者，稳静 安舒，动作轻灵之谓。非打桩，打沙 包，排打周身，以及碰胳膊，撮手指, 捶肚皮一般麻木神经之谓。

练神者，神气，彻本，不过以神 为毛相申，源体,不逮申的 柚申，赡气，不过 不

如练时拳意不上手，是身势不 松，上下不随，内外不合，呼吸不舒 故耳。一心想松，久之身势自能松, 动以心气为主，四肢跟随自然劲整， 呼吸纯任自然，内外自能合一，而后 拳意自能上手。默识揣摩，可达随心 所欲境界，一切总在稳静上找，如粗 心浮气，杂念繁兴，必致愈练愈离拳 意愈远，一生也不能上手。

有恒心，有天才，有真传三者具 备，尚须勤修武德，尊师重道，三二 年可成。但在将成未成之际，如离师 太早，毛病最易发现，而自己并不知 觉。避免之法，常常体会身心之合, 静静思悟老师以前所说的道理，老师 练拳时的气势，慢慢形容之，则毛病 不致太深，否则一变无边，如脱缰之 马，不可收拾矣。

毛病有明者，有暗者，明者易改, 暗者难除。手足高低不称，方向不正, 腰胯不端，脊背不舒，为之明病易改。 心意思想不对，动作神气不随，身心内 外不配，为之暗病。此病若藏若露，摸 不着，拿不着，口里说不出，故不好 除。

患内病,无论如何修苦其功 架气势总感美中不足，此皆由于不本师命 用功，个西想而来，

学者不可不慎。每见用功多年内劲不生, 应付不灵，临事手忙脚乱，呆眉瞪眼，慌 球长，脉擒

攻守之部位，所去之方向等等均有估计。 此估计即是听劲之功夫，皆由平素松软 沉静，缓慢练功之中得来的。

拳术是个人徒手战术，心、脑为 司令，胸腰如大本营，肩胯如师旅， 腿臂如团营，手足为连排，皮肤如哨 兵，神经如电话，一旦与敌人接触， 神经立可传达消息于心脑，由心脑因 事制宜指挥身腰，领动四肢手脚，予 以适当之应付。苟无神经之传达，无 以知对方之来去，则一切无从措手 足，虽有天大之力量，用之不当亦必 败也。手足以保护身心，非有适当之 动作不济事。腰脊为使用手脚之枢 纽，苟无巧妙之转运不为功。心脑是 全身之发令官，非有极其清醒之灵 觉，难以指挥适宜也。在争斗之际, 当快则速，当缓则慢，不可稍有差 错，进退左右不可稍有早迟，否则必 致全盘失败，神经之清醒重要可想而 知。故太极之功夫，首要在静心定性, 以养神经清醒也。他家不察，一味在肌 肉坚硬上操作，将人身最宝贵之神经损 伤，殊为可惜。

练坚硬肌肉功者，其理想有以下 两点：一在攻打时，无论进退皆非快不 能济事，然苟无灵觉之感应，快不得其 时，徒增忙乱，有何益处；二在打人 时，非硬不能打得人疼，在挨打时，非 硬不能乘得着，然攻非其时，不能生效 用，枉费气力必致捕风捉影。如防非其 时，反以隙示人，为害更大，硬有何 -为！又对方打来，必在迅雷不及掩耳, 陡然之间我之硬力尚未运到，如何能乘 得着，况对方如奔我之要害而来，又焉 能运劲以乘之。

太极拳是有形无形的功夫，虽有 形式在，如对方来犯，身势含蓄，艮为 百无所有，令其捕风捉影，无用武之 地。如认为他是虚来，却会徒然而到, 迅雷不及掩耳，使其惊心动魄，不可抵 御。太极拳是机变难测的功夫，如认为 他不来，而神经一动会早已打上；如认 为他必来，他会无形化解如百无所有, 所谓忽隐忽现者也。

练架子以养心气，推手以学听 劲，散手以练手眼身法步，比拳是练 心胆精气神。

练功时是沉气，但不可勉强去 沉，要用真元之意，在呼吸之间顺其 自然引之，虚而若实，实而若虚，有 而若无。

放松软以长虚灵之气，智慧自生, 正身心以立根本之源，庄严自有。如身 心不正，必有轻薄之态。定遭人轻慢侮 辱之。“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶 头悬"；这是练功夫最重要的规则。虚灵 为功夫第一要诀，认清此理，如天分高 者，一两年可通；如愚笨者，一生难成, 岂仅俗语所云“太极十年不出门”而已。 盖成就之深浅，全在人，个人用功，天 分如何，和一概而论。功夫宜在清晨或静夜无人之际修 炼，不可专在人前显能卖弄，否则难以进步。

行功歌曰：大道不离方寸地，非 存心兮非有意，更非胸中运精气，居心 纯泰然，百体自相依，不着意兮不着 心，无心之中是真心，无心之中无有 形，虚无养成真虚灵，宇宙浑一体，皆 从自然生。

