 为，气功疗法，古名养生法，他说：“现在大家都称‘气功’，其实这个名 称并不妥当，不过已经通行，我也只好从俗了。在古时叫‘养生法
1959年10月，南京中医学院编著的《中医学概论》（第二版）《下 编》第九章“气功概要”：“气功疗法的流传，已有悠久的历史，古代称为 养生法。”
1964年1月，焦国瑞教授认为：“气功是我国独特的养生方法，它是 祖国医学遗产中养生学的一部分。”①
1973年5月，郭沫若教授在《奴隶制时代》中说：“古人所说的‘道 行‘，今人所说的气功。” “可证战国时代，确实有一派讲究气功的养生 家。”
20世纪70年代末至今，其中比较有代表性的气功文献，包括马济人
① 焦国瑞，著.气功养生法.上海：上海科技出版社，1964： 1. 编著的《中国气功学》，林雅谷主编的《中国医学百科全书-气功学卷》， 以及刘天君教授主编的《中医气功学》，均未谈及气功与养生的密切关系。
1992年9月，马济人主编的《实用中医气功学》绪论中，才出现一小 段气功与养生关系的简单叙述：“气功与养生有联系，但各有其概念。养 生古称摄生、道生，是一项预防保健措施。它涉及的范围很广，这在《素 问•上古天真论》中已经指明，养生主要包括：①法于阴阳：即取法自然 界的气候变化，来调节人体的阴阳，如春夏养阳，秋冬养阴等。②和于术 数，即进行一定的预防保健，抗衰防病的锻炼，包括一部分气功及其他锻 炼方法。③食饮有节：即饮食定时定量，注意饮食宜忌，适当进行食疗。 ④起居有常，即不过度消耗体力、脑力，适当掌握其一定程度。此外还要 进行一定的精神修养，保持乐观的情绪等。因此，气功锻炼中的保健强身 部分，可以作为养生锻炼的一种方法，但是气功作为一种疗法，有它更广 泛的应用范围。”①
从气功与养生的概念范畴看，两者的关系主要有二：一方面养生包含 气功，养生的范畴远远大于气功；另一方面气功与养生相互交织，存在交 集，两者交合形成气功养生。
养生的概念范畴非常广泛，凡是以养促生，以生促养，生养互动—— 系统诸要素互养互生的行为，都属于养生的范畴。
气功主要围绕着中国传统气文化，以“气”为标志，以人一气符号互 动循环修炼为基本模式而修炼。其范畴较养生狭隘。凡是以气为本的修 炼，都属于气功的范畴，否则属于类气功或非气功。
气功养生是一门以中国传统的气文化为基础，以气为标志，以人一气 符号互动循环修炼为基本模式的养生锻炼方式，即一门以气为本的养生功 夫。
气功养生的重点是以气功促养生，气功是养生的前提，养生是气功的 结果，两者相辅相成，互为因果。
气功和养生，虽然称谓不同，侧重不同，但基本作用大致相同，都是 中国传统文化的精华，国学的精粹，民族的瑰宝。
①马济人，主编.实用中医气功学.上海：上海科学技术出版社，1992： 1.
第九节类气功、非气功和伪气功的概念
20世纪50年代至21世纪初，两次气功热以来，养生功、保健功、健 身功、体操功、瑜伽功和伪气功相继出现，由于缺乏明确的概念范畴和分 界标准，出现真伪难辨、鱼目混珠的局面。本节根据“六大检验标准” (见前言)，重点辨析一下类气功、非气功、伪气功的概念，以明其要义。
一、类气功
类气功是指导思想、观念或理念不同于气功，练功方法却与气功类似 的多种功法类型，主要包括养生功、健身功、保健功、体操功和瑜伽功。
(-)养生功
养生功(yangshenggong),是养生功夫(yangshenggongfu)或养生功法 (yangshenggongfa)的简称，即以古今养生理念为指南，以养生为主要目的 的各种锻炼、修炼功夫或功法的总称，包括中国传统养生功、武术、气 功、瑜伽、健身操、健身功等多种类型。
气功属于养生功的范畴。气功和养生功的交集，形成气功养生或养生 气功。但气功不等于养生功，养生功的范畴大于气功。
(-)保健功
保健功是指以古今保健运动理念为指南，以防病治病、保健强身为主 要目的的各种保健锻炼方法，不属于气功的范畴。保健功不同于保健气 功，两者不可同日而语、混为一谈。
保健气功是保健和气功有机结合形成的气功类型，即以古今气功保健 理念为指南，以防病治病、保健强身为主要目的的各种气功锻炼方法，属 于气功的范畴。
(三)健身功
健身功是以古今健身运动理念为指南，以强身健体为主要目的的各种 锻炼方法的概称，它不属于气功的范畴。健身功不同于健身气功，两者不 可同日而语、混为一谈。
健身气功是以古今气功健身理念为指南，以强身健体为主要目的的各 种气功锻炼方法，属于气功的范畴。
(四)体操功
体操功是以古今体操运动理念为指南，以娱乐健身为主要目的的各种 锻炼方法的概称，包括健身体操、艺术体操和各类广场舞，属于类气功的 范畴，不属于气功。
(五)瑜伽功
瑜伽功是一种以印度古代哲学理念为指南，以心身形协调运动模式为 基础，以促进心身健康为目的的锻炼方法。不同瑜伽体系的侧重点各不相 同。
瑜伽(Yoga)起源于印度，是古代印度哲学弥曼差等六大派中的一 派。瑜伽是梵文词，意思是自我(atna)和原始动因(the original)的结 合(the anion)或一致(oneness)
o各种瑜伽体系的终极目标都是帮助人 们实现这种瑜伽境界。
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