—、正确方法传授太极拳，要循序渐进，逐步改进，逐步加深，先不求一切正确，阶段性正确就可以， 最初多表扬，多鼓励，而后要求提高。有一次，一名学生对我说：“我觉得练得比他们几个 好，可您还是老说我不对。后来我发现，您越挑毛病，我就改得越好，最初我不理解，现在 知道了，老师时时矫正自己才能进步。”一个刚学拳的人，你就说这也不对那也不对，搞得 他无所适从，再也没信心了，这样如何能练下去？跟我学拳的一位教师曾受聘在山东外国 语职业学院传授太极拳，学生和教职员工非常佩服他,一位练习家传功夫多年的员工找他 切磋后说:“姜老师厉害，真功夫，跟市面上的太极拳不一样。”为此他作为学校传统文化使 者,接待了 2014年华侨寻根夏令营，向华侨展示太极功夫，受到了华侨的好评。在拳场， 大家戏称他教授。一日练习技法，几次还不能掌握，我开玩笑地说：“你都教授了，还掌握 得不好。”他回答说:“您说过正确是阶段性的，我现在只能掌握一部分就是阶段性的正 确。”说得大家哈哈大笑。中国的传授方法就是滴灌形式的，慢慢地灌输，先有阶段性的正确，而后达到标准。 任何一门技艺都是经过长期练习而得到的，只不过现在国人热衷一蹴而就，希望立刻见 效，不想长期坚守做事，这种思想是长期提倡“大跃进''思想的宣传结果，中国现在各行各 业不出大师，恐怕也与此有关。二、相互学习子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”学生之间相互学 习，相互借鉴，对提高技艺和增强感情都有好处。老师一般都是让老学生给新学生带拳，老的学生不要以为这是自己的水平比别人高， 其实是老师在检验他学的技艺如何，能不能正确把技艺掌握在手，还有哪些地方需要改 进。有时候自己练习容易对有些技艺一带而过，没有很深的印象，让你去教人，你的短板 部分就显露出来了，似是而非的东西就不敢教给别人，只好规规矩矩地从头去找，对新人 提出的问题不能明确解释时，再找老师求证，从而加深对技艺的理解。通过教人，复习过 去学过的东西，就能把过去的东西固定下来，练到身上。子曰：“温故而知新，可以为师 矣。”这句话就是最好的诠释。老师让老学生带拳，还有一层意思，就是让学生们加深感情交流，增强他们的友谊，达 到师兄弟们团结如亲的目的。武术界之所以感情深，也是这种教学方式的结果，这种方式 在武术传承、道德培养中起到了相当重要的作用。同门习艺的师兄弟，大都感情深厚，大家相互关心，相互爱护，亲如兄弟一般。我和哈 乐之师兄交往较多。他聪慧好学，热衷武学探索，也经常拜会一些武林人士，研究理法技 巧；他为人直率，会把自己的想法和见解毫不掩饰地谈出。由于交流对象的文化程度和认 知能力不同，有些人对他的见解不理解，甚至有微词。实际上他的直率和坦诚是很值得敬 佩的。他练习的拳术和器械动作漂亮，身法、步法、手法配合到位，在某些方面对套路的美 感和技击作用颇有见地。在济南市武术馆的一些练拳的年轻人很受惠于他的指导。我俩 时常交流各自的看法，他的文化素质高，我提议他可做些武术史或理论的研究工作，他也同意,说等退休后安心干这件事。后来，他退休在家，我到也门工作，与他联系减少，只是 偶尔电话问候一下。在也门向国内打电话，大都是在当地的中午时间，因为两地时差为5 小时，那里的中午在国内就是下午五六点钟了。一日心血来潮，别人还在睡觉，我早早起 来，就鬼使神差地要给哈乐之师兄打电话。拨通电话，师嫂接的，她哭道：“兄弟，你哥哥去 了。”我一下子懵了，什么意思？我还没有反应过来，师嫂已泣不成声。一个学生接过电话 告诉我：“师叔，老师过世了，今天中午出殡,再过一会儿就出殡了，你电话打得真是时候。” 我赶紧给刘勇打电话，让他代表我做些事情，刘勇已经接到消息正在赶往济南的大巴上， 很快就要到了。他很奇怪，问我：“你怎么知道的，谁通知你的？"哪里有人通知，只是心灵 感应。大概是冥冥中的安排，让我给他送行。师兄弟的感情老天也给予眷顾。人松静练 习太极功夫，常常会有一些心灵感应的神奇现象，这些现象不能简单地划归唯心、迷信，它 实实在在地存在，或许在未来会揭开这神秘的现象。三、武林规矩讲规矩是必需的事情，入在哪行言哪行的规矩，规矩是几千年人们总结出来的，是维 系该行业的根本。大家遵守，就都有规矩，大家都不遵守，就会乱套，一切都没规矩，也就 没有这个行业存在的可能。