陈式太极源自祖先对自然的理解和领悟。陈式太极拳蕴含着人们对劳动、生活的创 造和对自然境界的融合，并以此体现出陈式太极拳的意境。“太极者，无极而生。动静之 机，阴阳之母也。”“无极”是产生太极的意境。而动静与阴阳是太极拳千变万化的源宗。 “静如山岳，动如江河”，则以自然的境界描绘出太极拳动静相生的意境。习练陈式太极拳，应时刻注意体会太极拳的意境。包括体察名家意境，感受自然意 境，提高自身修养意境。一、 体察名家意境历代太极名家，穷毕生精力，使功夫达到很高境界。他们在长期的练习过程中，以身 心的体会，提炼出太极功夫的意境，对于后学者是极其宝贵的财富。“立如秤准，活似车 轮”;“蓄劲如开弓，发劲如放箭”;“形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫”;“一羽不能加，蝇虫不能 落”。这些意境的描绘，不仅令我们神往，也是我们习练太极功夫的准则。陈式太极十八代宗师洪均生，品味太极的轻灵如“回风燕子，点水蜻蜓”，超逸如“流水 潺缓，行云飘飘”，雍容如“沧海旭日，泰山苍松气当代太极名家王成在练拳时形容“卷藏 芥子阔，放开天地窄”，充分显现了太极的“卷之则退藏于密，放之则弥六合”的精髓。而太 极则以搠劲最为神奇，王成老师在解释挪劲时指出“你发力我掌舵的劲为搠劲”，浅显易 懂，言简意赅。要想真正体察到名家的高深意境，首先要按照名家的要求，一丝不苟地勤加练习，而 更为重要的是虚心求教，多与高手交流，悉心感受名家的言传身教。由此才能不断进步， 进入更高境界，正所谓“一层又一层，层层妙无穷”。二、 感受自然意境陈式太极拳体现了自然规律和古老的哲学思想。从练习太极中感受自然意境，从自 然意境中品味太极蕴含。人作为自然的一部分，必须适应自然，融于自然。同样，太极也 必须适应自然，融于自然。把高山大川的壮伟融入太极，使太极呈现出雄浑气象；把长江 大河的汹涌融入太极，则产生太极劲力滔滔不绝的意境；把蓝天白云融入太极，在习练中 尽情感受太极的隽永、雍容和飘逸。历代名家辈出，而太极风格不同，甚至由陈式而逐渐 演化出杨式、吴式、武式、孙式等，这就是缘于各人境遇不同，身体素质不同，对太极的理 解、对自然意境的感受不同。当然，感受自然意境，并不是练太极时强制性的意念,更绝非 练习太极时所追求的幻觉。它是我们在太极拳中体现自然的气象，从心灵上得到大自然 的熏陶，从技术上得到自然意境的启发。例如：“起手如闪电，电闪不及合眸。袭敌如迅 雷,雷发不及掩耳”，就是自然与太极拳术的融合;“行云流水，淳朴自然”，其本身就是人们 所追求的一种人生境界。而太极拳源于自然，在练习中也应该感受自然，体现自然，以大 自然作为太极拳的源泉，从而不断提高太极境界。三、提高自身修养意境古人崇尚“行千里路,读万卷书”。走遍千山万水，感受山河壮丽；踏遍大江南北，体察 风物人情。又说:“读书破万卷，下笔如有神。”这都是历练，这都是人生的修为。同样，太 极功夫也讲究千锤百炼。古人常说“拳打万遍，其义自现”，要想达到极高的境界，一流的 水平，必须历经艰苦，长练不懈。而太极拳博大精深，蕴含着中国千年的哲学思想，是中国 古人文武双修的智慧的体现。所以太极拳不仅仅是“武练”还有“文练”，文以养性，武以修 身。太极作为一种功夫,更体现为一种境界。提高自身修养意境，是练好太极功夫的必要 条件。如何提高自身修养，我想主要应从四个方面着手：一是读史读经，以明精髓。多读一些经史子集、历史书籍、我国古代哲学专著、文学经 典作品，深入领会古代儒家、法家，尤其是道家思想。中国古人独创阴阳概念,《黄帝内经》 对阴阳宇宙理论有系统的描述。《易经》阐释阴阳的相正相反，相生相克，相辅相成，相互 转化。道家从“水”的意境中悟出哲理。老子说:“上善若水，居善地，心善渊，事善能，动善 时。居善地者得机得势，心善渊者敛气敛神，事善能者随转随接，动善时者不后不先。”这 些古代的哲学思想有助于我们深入探究太极精髓。二是了解有关医学科学知识，以解其理。太极拳的技术原理符合生理规律，符合医学 原理，符合物理学原理。太极是科学不是迷信。只有掌握了有关科学知识,掌握科学的训 练方法，才能提高技术水平，练习起来达到事半功倍的效果。三是注重品德修为，以养正气。历代太极名家都把品德修为放在首要位置。养浩然 正气，立爱国民族大义，敬老爱幼，扶危济困，为后人所敬仰。太极拳如今已成为中华民族 的瑰宝，在世界各地广为传播。作为太极爱好者，我们不仅要继承太极功夫，而且要继承 太极名家的品德风范；不仅要发扬太极功夫，更要传播民族精神，向世人展示优秀的民族 素质。