4.中医学视域内的和气
中医学的和气，是一种符合阴阳、五行气机运行规律，心身形阴平阳秘的和谐状态。
(1)五气合和的和气。《黄帝内经•素问•六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和 而生，津液相成，神乃自生。”天、地阴阳二气供给机体五气、五味——五脏之气与五味谷气，两者合和一气，产生津液，润泽脏腑，补益脑髓, 使人体神气旺盛，活力无限。
(2)中气、中和、元气的和气。中医指人体内能使各器官发挥机能的中气、真气、原气或元气等动力之气。南朝梁刘勰《文心雕龙-养气》：“销银精胆，蹙迫和气J宋沈作括《寓简》卷八：“清晨荣卫流行，法当省节语言，葆惜和气。”明陆深《停修录摘抄》：“臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事。”
(3)调和血气或气血。宋叶适《橘枝词记永嘉风土》之二：“只消一盏能和气，切莫多杯自害身。”
5.和气的同义词：合气
古代的和气、合气，常互通作合和一气，简称和气或合气，含天地、阴阳、男女二气交合而生人或万物的意思。
(1)天地和气、合气生人。《列子•天瑞篇》：“一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”杨上善《黄帝内经太素-知针石》：“天地合气，命之日人。”
（2）天地合气生财。司马迁《史记•龟策列传》：“祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。”
（3）心、气、神合和一体的合气。《列子•仲尼》：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”
在列子、司马迁、杨上善那里，合气与和气是一个道理。气功锻炼取两者的综合意义。日本流行的合气术，便是参考中国传统合气思想衍出的一门修身、技击技艺。
（五）调气（和气）的方法
古人认为，在先天本原、自然状态时，人体诸气是混沌一体或合和一体，协调统一，和谐相处的。由于后天的原因，先天诸气的和气状态被打破，诸气逐渐分离开来，各自为政，不协调了，和气的程度大幅度降低，以至于严重影响心身平衡、整体健康和潜能开发，急需加以合理调整。因此，调气的主要目的是把人体内气与自然外气合和起来，恢复人体的自然和气，使心身形合和一体，协调一致，气机通畅，形成和气。
调气（和气）的方法多种多样，主要包括整体调气和局部调气两种方式。以整体调和为主，局部调和为辅，使机体气机协调，合和一气。
1.整体调气
整体调气是一种调节内外气机及内部气机，使其合和一气的气机协调过程。其法大都遵循中庸、中道、中行、中和的原则，以中气合和为要。
《列子》以辔衔驾车为例形象地表达了执中而行，守中致和的调气哲理。《列子•汤问》：“辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中， 而执节乎掌握之间。内得乎中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于衔；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。”
2.局部调气
局部调气是指以三调中的一调为主，其他二调为辅，从而达到三调合一气机调节过程。
清马齐《陆地仙经-静功妙药前珍》记载了一段朱子在《调息铭》中谈的调气体验：“静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而蛰，其蛰无联。调息者须似之，绵绵密密、 幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气滋生。药物之老嫩浮沉、火候之文武进退，胥在此中。”
二、练气的由来、内涵和基本方法
练气（呼吸）是气功修炼的入门功夫。武术界常说的“内练一口气，外练筋骨皮”，即强调练气（呼吸）的重要性。
（一）练气（呼吸）的由来
在我国古代，练气一称常和呼吸、吐纳、调气、食气、服气、行气等 词混用。“练气” 一词，较早出现在南朝鲍照撰《代淮南王》一诗：“淮南王，好长生，服食练气读仙经以后，见于宋苏轼《养生偈》：“闲邪存诚，练气养精。”清魏源《偶然吟》：“神仙祇畏穷，苦矣身为累。练气遗形骸，饮啄皆不事。”
（二）练气（呼吸）的内涵
气功练气（呼吸）是指以气为标志，以呼吸为形式的气机协调锻炼过程，偏于人体心身系统的气机锻炼，属于狭义气机锻炼，主练意气力合而为一、心身形合和一气以及意到、气到、力到，心身形合和一气的整体功夫。
因此，古人说的练气（呼吸），绝非今人眼里单纯的医学、生理学意义的呼吸锻炼。即它不是单纯地吐故纳新式呼吸，不是机械地练清气或空气通过口鼻的出入过程，而是在练心理一生理一形态三位一体综合意义的气。
1.心理意义的练气
心理意义的练气是在意念指引下，以呼吸之气为动力，练机体阴阳、内外、表里等诸气，达到和气状态的过程。
2.生理意义的练气
生理意义的练气是练生理呼吸，即古人所谓吐故纳新的呼吸锻炼过程。
3.形态意义的练气
形态意义的练气是练整体形气、心身形气、内气勃发荣于外等人体气场的练气过程。
（三）练气（呼吸）的方法
练气（呼吸）的方法形式多样，以呼吸为中心的练气方式，包括自然呼吸法、腹式呼吸法、丹田呼吸法和吐字呼吸法等多种。
三、运气的由来、内涵和基本方法
运气（行气）是气功修炼的进阶功夫。从古到今，无论哪门哪派练气功，练武功，练养生功，炼内丹功，运气（行气）都是必修的基本功夫。 不懂得运气（行气），是无法练就真功的。
（-）运气（行气）的由来
在古代运气和行气同义，运气即行气，两者称谓不同，内涵基本相同。商周至两汉时期，带有人文哲学气息的运气（行气）思想十分流行。 比较而言，运气的概念范畴更广泛一些。
（-）运气（行气）的内涵
运气的概念，孕育于商周至春秋战国时期，主要包括大宇宙、小宇宙及命运的运气三层意义。
1.大宇宙的运气
大宇宙的运气是宇宙自然万物的气机运行状态，包括天、地、人三才运气、五运六气、天地运气、流年运气、周天运气、二十四节气等多个方面。王充《论衡•明雪》：“天之运气，时当自然，虽雪祭请求，终无补益。”“天之运气”即大宇宙（自然万物）的运气。
2.小宇宙的运气
小宇宙是人类模仿大宇宙气机运行规律，运动外部诸气，调动内部气机，促进人体内、外气机协调通畅的运气过程，包括呼吸、吐纳、气交运气、五运六气等多个方面。《黄帝内经》非常重视五脏六腑的运气过程。
3.命运的运气
命运的运气，是一种同大宇宙气机运行相应的人体小宇宙运气状态,包含命运好坏、气数长短、命运、机遇、机会、时运、运势、时命状况等多个方面。李白和鲁迅二人都感慨万分地谈到“运气”。
李白感言：“陛下应运起，龙飞入咸阳。” “时命若不会，归应炼丹砂。”鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
气功锻炼的运气是一种遵循大宇宙运气规律运动诸气，促进人体小宇宙气机通畅的修炼过程，有助于提升主宰命运的运气。
（三）运气（行气）的目的
古人的运气，主要目的有三：一是希望拥有通神的法力；二是求神祈福，获得福、禄、寿；三是祛除、扭转厄运。
《黄帝内经》中的“祝由”“通天”“移精变气”，便是古代运气“方术”的延伸。《黄帝内经-素问-移精变气论》：“上古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《黄帝内经-素问-病能论》：“言气之通天也。”
气功锻炼的运气是一种遵循大宇宙运气规律运动诸气，促进人体小宇宙气机通畅的修炼过程，有助于提升主宰命运的运气，具有沟通心、身、形，平衡内、外气机，促进筑基内炼的积极作用。

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