第四节心身双修模式
心身双修模式是以调气（和气）一练气（呼吸）——运气（行气）一养气（正气）一发气（外气）一调气（和气）环节为中心形成的人一气符号互动循环修炼模式，包括调气（和气）、练气（呼吸）、运气（行气）、养气（正气）、发气（外气）、调气（和气）六个循环修炼步骤，形成一套完整的人一气符号互动循环修炼系统。
从混沌生气互动循环系统来看，调气（和气）环节属于混沌和气和混沌一气的内容，其余环节则属于混沌运气的内容。
养气，在实际修炼过程中，该模式在集中反映混沌生气互动循环系统特点的 同时，融合多家修炼模式为一体，是历朝历代练功家最常用的修炼模式之调气（和气）、练气（呼吸）、运气（行气）、养气（正气）和发气（外气）的概念，大都始于巫术气功盛行阶段，春秋战国至两汉时期逐渐成型，从此作为成为我国古代易家、阴阳家、方仙家、道家、医家、气功、养生家等诸子各家的常用术语沿用至今。
古代的调气（和气）、练气（呼吸）、运气（行气）、养气（正气）和 发气（外气），均有广义和狭义之别。
广义的调气（和气）、练气（呼吸）、运气（行气）、养气（正气）和 发气（外气），是人一社会一自然互动循环系统，即大宇宙视域内诸气互动循环修炼意义的集合；狭义的调气（和气）、练气（呼吸）、运气（行气）、养气（正气）和发气（外气），是人体心理一生理一形态互动循环系统，即小宇宙视域内一一人体心身系统诸气互动循环修炼意义的集合。
一、调气（和气）的由来、内涵和基本方法
调气（和气）贯穿于心身双修模式始终，是练功中每一环节、每个步 骤必不可少的关键环节。气功锻炼中预备（起势）、收尾（收势）和整体气机调节过程都离不开调气。
（-）调气的由来
调气的同义词主要包括行气、服气、调息、食气、和气、吐纳等多个。“调气” 一词，首见《黄帝内经》。
(-)调气的内涵
调气，是通过调节(调控、调整)阴阳(内外、出入、表里、上下、升降、左右)诸气，达到气机协调通畅，和气一团、合和一气状态，即和气的练功过程。诸子各家的调气观点各有侧重。
1.医家调气
(1)针灸调气。针灸学把增强身体抗病能力，纠正五脏六腑病理状态的针刺补泻法，称作调气。针灸学的调气与和气均较早见于《黄帝内经-灵枢经》。
《黄帝内经•灵枢经》调气与和气思想十分突出。《黄帝内经•灵枢经•终始》：“凡刺之道，气调而止。”“阳受气于四末，阴受气于五藏。故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必同阴阳。”
《难经•七十二难》：“经言能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故日迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故日调气之方，必在阴阳。”
(2)中药或中医临床调气。《黄帝内经-素问-至真要大论》：“调其气，使其平也。”“非调气而得者，治之奈何?” “气调而得者疏气令调。” “调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治。”
(3)养生调气。唐孙思邈《摄养枕中方》：“气息得理，即百病不生, 若消息失宜，即诸病竞起。善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患。”“凡调气之法，夜半后日中前，气生得调；日中后夜半前，气死不得调。”
2.道家调气
(1)行气、行焦、服气。《抱朴子-内篇-释滞》：“夫行忌当以生家 之时，勿以死麻之时也。故日仙人服六家，此之谓也。一日一夜有十二 时，其从半夜以至日中六时为生乖，从日中至夜半六时为死农。死农之时，行家无益也。”
（2）气功调气。隋唐著名道教文集《云笈七签》在谈论“气功”时 多次用到“调气” 一词，其意多指气机调节或和气。
3.儒家调气
（1）调气养生。汉陆贾《新语•道基》：“调气养性，仁者寿长；美才次德，义者行方。”
（2）和气养生。唐白居易《负春》：“病来道士教调气，老去山僧劝坐他在《静坐诗》中说：“负暄闭目坐，和气生肌肤。初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚具空其调气、和气同义。
（3）调气颐神。清昭梗《啸亭杂录•朱白泉狱中上百朱二公书》：“惟愿老夫子大人调气颐神，珍重柱石之身
（三）和气的由来
和气的同义词主要有气和、合气、中气。“和气” 一词首见《韩非 子•解老》：“孔窍虚，则和气日入。”
（四）和气的内涵
和气是指调和阴阳、内外、出入、表里、上下、升降、左右等诸气形成的合和一体气机状态。俗话说的“和为贵”亦然。
1.自然环境意义的和气
自然环境意义的和气，即天地、阴阳、万物的和气。《论衡・自然篇》：“天地合气，万物自生，犹夫妻合气，子自生矣。”合气即和气, 天地万物像男女二气交感合和一样，生生不息。唐刘商《金井歌》：“文明化合天地清，和气氤氤孕至灵。”宋王安石《次韵和甫春日金陵登台》: “万物已随和气动，一樽聊与故人来。”明杨慎撰《词品•雪辞》：“满天和气，太平有象。”
2.人文社会意义的和气
人文社会意义的和气范围非常广泛，涉及人文社会风尚、习俗和家庭等多个方面。
(1)祥气、瑞气的和气。《老子河上公章句》：“言其德合于天地，和气流行，民得以全也。”《淮南子•氾论训》：“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。”《论衡•讲瑞篇》：“甘露，和气所生也，露无故而甘，和气独已至矣。和气至，甘露降，德洽而众瑞凑。” “醴泉朱草，和气所生，然则凤凰麒麟，亦和气所生也。”
(2)和睦融洽、感情和睦的和气。宋陈师道《南柯子・贺彭舍人黄堂成》词：“万家和气贺初成，人在笙歌声里暗生春《明成化说唱词话丛刊•开宗义富贵孝义传》：“衣服不曾分你我，家中和气不曾分。”赵树理《登记》：“小晚这一家日子也过得，家里也和气。”《三国演义》第四十九回：“你如何来追赶？本待一箭射死你来，显得两家失了和气。”老舍 《茶馆》第一幕：“都是自己弟兄，别伤了和气呀!”
(3)乐律协调的和气或合气。张介宾《类经图冀•律原》：“乐者，天地之和气也；律吕者，乐之声音也。盖人有性情则有诗辞，有诗辞则有歌咏，歌咏生则被之五音而为乐，音乐生必调之律吕而和声……律乃天地之正气，人之中声也。”《淮南子•天文训》：“合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故日五音六律。”
3.人体行为意义的和气
人体行为的和气，是一种机体的心理一生理一形态环节相互协调的和气状态。
(1)精神、心理、情感的和气。葛洪《抱朴子》：“心不为艺文之役，众烦既损，和气自益，无为无虑。”《朱子语类》卷一六说：“自古救 荒只有两说：第一是感召和气，以致丰穰；其次只有储蓄之计。”
(2)态度、神色、表情的和气。《礼记•祭义》：“有和气者必有愉色。”宋施德操《北窗炙镖》卷上：“伯淳既见，和气蔼然见眉宇间《醒世恒言•十五贯戏言成巧祸》：“刘君荐极是为人和气，乡里见爱，都称他刘官人老舍《骆驼祥子》：“〔祥子〕心里舒服，对人就更和气。”
(3)心身、行为的和气。《韩非子•解老》：“孔窍虚则和气日人新和气日至者，蚤服者也。”《论衡•气寿篇》：“气和之生也圣人禀和气，故年命得正数，气和为治平，固太平之世多长寿人。”

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