你们打的太极拳仅仅是一个的套路我们打的是三个：第一是拳架子；第二是意；第三是连意都没有 了——像我现在推手,都不用意了。你说我完全不用意也不是，但我的感觉就好像是我没有用过。你 说没有意，那你的手是怎么上来的？我也不知道,该上来的时候就上来 了。如果我知道的话,不就是成了有为法嘛 就不是水，不是风了。如 果是水是风的话，那就是不知道了——下意识的境界了。下意识，你没有办法指挥它，它有自己的性质所以我们说，练太 极拳要“明心见性”。不明心见性，学拳法就没有了意义,打拳就没有了 基础。如果你不能理解这一点，你打的拳和其他的拳术没有多大区别，只 不过比别人多点办法。其实，法对你是一种束缚.它让你反而不自由 了。水本来是很自由的，你弄个办法出来,就不自由了，不是本能了。演练太极拳架，进行太极拳推手训练,都是一念三世的，一搭手、一 动念，搠、振、挤、按、揉、搠、肘、靠一一四正、四隅和中定都含在其中了。推手或者散手中，你打我，我全部是空的。为什么空？我是十方空 间，等于你掉到水里边了。所以实相非相，不空之空谓之空。但要知道重量的处理，不能断 灭空。仿效水性,要追求最好。能达到最好吗？不可能，因为没有最好, 凡是所谓最好，都是相对的好,不可思议的。没有人到达最好。正因为 没有，才成就了大有。我们的太极拳有三个步骤,首先是放大,缩小，然后是辐射。

我们讲腾，连水性都不是了，丢掉了沉浮的概念，层次更高了，最后 空而不空。腾就是散开,其中已包含了辐射。气怎么下来？云变成雨才能下嘛。所以，不能增一分，也不能减一 分，增了多少就要减多少，减多少就要增多少。太极拳也讲究能量守 恒，掌握了这点，就无往而不利了。什么是不可思议？不可思议是最好的时候。最好的境界有没有？有啊,那是我们所要追求的。但是，如果要拿 给你看，却拿不出来，不可说。那不就是断灭空了嘛？！肯定是有的，不 然也就不会去追求了——追求什么呢？追求最好,最好是什么？不能 言说，不可思议，但是不是不能思议，因为能思议，所以才得出结论—— 不可思议。 '有的人说我达到最好了。那么，你要不要进步啊？要进步就不是最 好的。有这样说不出的境界，就是佛的境界，是拳的境界，艺术的境界，很 多东西都是这么个境界——全靠这个明心见性，全靠这个最好,什么都 往这个方向发展,这个东西是形而上的，妙不可言，深不可测，不是语 言文字可以说清楚的。

太极拳的最高境界就是来回，没完没了的，张开、合拢，河图、洛书。 开放时是方的，合拢时是圆的，放大缩小。但实相非相，也不要去追问 它到底是方的还是圆的，似方似圆。这就是能量的转换，去了又来，来 了又去，始终不断。明生死面前众生都平等，你还有什么好怕的？有什么好留恋的？ 所以无中生法，生而不生，怎么来的？无所从来，亦无所去。这就像教拳一样，先由简单和初级的教起，到一定境界时,再进一 步传授更高深的，不然这个人就不会有大的前途了。如果直接按照现 在的水性太极拳的境界教的话，几年也不见得学会什么，那么，他会骂 你，所以，只能是先教点很简单的，就像是绳子上吊点肉，用竹竿套在狗 脖子上，然后引诱着他们往深处学，但是实际上这些诱饵都是空的，根 本就没有见到真性，你说对不对啊？我们就采用这个方法。这是从佛学上借过来的方便法门，希望总是在前面,所以必须不断 地去追赶，如果没有这点希望，谁愿意跟着你去颠簸呢？法，就是教育的方法，教育人的手段。什么都用以用来说法，茶壶 也可以，一个小小的茶壶就包含了空和实，大道一统，有什么不好讲的 道理呢？空是因为有相，如果没有外面的相，也就没有里面的空了，但是，也 不要认为空就是空，有就是有，那是不对的空即是色，色即是空，空，其实是最不空的没有热要冷气干什么呢？很多人想快乐，“想”本来就是一种痛苦。 这些东西是没有办法用语言解释透的