拳术一道，派别虽多，然皆不外 乎练硬，练快，努力使劲，鼓气提神, 讲狠毒

讲厉害而已。但快硬者，心性 难静；努力鼓气者，呼吸不舒；狠毒厉 害者，更难养中和之气。以上皆苦筋 肉，耗神气，害虚灵之功夫，非延年益 寿之道。

练时稳静安舒，以养虚灵之气。用 时冷弹脆快，以吐丹田之劲。多多体会 虚灵之气势，用时对方来力无不尽悉, 取胜之道在其中矣。

苟无虚灵之气势，对方来手情形 无从知晓，动时必致胡顶乱撞，不成 太极功夫矣。

有虚灵之气势，有腰腿之轻妙，有 神气之充实，有气派之庄严，有功作之 冷快，用之修身，则延年益寿；用之自 卫，则防身御侮。

（一） 在初学拳时，就须对于教 者的每手每势动作及神气，要切实注 意，并须细细地体会自身上的感觉， 以打下良好的基础，不宜贪多学快。 如这样子学法，能学一年，了解一 年，虽是学得很慢，但在实际上却是 很快的。假如贪多学快，一切都不注 意，到学会之后，一经检查，全不对 路，尚须从头细改。这样子的学法， 虽是会得很快，反而是慢了。关于这 —点，学者须注意。

（二） 在一套拳学完之后，还不 能就算会了，尚须反复地多练些日 子，细细体会其味道，并须要将它连 贯起来，使其上下相随，内外相合, 心神意气成为一个整体，然后身心就 会感到愉快，这才算是学会一趟拳。 但是这也不过是在大体上算是会了。 至于细微的道理，还有待于天长日久 地钻研。盖学问是无止境的，不能以 此就满足了。

（三） 在练拳有了以上基础之 后，就可进一步地学习行功运气的功 夫。这种功夫，是在练拳时以心行 气，以气来运身，以心意牵动着气息 作深长的呼吸，以鼓荡着身体来作拳 动作，一切开合的动作，使其如长江 大河之水，有滔滔不绝之势，又要有 如抽丝挂线，行云流水，绵绵不断之 形，又要迈步如猫行，举动轻灵，圆 满无缺。

（四） 在行功动作的稳静上，这 一步功夫要好好地用心将它做好，不 可稍有马虎，这是要紧的。其要领是 先以心意来作想，如何才能做到稳 静，如何才能做到清醒，如何才能使 智慧澄清，如何才有虚无灵机的气 势。

（五） 先师杨澄甫先生曾说：古 人练拳，是分四步功夫。

练体以固精。即是练架子的功 夫。在筋肉方面，使其增强弹力。在 关节方面，使其增强活动。在骨骼方 面，使其坚实，精髓充满。

李雅轩傍氏太极参茂席耕

练精以化气。即是行功养气之 功夫。使其饱满之精髓，化成充实之 中气。

练气以化神。即是养气藏神之 功夫。在练得气足精满之后，再朝夕 锻炼下去，即会发现神明的灵智。有 了这种灵智，无论用之于任何事务， 都可以达到适当之处，不独是打拳推 手而已。

练神以还虚。即是在静极默笃 之后，养虚灵之功夫。在练出了神明 灵智之后，又将它藏之于内心骨骼之 中，含而不

露，从表面看来，似乎什 么也没有，然而在实际上，它是包罗 万象的，无所不有的，无所不为的， 无所不然的。如以绢裹明珠，光泽内 藏，能普照一切。

（六） 练功其主要者，是在于蓄 气养神上下功夫。心存静养，形如半 睡，从表面上看来，像是无聊，然而 却内藏无限的动机，精微细奥，普照 全身，有令人无处可以侵犯之感，也 非此不能养出清醒之头脑，养出灵觉 的智慧，养出充实的中气，和疗养疾 病的效果，才能悟会其中的道理。其 好处甚多，不必一一去谈。从技击方 面来说，必须先养出神明的灵智来， 然后才可以无往而不利。有了此灵智 之后，在技击应用时，只要意念一 动，其身势气意精神无不随之而到， 身上的一切神经命脉无不相应而来。

（七） 练太极拳的功夫，最重要 的一件事，就是先要内心放松，身势 就会自然地随着内心的思想而全部放 松，到了心身俱松之后，所有一切的 动作也就无往而不利。如果不是这 样，不但在技击方面没有作用，就在 健身疗病方面也不能收到什么效果。

在练功上，如果将全身上 下内外放松，周身做到一致了，而后 以心神气意去缓缓地命令着腰身脊 梁，使其带动四肢胳膊臂腿，做出如 江河之水势整个的动荡的样子。要丝 毫的不自动，不零断动，不局部动, 不多动，不妄动，不少动。如果四肢 自动，多动，妄动，冒失动，或不 动，或快慢不匀的动，这都是错误 的。它只有太极拳之名，而无太极拳 之实。关于这一

浏览273次