要对老师恭敬我们要尊重老师的知识和劳动成果，这些成果是他呕心沥血得来的，它的价值不是你 随随便便就可以取走的。经常碰到有这样的人，随口说:“我跟你学学吧，等我有空了。”这 种说法就是轻视人家劳动成果的表现。不付出就索取是强盗逻辑，是匪性，我们应该挨弃 这种思想，回归到传统思想理念上来。过去老师收徒弟是要讲究三代清白，也就是你的上三代是清白人家，不是匪类、奸邪 之家,这个好理解。一个土匪家庭的孩子每日耳熏目染，必定染有匪气。家庭教育对世界 观的形成至关重要，“孟母三迁”就反映了环境的重要性。人们对一个人有没有家教很重 视，因为它也是区别人们品质的一个重要因素。孟子讲“小人之泽，五世而斩”，意思是说 小人的遗风，五代以后传统中断。过去收徒注重三代的规矩，也是很有必要的。2 .尊重武林同道我们外出，在外地练拳，要找一个不打扰别人的地方练习。如果挨着别人的拳场，尽 量远离些，因为人家教的东西，不是随便给人的，你在一边窥视，就有偷拳偷艺的嫌疑，容 易引起人家的反感，因此要注意避嫌。如果人家不在意，让你在一旁看，那是非常好的，你 静静观察就是，切勿多嘴插话，这是人家的场子，你得尊重人家，不然会发生不愉快。在西安，一个拳场有人在教习推手，一个练太极的过来指指点点，人家很反感，让他试 试,一搭手就被推倒在地，起身再推，被人推到水里，很狼狈。他回去跟老师说了，老师找 来，问同他徒弟做推手的人，你老师是谁，明天早上大家见个面。推手人的老师是杨益臣， 他是陈发科先生的学生。第二天早上，杨益臣老师来到拳场，那老师一看是杨益臣，又详 细问了事情的缘由，转头对自己的学生说，你好好跟人家学，说完就走了，杨益臣也没说什 么，嘱咐了学生几句。因为这样的事闹纠纷的不少，不过这些惹事的大都不是入室弟子, 正规的弟子的要求都是很严的，一般来说来，过去真正的弟子都接受过规矩的教育，不会 发生这样的事情。老师教学，分入室弟子和学生，对这两种人要求都比较严。还有一种是旁观的，不可 否认，好多旁观的也掌握了一些技艺，并且有的人还不错，但大部分是不能完整体现出老 师的技艺和思想的，其中有些人还会到处标榜，是某某老师的徒弟，总爱拉虎皮做大旗，在 武林招摇撞骗，是些是非小人，所以在场子教拳，不愿意让陌生人在一旁观看。有人说，跟老师拜师学艺，老师死后又跟师兄磕头学艺。这种说法是不对的，师弟跟 师兄学艺常见，但那只是代师传艺，师弟对师兄有感情，有感谢，但师弟绝不会再给师兄磕 头拜师的，只有那种旁观学艺的，因为他没有对老师拜过帖行过礼，才有可能向老师的徒 弟磕头拜师。过去的讲究很严格，有杂志上曾报道:孙禄堂先生名气大，德高望重,但在上 海吃饭见到年龄小的师叔还恭敬有礼,礼数很讲究。这才是真正的武林规矩。德州的魏金彪先生曾跟秘道生先生学过一套地躺双刀，秘道生是秘道纯先生的堂弟， 民国时期在青岛国术馆任教。魏先生每次见到秘道纯都是恭恭敬敬，70多岁时早上见到 秘道纯，仍摘帽行礼，保持着武林的礼数。他跑过江湖，很规矩，德州现在流传的“戚门剑” “玄门剑”套路大都是他传授的。他对我们后学的也是时常鼓励，每日早上，在湖边看我练 完拳，就过来说几句，他曾对我讲:“师弟，过去我对太极不了解，认为太慢，不如快拳好用， 后来我体会到，快拳与太极比较，第一年快拳比太极好用，第二年两者的差别就不大了，第 三年太极就比快拳有优势了，越往后，太极拳的好处就显现出来了。”当时认为他是在鼓励 我，我们年龄相差太大，他又是老拳师，我对他很恭敬，只是诺诺点头；现在想想有一定道 理，的确太极拳与其他运动方式相比更适合老年人锻炼。现在的武术界和过去大不一样，因为长期以来对武术的限制及反对“江湖义气”等等 的做法，割断了人们对武林界规矩的了解。其实任何行规都是有道理的，因为行规只有公 正公平才能被大家所接受。今天如果你违规而受益，明天可能会因违规而受害，所以大家 相互遵守规矩才能和平共处。现在武术界的一些做派大多学于电影、电视或武侠小说，进 行人为炒作。有人以模仿武侠电视为荣，而这些文艺作品的讲究和真实的武林不一样。 文学来源于生活，但高于生活，好多东西都是文人臆想捏造的，与真实情况相差甚远。

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