练好劲力意念很重要。首先，调息行气、精神内守、意气相随、虚实刚 柔和功（劲）力的相结合，圆活和连贯的相结合，达到内外相随及引气循行 之目的。力的运动与人体各部组织的关系，常言说，文则为脑力，劳则为体 力。动脑思维时要费精力这是力与脑的关系，称之为脑力劳动；做工干活时 要耗体力，这是力与人体的关系，称之为体力劳动。其实人体各部结构内及 脏腑，外及四肢百骸，所以能有活动机能（或活动功能），都是要靠力的运动 来完成的Q例如，在外者，脚的活动靠蹬力，腿的活动靠支撑力，膝的活动 靠伸曲力，胯的活动靠提缩力，腰的活动靠旋转力，背的活动靠横竖力，肩 的活动靠担挑力，臂的活动靠提夹力，肘的活动靠曲展力，手腕、脚腕靠关 节轴动力，手指脚趾靠抓力，掌靠撑力，颈靠竖力，头靠顶力，眼靠视力， 耳靠听觉力。在内者，如肌腱的运动靠拉力，筋的活动靠缩伸力，骨的软硬 靠承受力，以及经络的运行、心脏的输入、肝脏的疏泄、脾胃的运化等是靠 力运动来完成的。所以，力是构成人体和维持人体生命运动的活动组织。如 果没有力的运动，在内骨软，筋散，心不能输入，肝不能疏泄，脾胃不能运 化；在外则人体四肢百骸皆失去其功能。所以，人体的运动也是一种力的运 动，力存在于人体各部，无处不到，无处不有。人寄以力的运动而生存，若 失去力的运动，人的生命也就停止也。气的运行与力的运动的关系。俗话说“气弓弩力似箭。”气为贯注力的劲 发。力的运动则要靠气的运行来完成。气贯何处，何处有力。气壮则力旺，馁 则力弱，无气则无力。气与力共存于人体各部，无处不到，无处不有。内及脏 腑，外及丽骨肌肤，二者形影不离，即气助力而行，力助气而用，气似弓而不 离箭，力似箭而不离弓，弓箭相依。例如，在内气运于肺，肺可呼吸而有力; 气运于肝，肝之疏泄而有力；气运于心，心之波动而有力；气运于脾胃，脾胃 吸收运化谷物而有力；气运于筋，筋之收缩而有力；气运于骨，骨质坚硬而有 力；气运于肌，肌腱强壮而有拉力。在外，气运于全身关节，全身关节屈伸转 动而有力；气运于下肢，下肢行步而有力；气运于上肢，上肢推拿而有力；气 运于耳目，耳目觉察而有力……总之气离力而不行，力离气而不运；气促力行; 力的运动依赖于气的运行，气壮则力旺，力旺则气行，无气则无力。气与力合，气为贯注，力为劲发，气贯全身，力达四梢（即四肢手脚 也），贯注于气，发劲于力，气的贯注与力的发劲一致性，谓气与力合，反之 为不合。贯气与发劲，也有虚实变化之分。例如，两人交手，我欲以左虚 （为引手）右实（为击手）之势取人，贯气发劲于右，对方躲闪不及，被我 所击，此为气与力合；如仍以左虚右实之势取人贯气发劲右，对方躲闪于我 左方，我换势时，贯气不及，左手已出，起不到应起的效果，此为气与力不 合。又如搬运重物，贯气与不贯气不相同。贯气者，物被轻轻搬走，此即气 与力合。不贯者，甚感吃力也难搬走。此即力与气不合。以气力而论，赋诗 一首，与诸君共勉：气似弓弩力是箭，气行滚滚力无边，不能不发触及发, 气似吐丝力内藏，任尔虚实来变化，打遍身手（或为神手）总不散，劝君悟 得其中妙，功成之日世无双。形（心）意内三合小结：心为主帅，意为先行，气似弓弩，力似短箭。心意、气意、力意连而为一, 以意导气，以气贯同十二经络，使血脉流通，筋经舒畅，凝神于丹田，化神为 虚空，以力活气，以气活力，无形中力可自增。意、气、形、力、动变为一体 即产生更大劲力。心不动而意为静，心一动而意即应。意不动而气和顺，意一 动而及（即）冲，气不动而力和顺，气一动而力及（即）发。外形在内气的催 动下，做到一动周身无有不动，一静周身无有不静，动静开合，起落旋转，无 不顺其自然。俗话说，手到身不到，击敌不得妙，手到身也到，击敌如催草。内三合者，脑的思维活动与人体各部神经系统连锁反应的一致性，谓之心 与意合；各部神经系统反应与运气贯注的一致性，谓之意与气合；气的贯注运 用于人体各部活动系统运动的一致性，谓之气与力合。三合者，一开皆开，一 合皆合，一动无有不动，练之日久，方得其悟，不可急于求成，欲速则不达也。