第三章气功基本方法
气功锻炼的基本方法多种多样，主要包括气功研究和锻炼的基本方法两个方面。在气功研究方法上，本书在遵循科研行规的同时，以符号分析法和坐标分析法为主，形成带有符号气功学自身特色的方法论体系；在锻炼方法上，本书以人一气符号互动循环修炼系统为中心，分层、分级构建 了一套人一气符号互动循环修炼的概念、思想和方法体系，给广大练功者提供了一幅人一气符号互动循环修炼方法的整体概貌，使大家在清晰的气功思想和方法蓝图指引下练功，少走弯路，早得正果。
太极阴阳模式
三才合和模式
易家生化模式
儒家修炼模式
道家修炼模式
文艺修养模式
宗教修行模式
「动静平衡模式 心身双修模式 相法调理模式 武术导引模式 吐字点按模式
在总结以往人一气符号互动循环系统的历史、概念、思想和方法基础 上，本节从人一气符号互动循环修炼系统的总模式（母式）出发，梳理出 多种不同类型的人一气符号互动循环修炼分模式（子式），包括太极、阴阳、八卦、三才合和、四季时辰、五行、风水生气、诸子（儒家、道家、兵家、墨家、法家）修炼、文艺修养、宗教修行、心身双修、动静平衡、相法调理、武术导引、吐字点按等不同修炼模式。传统医学模式是诸修炼模式在医学领域综合运用的典范。
这些传统气功修炼模式，既有相关性、交叉性、重叠性或共性的一面，又有差异性、特殊性或个性的一面，它们分别从不同侧面、不同角度集中反映了中国传统气功、养生、武术等功法的要点，形成多元一体练功模式。本节选择其中较有代表性的修炼模式分别做一简要诠释，以便练功者养成一种完整、系统的人一气符号互动循环修炼意识、模式和习惯，科学、合理、正确地练功。
第一节三才合和修炼模式
三才合和修炼模式，是一种在人一气符号互动循环系统基本理论指导下，以三才合和气机运行为中心的人一气符号互动循环修炼模式。
三才合和的三才主要指自然大宇宙和人体小宇宙两大系统。大宇宙的三才（广义三才），是指天一地一人系统，生一人一神系统或人一社会一自然系统，以天、地、人三才或神、人、生三气为代表，遵循人一气符号互动循环系统的基本理论及模式；小宇宙的三才（狭义三才），是指人体心理一生理一形态系统，即以人体的心一身一形系统，意一气一力系统, 精一气一神系统或上、中、下三焦系统为代表，遵循理论及模式同大宇 宙。
该模式是混沌生气互动循环系统修炼基本模式的一个代表，也是我国古代气功家、养生家、练功家最常用的修炼模式之一，主要包括大小周天运气法、任督运气法（小周天运气法）、水火既济（心肾相交）模式及河车搬运模式四大修炼模式。本节重点诠释后三大模式。
一、任督运气（小周天运气）模式
任督二脉运气（小周天运气）模式是一种在人体小宇宙内不断积累正气，培育运气，通畅气机的人一气符号互动循环修炼过程。它以丹田为中心，以任督二脉为路径，使丹田和气沿着任督二脉循环往复运行，通过奇经八脉散布全身，协调气机，滋养百脉。
天气降，天降 运气.我是最 幸运的人
三才合和运气诀：周天运气歌诀
天降运气贯丹田，印堂膻中关元暖；
地升福气通三关，尾闾夹脊玉枕连；
人聚和气运周天，任督河车乾坤转；
更喜天、地、人气圆，三才合和法自然。
人体的任督二脉，一前一后形成一个互动循环的圆环。真气从丹田开始，沿人体前正中线的任脉逐渐下行，到最下端与督脉交汇，随后沿人体后正中线的督脉上行，到人体最顶端与任脉交汇，再沿任脉下行至小腹部的下丹田，如此循环一周是一次小周天运气过程。
功法的具体练法是正身端坐，鼓漱吞津，意守丹田，意念引导天气沿任脉降至丹田，激活丹田真气运行，或人体内气（真气）自丹田发动，沿任脉下行至会阴穴接督脉，再沿脊柱上行，至头顶百会穴终结，接任脉。 最后，沿任脉下行至丹田。如此循环往复的运气修炼，称作任督运气法, 又称任督慢运、周天慢运、通任督、通三关或小周天运气法。总以丹田和气为要。
