练了练就到处教起拳来了。在练时， 扭扭捏捏、零零当当的上下左右一齐 动，以为这就是太极拳一动无有不动 在练时，懈懈怠怠的，以为这就 是太极拳了。其实这些都是练太极拳 的毛病，这种练法不但找不到太极拳 的身心稳静安舒，而且也练不出太极 拳在技击推手方面的功夫。

（十一）太极拳的要求是要放 松，并且要放得很松，完全以意识鼓 励着身势来动，丝毫不用一点力。如 这样子的练法走出劲来，味道才厚。 如不是这样，就做不出太极拳的味 来。

（十二）太极拳要内外都放松。 所谓内者，即心性思想意识。所谓外 者，即五官面目，腰身四肢，所有的 内外这些部位，如有一处不松，或松 的不均不匀，不整不圆满，也就做不 到放松。

（十三）在健身方面，身势放松 了，气血循环才能畅旺，神经命脉才 能舒适，在身体方面才能转弱为强, 这是很自然的。在技术方面，身势放 松了，头脑才能清醒，神经感觉才能 灵敏，动作才来得轻便。随机应变方 面，才能来得迅速，气意才能沉下， 气意沉下，发劲才能来得充实。所以 说太极拳无论是在健身方面或是技击 方面，都是要身势放松了，才能做到 好处。

（十四）每见些自称为是太极拳 的权威们，每每不是按上面所说太极 拳的规则去锻炼，而是千方百计地添 些花样，以练些套子为能，丝毫没有 太极拳的道理，以为这就是他的发明 创造了，其实这是大错特错的。

（十五）太极拳的练功，应是将 身心放得虚无，反听观内，以体会身 心之合，若有为若无为，以修炼身心 的灵觉。盖观内者，才能做到身心泰 然；无为者，则方能做到无所不为; 虚无者则能含藏万机。有的人每练拳 紧着气势，瞪着眼睛，两目死死地盯 着一个指头，或是专注意那一部分, 这完全不合乎太极拳的道理。有的人 正在练拳的时候，忽地握紧了拳头, 咚咚哈哈的捶打，以为这就是太极拳 的发劲了，这更是脱了太极拳的本 质。他的理想是太极拳是讲究发劲, 将对手打出去的，如无力何能把对手 打出去呢？岂不知这种硬劲，并不能 将人打出的，他是将其他外功拳的一 些发劲安在太极拳的功夫上，并且教 了好多的人，这真是千古奇闻，误人 误己也。太极功夫，是应本着太极拳 的规则，细细地去练去悟，日子久 了，就一定会发现奥妙。在健身方 面、应用方面都有了。如果硬手硬脚 地乱动，多动，快动，妄动，冒失动 去练太极拳，可能一生也摸不出太极 拳的味道来，愈练离太极拳功夫愈 远。希望学者不要乱去学，学坏了纠 正不过来。

（十六）每练功夫，要留有余 兴，不要过于劳累。如果筋骨皮肉过 分疲劳，就会减少神经方面的灵感 性，在将来学推手时，就会听劲不 灵。

（十七）如练功夫日久，应感到 有神清骨爽、精神愉快的情形，这便 是功夫已找到要领了。如练日久尚无 这样的感觉，或甚至感到口干舌燥， 心烦意乱，这便是功夫练错了，应该 马上请人指点，否则会愈练离太极拳 功夫愈远。

（十八）太极拳功夫，不是只会 趟套子就算会了，而是要经常看看太 极拳的老论中的一切道理，时时刻刻 地思想思想，若只凭苦练，使筋骨吃 些苦头，是不行的。如对老论中有不 懂的地方，可请别人指点，不要弄了 些其他拳中的话或是自己乱编些话安 在太极拳上来说，这是误人误己的。

（十九）练太极拳最好是跟着练 太极拳的人练，本着太极拳老论去用 功。如跟着练杂拳的老师去学太极 拳，那是南辕北辙，必致愈走愈远。

（二十）练拳练功应在健康身 体、疗养疾病方面去研究，其次在推 手技术提高方面去体会。如在这两方 面有了显著的进步，这就等于有了跃 进了。如只是多编些套子，练些花 样，而对健身疗病和技击推手方法等 弄不好，反而不如旧的好，这不算是 什么发明创造，更谈不上什么跃进， 而是有名无实了。

（二十一）吾们太极拳功夫是内 功，是气功，是柔功，是静功。在练 太极拳时，应当本着这个道理练，要 用内劲，不用外劲，要用暗劲，不用 明劲；要用松软沉重之弹劲，不用刚 硬之僵劲。

