（四） 动作松柔舒缓，协调配合
本功法是以呼吸吐纳为主，同时又辅以动作导引的功法。动作导引有活动关节、强筋健骨的 作用。练习时要注意与呼吸吐纳、吐气发声的协调配合，动作要做到舒、缓、松、柔，以不破坏呼吸 吐纳和吐气发声的匀细柔长为基本规律。
（五） 循序渐进，持之以恒
练功时宜选择空气清新、环境幽静的地方，最好穿运动服或者比较宽松的服装，以利于动作 的完成与身体气血的流通。同时，要始终保持全身放松、心情舒畅、思想安静，以专心练功。练功时应注意循序渐进，不可急于求成，尤其是年老体弱者对于动作幅度的大小、运动量的 大小、呼吸的长短、练功次数的多少都要注意因人而异，量力而行。练功结束，可以做一些简单的 保健功法，如擦面、搓手、全身拍打及散步等，以便从练功状态充分恢复到正常状态。练功时要树立信心与恒心，相信气功具有强身健体、养生康复的作用，做到持之以恒，坚持 不懈。
三、六字诀健身指导
（一）关于六字的脏腑归属
《养性延命录•服气疗病篇》中有关六字诀的记载：“凡病之来，不离五脏，事须识根，不识者 勿为之耳。心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上 游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼痛愁忧不乐，呵气出之。”①其六字与脏腑相对应： 心 吹、呼，肺 嘘，脾一唏，肝 -呵，肾 咽（表9-1）,并不同于现代。唐代孙思邈所 著《备急千金要方》卷二十七中养性之调气法，也与其完全一致。唐代道教学者胡惜的《黄庭内景五脏六腑补泄图》在脏腑归属上，和宋代邹朴庵的《太上玉轴 六字气诀》②的对应关系相同：心- 呵，肺一哂，肝- 嘘，脾 一呼，肾- 吹，胆 唏 （嘻）（表9-20) o后来的文献在六字与脏腑的对应归属上，大体都沿用了这一论述，只是将胆嘻改成三焦嘻。
- 马济人.气功-养生丛书.上海：上海古籍出版社，1990
- 明-周履靖编集.赤凤髓.上海：上海古籍出版社，1989
隋代高僧智^在《童蒙止观-治病第九》中记述：“心配属呵肾属吹，脾呼肺吧圣皆知，肝藏热 来嘘字至，三焦壅处但言嘻。”①其脏腑配属已与明清和现代相同（表9-3）
o综合有关文献记载和《河洛精蕴》②五音五行五脏的论述，我们认为六字诀与脏腑的对应关 系应为：呵为舌音正对应于心一 火，呼为喉音正对应于脾——土，吹为唇音正对应于肾—— 水， 嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）——木，咽为齿音正对应于肺——金。“嘻”通少阳经脉，既可疏通 胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通 行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上，“呵 一心，哂 一肺，嘘 肝，呼——脾，吹—— 肾， 嘻-一三焦”是合理而规范的。
表
9-1 陶氏与孙氏六字诀脏腑对应及练习顺序
表
9-2 宋代邹朴庵六字诀脏腑对应及练习顺序
表
9-3 明清——现代六字诀的脏腑对应与练习顺序
注：以马礼堂“养气功六字诀”为例，为五行相生之序。
（二）关于六字的练习顺序
在六字的练习顺序上，历史上有代表性的论述主要有三种：（1） 陶弘景在《养性延命录》中记述：“已上十二种调气法，依常以鼻引气，曰中吐气，当令气声 逐字，吹、呼、嘘、呵、唏、咽，吐之。”③这与孙思邈《备急千金要方》中的顺序是一样的，起于心，依 五脏五行相克的顺序排列（表9-1 ）
o（2） 邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》④中，不仅脏腑归属发生变化，其练习的顺序也相应变化, 呈现由相克向相生变化的趋势（表9-2）
o只有“咽”“嘘”之间还是相克，而且仍起于五行之心火， 取先泄心之火毒的意思。
- 隋-智^著；李安校释.童蒙止观校释.北京：中华书局，1988
- 清-江慎修著；孙国中点校.河洛精蕴.北京：学苑出版社，1989
- 马济人.气功-养生丛书.上海：上海古籍出版社，1990
- 明-周履靖编集.赤凤髓.上海：上海古籍出版社，1989