丹田和气，以人体的任督二脉为轴心，循环往复运行不殆，通过奇经八脉散布全身，成为百脉的总根。
《性命圭旨全书•时照图》从时辰运气和卦象生气的角度，采取图文并茂方式诠释了任督慢运或小周天的运气要点：“人之元气，逐日发生。子时夏，气到尾闾；丑时临，气到肾堂；寅时泰，气到悬枢；卯时大壮, 气到夹脊；辰时夬，气到陶道；巳时乾，气到玉枕；午时垢，气到泥丸；未时遁，气到明堂；申时否，气到膻中；酉时观，气到中院；戌时剥，气 到神阙；亥时坤，气而归于气海矣。人身有任督二脉，为阴阳之总。任脉者，起于中极之下，循腹里上关元至咽喉，属阴脉之海；督脉者，起于下 极之胸，穿脊里，上风府，循额至鼻，属阳脉之海。鹿运尾闾，盖能通其督脉也；龟纳鼻息，盖能通其任脉也。人能通此二脉，则百脉皆通而无疾矣。”
杨继洲《针灸大成》记载的任督二脉运气法，很有参考价值：“要知任督二脉一功，先将四门外闭，两目内视。默想黍米之珠，权作黄庭之 主。却乃徐徐咽气一口，缓缓纳入丹田。冲起命门，引督脉过尾闾，而上升泥丸；追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。二脉上下，旋转如圆；前降后升，络绎不绝。心如止水，身似空壶，即将谷道轻提，鼻息渐闭。 倘或气急，徐徐咽之；若仍神昏，勤加注想。意倦放参，久而行之，关窍 自开，脉络疏通，百病不作。广成子日：丹灶河车休吃吃。此之谓也。督任原是通真路，丹经设作许多言，予今指出玄机理，但愿人人寿万年。”
气功修炼中的三关，众说不一。有广狭三关、前后三关和内外三关等不同说法。古代练功家把三关视为打通人体气机的重要关口或关键环节。内丹经法说：“鹿运尾闾，通其督脉，故得千年不死；龟纳鼻息，通其任脉，故得延年久寿。”以至有人认为“修炼中，每通一关，功力都会发生质的飞跃、获得相应的功果”。
（一）广狭三关
广狭三关是广义三关和狭义三关的合称。广义三关是指修炼中人体内外气机容易受阻的三个关键环节或通道，主要包括心、身、形，精、气、神或意、气、力三关。精、气、神三关，即炼精化气、炼气化神和炼神还 虚三个关键修炼环节。《天仙正理直论》：“初关炼精化气，中关炼气化神，上关炼神还虚，谓之三关修炼。”又称“百日关” “十月关”或“九年 关”。狭义三关是指修炼中人体内部气机容易受阻的三个关键环节或通道， 主要包括前后三关和内外三关。
（-）前后三关
前后三关是指修炼中人体前后正中线（任督二脉）上气机容易受阻的三个关键环节或通道。前三关是指大脑泥丸宫（又称上元宫或上丹田）、 两乳间的绛宫（又称心府、心宫或中丹田），以及小腹下丹田三关；后三关是指尾闾、夹脊（辘护）和玉枕三关。
尹真人，又名尹喜，传说是春秋战国时期道家学派代表人物之一。他在《寥阳殿问答篇》说：“人之尾闾，在尻背上第三节丹书名曰尾闾关是也。人之背脊二十四节有关在二十四节头尾之中此即夹脊关也。人之后脑骨，一名风池，其窍最小而难开此关名玉枕，又曰铁壁也。”尾闾关在脊椎最下端长强穴处；夹脊关在人体背后，由脊柱两旁的经络穴位（夹脊穴）组成。夹脊穴属于经外奇穴之一，又称华佗穴、华佗夹脊穴或佗脊。它位于人体背部的脊椎两旁，第1胸椎至第5腰椎棘突下的两侧，人体后正中线（脊柱）旁开0.5寸，左右各17穴，共34穴。玉枕关由脑后颈项两侧的经络穴位组成，以玉枕穴和风池穴为主要路径，故名玉枕关。玉枕穴位于人体头部后发际正中直上2.5寸，旁开1.3寸平枕 外隆凸上缘凹陷处。风池穴在颍颛后发际陷者处。
古代练功家认为，精气通过后三关时，多会遇到障碍，精气充足方能过关，故称“一撞三关”，即一气撞三关的意思。

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