（二十二）按太极拳的道理本来 是很简单，只要是把身势放松下去， 头脑稳静下去，调匀了深长的呼吸， 身桩坐得稳稳静静的，本着老论一手 一势地去用功，经过老师的指点，日 子久了就成了。但是近有些人练拳胡 思乱想，参上些其他的道理，又添上 些外功的劲道，弄得心里思想乱了， 神气不能集中，就进步慢了。

（二十三）太极拳根本就是一个 养心定性的功夫。所以在练时，要静 下心来，缓缓地审查着劲道去练，万 不可心烦意乱的、慌慌忙忙地着手。

（二十四）按以上规则练下去， 日久才可打下良好基础有此良好基 础，才可以学好以下各方面的功夫， 如稳静调息方面，呼吸配合动作方 面，精神集中方面，意识守窍方面, 空虚方面，灵感方面，如推手、散 推、散打方面，都可以逐步地学会。 如在打基础功夫方面打得不够，那就 一切功夫也学不到。

（二十五）其他方面，前面已略 为言之，不难慢慢地悟解。今将调气 方面谈论如下：调气这步功夫，最主

要的是先将呼吸做到深长，其次找呼 吸的顺随，使其能配合着身势的动荡 形势而做到自然舒适，不要有勉强、 有拘滞之处，这样才是正确的。但这 样细致的功夫，在初学时不易做到。 盖初学这个时期，每练稳静调息这步 功夫，最容易心烦意乱，烦躁不安， 以致悟不下去。如发现这种情形，仍 要努力克服，耐心缓缓地去找，心中 不要急，日子久了，自会找到。如不 能耐心地去找，或是粗心浮气用压制 的办法，将气硬压制下去，去做深长 呼吸配合动作，那就始终找不到身心 的舒适自然，这是很要紧的，不然就 走错了路，弄得一身皆不舒适。

（二十六）在呼吸与动作配合方 面，每逢架式的开大宜呼，每逢架势 的收小宜吸，但这是大致的情形，如 必要时须有变通。假如在练功时，为 了细致地体会劲的所在，重心的端 正，身心的安适，这需要很慢的动作 才能体会得到。如果快了，是不行 的。动作既如此缓慢，在呼吸方面不 可能也随着慢到这步情形，这就须采 取加一口气的办法，以做到呼吸与动 作的相配。万不可使呼吸之气闭在胸 部，以等待着动作去做配合，则会全 身不舒服，如长期不舒服，或生病亦 未可知。

如以单鞭掌这个动作来说，往左 边一带这个动作，应是吸；第二个动 作往右边一挂，这应是呼；但往下的 第三个动作，是开单鞭掌，这又是须 呼。在这个时候以前，气已是呼出去 了，不可能还有气再往外呼。在这种 情况下，就要采取加一口气的办法， 在完成往右挂的动作之后，将要往左 开步之时，需要身势往下一沉，就在 这往下一沉的时候吸一口气，在打单 鞭掌的时候，就又可以随着开势做出 呼气的配合，以做到身心舒适自然。 所谓加一口气的办法，就是这样。以 后凡有呼吸赶不上动作的时候，就采 取这种办法，不要用闭气等待的办 法。在练功时，如一时找不到舒适自 然的配合办法，要有耐心的静下心去 想，身势放松了去体会，就一定会找 到味道。万不可以求之太急，而在心 忙手乱之中，硬要一下子强制着将气 意压下去，以做到呼吸深长配随。

（二十七）守窍之说，是在练功 未出势之前，在做预备工作时，就要 做静心的功夫。先以意将散在外面的 思想，把它收拢来，使其集中在印堂 间安定下来。俟其集中安定之后，又 要意识自印堂徐徐下到鼻端，到达准 头间，而后又由准头顺着承浆下到心 间，它在心部要多守一个时间，等到 杂念摒除了，心里一点往外想的意思 也没有了，完全将在外散着的思想统 统收回来了，身心也舒适了。在这个 时候，口中定有甜液生出，身心感觉 非常地畅快。有了以上这种情形之 后，再将思想意识徐徐地将它放下 去，到达丹田。从此就以丹田为家， 思想意识在丹田里主宰一切，所有的 动作与呼吸，无一不是由丹田里主 宰，丹田里牵动，丹田里供给的。如 此则一切动作和呼吸才有底劲，才有 根基，不然一切全是浮的，全是漂 的，全是零乱的，切记。意识是在丹 田作为主宰，但是呼吸之气，不是死 死地压在小腹内不动，而是深长的上 下牵动的，是有换发的，是有灵感

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