（3）明清以后基本改为按明代冷谦《修龄要旨》中记载的《四季却病歌》顺序：“春嘘明目木扶 肝，夏至呵心火自闲，秋明定收金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。"① 这是按照四季循环、五行相生顺序来排列的（表9-3)第一种以“疗病”为目的，因此采取五行相克的顺序练习。以后，六字诀的应用逐渐向养生转 变，练习顺序也逐渐向相生顺序发展，最后定型为与四季养生法相应的五行相生顺序。因此，在练习六字诀中，若以治病为主要目的，应以五行相克的顺序练习：呵-咽-嘘 呼 吹 嘻。若以养生为主要目的长期练习，则应按五行相生的顺序：嘘 呵-呼一n四吹嘻，六 字诀用后者。
（三）关于六字的读音与口型
- 关于六字的读音
明清以前，由于没有统一的汉字注音方法，读音主要靠已知之字音互切而说明。这样，就造成了人们对六字诀发音的歧义，出现了“同字不同音、同音不同字”的现象。从现有文献来看，以“养气功六字诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音 和口型的差异（表9-4）
o表
9-4 不同六字诀的音韵和口型（汉语拼音）
六字 |
嘘 |
呵 |
呼 |
|
吹 |
嘻（唏） |
养气功六字诀 |
拼音 |
XU |
ke |
hii |
xia |
chui |
XI |
口型 |
两唇微 合，嘴角 横绷，略 向后用力 |
口半张，舌平 放于口内，舌 尖轻顶下齿， 卜颊放松 |
撮口如管 状，舌放在 中央，两侧 向上微卷 |
开口张腭，舌尖 轻抵下腭 |
撮口，两嘴 角向后咧， 舌尖微向 上翘 |
两唇微启，有嬉 笑自得之貌，怡 然自得之心 |
峨眉派 |
|
XU |
hd（哈） |
无 |
si（嘶） |
hdi（嗨） |
XI |
六字真言 |
拼音 |
XU |
he |
hu |
XI |
chui |
XI |
口型着力点 |
自觉上下 牙（即门 齿）用力， 两唇微启 |
力源于舌根，
口自然张开 |
力在喉，口
撮突出如
管 |
力源于齿（即两 侧上下槽牙），两 唇微启，嘴角向 后拉 |
吹音之力在 唇的中央 部，两唇中 央微启 |
力来自口腔上 膛，兼有喉的力 量，两唇微张， 门牙似扣 |
其中，“呵，，字，“养气功六字诀，，读“蛙”，“峨眉派”读“ha（哈）”，“六字真言”读“槌”；“中”字, “养气功六字诀”读“x苛，“峨眉派”读“si（嘶）”，而“六字真言”读“xi”，差异最大。为此，课题组专门请教了我国有关音韵学专家。在了解六字读音的历史演变概况后，他们都 认为，“呵，，字，应都读“辰”。而对“叫T字，认识并不统一，有的专家认为，清代和现代都应读“si”， 或四声降调“si（四）”，或一声平调“si（嘶）”，有的专家则认为应读四声降调“xi（戏）”。① 明-高濂著；赵立勋等校注.遵生八笺校注-延年去病笺.北京：人民卫生出版社，1994 为了慎重起见，课题组又进一步查阅了清代江慎修所著《河洛精蕴》的有关论述。在其卷七 中“图书为声音之源说”记载：“人之言出于喉，掉于舌，触击于牙、齿、唇，以应五行。喉音为土，舌 音为火，牙音为木，齿音为金，唇音为水。"①其对发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同。经 过深入分析研究发现，呼（hH）字正好为喉音，五行属土，对应脾；呵（he）字正好为舌音，五行属 火，对应心：嘘、嘻为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹（chui）字正好为唇音，五行属水，对应肾。
m 字读Si,正好为齿音，五行属金，对应肺。这些恰恰形成了五行五音五脏的对应关系，符合传统中 医理论。由此，在“咽”字上，确定了 si的发音。至于声调，是根据六字诀调息法要求匀细柔长的规律 确定为平声si,与其他五字统一。六字都定为清音平声。
- 关于六字的口型
在六字读音确定后，由于受方言的影响，仍会造成六字诀读音发声的差异。用现代普通话来规范和统一，不失为一种较好的方法。但用特定的口型与气息要求来规范六字诀的吐气发声，更 能体现六字诀的内在本质。因为不同的口型会产生不同的内外气息，进而影响体内脏腑运动和 经络运行状况。“养气功六字诀”和“六字真言”都曾强调口型准确的重要性。“养气功六字诀”中讲：“脏腑的内部运动和经络的运行受人体内外不同作用力的影响.
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