五形与养生练龙形之力，多在腰膝，其劲起于承浆之穴，一起一伏，任督二脉轮回 相接，故可使心火下降，身体灵活。盖膝为肾之路，腰为肾之府。故练龙形 可以培元气，壮腰肾，通调水道。上跳时可调整任脉与冲脉的平衡，又可调 整妇女经血，腰向上拔时，华盖、膻中两穴宜放松，可以宽胸利膈，清肺止 咳。《灵枢•海论》中云：“膻中者为气之海。”《素问•灵兰秘典》中云： “膻中者，使臣之官，喜乐出焉。”故向上向前一跳纵，则心中无比愉快，轻 松肌体，清洁其内，获得宽胸降逆，清肺化痰，调气宁神之功，不独能柔化 其筋骨也，对治疗肺气肿、老年支气管炎、咳嗽、失眠、肺心病等都有效。练虎形以为祛病养生之用时，多用虎扑、虎托、虎撑。练时用劲宜柔, 其劲其臀尾，上腰俞（长强穴上三寸）命门而过夹脊。故可以通督脉，壮腰 膝、益骨、培元、聚精、健肺。补气凝神，调脾利湿。此形在腹内练肾水, 故能强腰脊，充耳目。在外形上一蓄一发，内气一升一降，气自海底上升至 命门。练虎抱头时，两臂一开一合，两肘摩肋，久练可疗肝、脾之疾，临床 实践证明，虎形对心肾不交，患顽固失眠者有较明显的疗效。熊形练的是一气之开合，一合则胸含、背拔、头顶、竖项，真气达于百 会，聚于中院，督脉通矣。一开则两膀、两肩、胸背、双肋齐开，真气降入 丹田，任脉通矣。练此拳时，中府（在云门穴下一肋）、云门（在锁骨下边 缘）、膏肓（在背上部，肩胛骨内侧）、肩井（肩鹘穴大椎穴之中点处，压之 ・甚酸困）、夹脊诸穴，一齐开动，故而可通肺气、补脾土、化肝风。真精化 气，增长气力。治疗五痛七伤，久虚体弱，赢瘦虚损和病后调养恢复者，以 及调中合胃，理气消滞，均有较好疗效。鹰形之祛病养生。肾中阳气过三关，还精补脑入泥丸。鹰之性最狠、最 烈，其精在爪、在目，能明察微小之物，其搏兔之形，外阳而内阴，能起肾 中之阳气，上升补脑。穿夹脊，过三关而上人于泥丸，复其真阳之气。练习 时若能自然顺遂，则真精补还于脑而眼光明亮。若其势悖谬，内气不顺而勉 强为之，则必致其劲不能贯于四肢而阴火上升，头眩目赤。临床实践证明， 鹰形对消化不良，肾虚腰痛，各种眼病都有疗效。蛇形祛病养生。练蛇形之内气，亦是肾中之阴也。环抱阴阳时，两臂, 交于胸前，后背绷紧，前肩塌劲，内气凝聚于中院。前手一擢一挑，内气 自中府、云门直透大拇指端之少商，转入食指之商阳。中府为肺经之井穴。 商阳为大肠经之井穴。肺与大肠互为表里，故可以开胸下气、顶头、竖项、 塌腰，则内气自后足跟起，藏于涌泉过膝驻于腰（而行之于肩臂），手由下 而上通过会阴、长强、阳关、命门，直上脊中大椎、哑门、风府、百会， 通达督脉之络穴，温血室精宫，祛下焦寒湿，培元补肾，固精止带，舒筋 和血，疏经理气，通一身阳气，清心宁神，息肝风，潜肝阳，强身健脑， 以达养生。形意拳“四象”与“六式”鸡腿：指两腿紧夹，敌人不易踏入中门，且出步摩胫，可免意外之险。歌诀 曰：“两腿似屈非是弓，两膝扣紧闭中门，出步摩胫防意外，腿法之中此为能。” 龙身：取龙之身法灵活，伸缩自如，变化莫测之特点。歌诀曰：“吞吐趋 避赖此身，纵收高低任意行，伸缩起伏身法灵，千变万化显其能。”熊膀：取熊有背圆胸含，肩垂肘坠，包裹严密之形。歌诀云：“背圆胸含 气下沉，两肩下垂肘护身，包裹严密唯此赖，两膀包身胸自封。”猴相：取猴之目光敏锐，利于伺机进击，退守防护。歌诀云：“精神意志 在集中，两目敏锐似猴盯，伺机进击易防获，人体之中为先行。”形意拳三体桩功中以四象为根，加起手鹰捉出势虎抱头，为身成六式。有 六形合一之说。三体桩功，两手从心口前一翻，随步出势（右势以左掌前扑右 掌护于脐侧），动作简捷迅速，利于速战，这是形意拳三体势桩功的又一重大改 革，其歌诀云：“虎居深山藏洞中，伏身离穴显威风，双手一翻单手出，如虎扑 食向前冲。”形意拳总歌诀是：”三体一站四象分，下部鸡腿中龙身，熊膀猴相 在上体，形意拳中此为根。起势鹰捉虎抱出，身成六式寓意深。”

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