把习练太极作为陶冶性情、立身、立品、立德的途径。四是勤学苦练，提高境界。太极也有一个由量变到质变的过程，勤学苦练是提高境界 的必由之路，在经历了强身健体、充沛精力的阶段之后，渐至圆转如意、从容不迫、挥洒自 如的境界。太极的精妙之处，也正是在勤学苦练中得以体味，一层深一层，练习日久，自然 感觉神舒体静，飘然若仙，荡涤心胸，怡然自得。在勤学苦练中，我们可以领略太极的自然 意境，可以感受太极本身的奥妙精髓。（写于2003年11月25）太极搠劲最神奇蔡文晓太极名家洪均生先生有句名言:“太极是搠劲，动作走螺旋。”这两句看似平淡无奇的 话，却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。这里仅就这句话,特别是其中的“搠劲”问 题,谈谈自己的粗浅认识，以期抛砖引玉。蔡文晓与刘光廷转太极圈一、什么是棚劲陈氏太极拳所说的挪劲，就是一般拳家所说的内劲。洪均生先生认为：太极拳的内 劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。陈发科先 生称这种劲为“搠劲”。王成先生进一步指出：推手过程中，全凭听劲。无论什么着法，接触点上，必须加给对 方一个搠劲。搠劲不是抵抗，而是掌握对方劲路的劲，你用力、我掌舵的劲。根据以上的论述，我们有以下的认识:太极拳锻炼时以松、圆、慢为主，重在内在功夫 的修炼，逐步形成了一种内在的劲力，形式上又有“形不外露，劲蕴于内”的特点，不令人 知，因而称这个劲为“内劲气内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来，螺旋运 动本身也是化解来力的方法，因而称内劲为“缠丝劲”。我们以为，把缠丝劲称为“搠劲”更 合适。从字面意义理解，搠（通“棚”），意为把席、布等搭架支张起来，遮蔽风雨或日光，如 天棚、帐篷等；从太极内劲的作用考虑，它既有借用“搠”字，作为以手搭棚掩护身体的作 用，更有将对方“搠起”的意思，应尽量使对方脚不得力，使“其根自断”，方易控制对方劲 路,使其进退不能、处处被动，利于我根据需要，用最小的力调动或击倒对手。二、如何练习捆劲放松。太极拳讲求“由松入手，化僵为柔”。在各个阶段，都要求放松。放松有两 方面的含义：一是指肢体要放松。要使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开，做到最大 限度地松开、放长，把自身有机地联系起来，形成一个整体。二是指思想、情绪要放松。排 除一切杂念，情绪稳定。意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。这两方面紧密 相连。肢体上不放松，意念就很难放松；意念上不放松，就不可能有真正的放松。要做到 “神舒体静”，以“内松，，促“外松，，，最后达到“内外皆松，，。练好拳架，达到着熟。太极拳重意不重形，重内不重外。但其中的“意”“内”，不能 凭空而来，而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。方法之一就是练好拳架。拳架是 用来模拟劲路的，练拳架既可以增加练拳的兴趣，又能检查劲路是否正确。练习拳架时， 要按照阴阳平衡理论，在立身中正的前提下，做到虚领顶劲、气沉丹田，含胸拔背、松肩沉 肘，松腰圆裆、开胯屈膝，旋踝转腿、舒指坐腕。拳架练对了以后，还要做到着熟。“着熟而 渐悟懂劲”，劲是内里的变化，通过“着”这个有形的动作表现。没有“着”，不可能表现出 劲，练到着熟并知其变化，才能产生搠劲，进而懂劲。螺旋转动。陈氏太极拳通过螺旋转动产生搠劲，是区别于其他拳种运动形式的独 特之处。这种螺旋运动，贯穿全身。“通过反复持久地锻炼，体内自然产生一种似松非松 而富有弹性的缠丝劲。”开始练习时，可先从手的缠丝开始，即所谓的“划圈"。“要想练好 拳，先把圈划圆”，要尽量使圈无凹凸处、无间断处。“要想拳法好，要把圈化小。”要从大圈 开始，逐步化至中圈，最后化成小圈。需要说明的是，我们所说的螺旋运动，仅有手上的缠 丝劲不行，还要有身上的螺旋劲。“练拳不练腰，到老艺不高”，既要有手的自转，也要有围 绕腰的公转，使身体围绕腰脊运动，形成立体螺旋。身肢的运动，要上下相随、节节贯穿， 缠丝劲贯穿于身法之中，达到意、气、身相统一，内气和劲力相协调。长久练习，搠劲自生。

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