城河图洛书是如何诞生的

虚领顶劲，想脖子是一团气,是虚的，两耳竖立，含三为一，这个劲 不是让你使劲的意思，而是要你明白其中的劲法，所以要求不用力。含胸是什么意思呢？天地含藏。拔背呢？就好像背贴着一个皮球.贴着了不行，还要往上贴，饱满 啊,背部好像是个球体。沉肩坠肘。我们说领着24层楼打拳，头领是向上的劲，手要向下 沉,你想想那是什么样的感觉。24层楼指的就是我们的肋骨。一个上 一个下，才饱满了。这些东西只要一个错就全错了。命门是对着肚脐的，尾闾上,命门开，尾闾怎么上呢？要沉,沉浮不 离的，所以，要沉下去然后才会自然浮上来。开胯怎么开？不是尾闾松，而是要脱开，也要好像隔着一层天 一样。脚心是五趾抓地,与地心力相吸，相斥。华池之水是怎么上来的呢？是腾上来的,就像墙壁渗水一样。身体不能摇晃，摇了有什么不好呢？如果你摇晃，就会产生一个发 动点,有了发动点就不好了，就不平等了——中心的水流到边上就是边 上的，边上的水流到中心就是中心的。否则就变成了一潭死水,不是流 体了，只能说是柔软体，柔软体还是不流通的。我们练拳，要如水常流通。长江大河滔滔不绝，要做到像水一样能 流动，每个分子都在流动，流到中心变向四周，流到四周变向中心。所以有中心就是没有中心，这个原则一定要记住。河图洛书是怎么回事呢？其实就是很早以前的人，有的住在河边， 有的为了安全，住在树上。但发大水的时候，却总是生灵涂炭,被水冲 得一无所有。于是，人们就开始思考，为什么平时喝的水那么好，而起 浪的时候会这么凶？后来人们就开始迷信，说是水里有龙。结果有一次,一个人在烧水的时候，还在思考这个问题，柴灰掉到 锅里，锅里的水起浪了，掉进去的柴灰跟着大旋涡。此人猛然顿悟，他 如实地把水起浪和打旋的黑灰点图画了出来,但是怕其他人不相信，就 谎称:这是一只大海龟背上画的图，一只龙马身上有九个涡。人们信以 为真了，认为一定是海里的龙王给大家的东西。“否定是因为肯定千万不要落到什么门派上面去，那等于把一个整体的东西给分割 了，就好像说，我们从江里取的水是江派，河里取的水是河派，小溪里取 的水是溪派，其实,都是水嘛。

大实盛大虚,无所谓虚实。

我们学东西不仅要了然于意,最终还要了然于心,把文字、言语这 些“指月手”都拿掉。一体两面，有生有灭。这没有什么好说的,都是很自然的事情。说了这么多，其实，总结起来,不外乎有两个核心的要点：第一，要有水性;第二，打拳要全方位。看起来打拳都是有方位的，但是，你一动就必须全部照顾到，就像佛学里所说的:一念三世，一动十方。没有这个，拳是学不好的。始终是沉重量和飘浮量的转换，全方位都是我的，没有什么遗漏 的，这才是太极拳。这些东西要是不学佛法的话，是永远也弄不明白 的，只有佛学才能解决这一切。什么都没有，对了，因为什么都没有，所以什么都有了，这才解决问 题——没有的有怎么破坏？不生不灭的就是大有。色不异空，空不异色,一切都是自然，有一 点人为的就不行了。越是没有开悟的人越是顽固所谓高处不胜寒，大家都掌握的未必是真理，就好比阳春白雪和下 里巴人，完全是两个境界。“自从一读楞严后，不看人间糟粕书「所有世间法的东西我都不看 了，没有时间浪费。外表粉饰得再好，肚子里没有真东西又有什么用? 还不是一包草！开大智慧就不要在乎外表的东西，装神弄鬼的都不要，老老实实 最好。所以，打太极拳，打什么拳架子都无所渭，只要是水性就行了，彻底 无我。有的人说，老师，你把《金刚经》否定了，还说你读懂了？我告诉你 们，正因为我否定了《金刚经》，所以才说我读懂了背《金刚经》，认为它有的人反而没有了。我认同它的意思了，我反 而有了，没有的有，彻底的没有就是彻底的有——把所有文字相都去掉 了，明了它的意思就行了，归于性,归于心。不要去想这些乱七八糟的东西，钻进去没完没了，应该走的路没有 走，不该走的陷进去了，那你就等于完了，误人歧途了。学佛学的人，因 为它的歧途实在太多了，一不小心就掉下去了智慧到了没有智慧的时候才是大智慧，没有了还用得着保护吗? 用不着怕什么来破坏你的智慧——这就是如如——什么都没有了，什 么都有了。

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