二要身腰柔.，三要发劲沉，四要 神气足，五要劲能入里透内，六要来 得奇快，如触电样令对方不知，七要 有惊心动魄的功能。有打倒、打坏、 打远之功能，有惊心动魄的效果』

（三） 崔某某之发劲，在松弹这 一方面来言他还可以，因为他有点沉 味。但是他的缺点是来得不灵快，他 要拿稳了再发，如是比斗就没有这样 的机会，人家不能等你卡好夹好箍好 再发劲也。

（四） 杨师之发劲，打去松沉软 弹，有透力，有将人胸部之骨架打垮 打塌之可能，透内之力惊心动魄，有 令人万分恐慌之感。如这种劲打来。 无论你有多大的力量也是抵抗不了 的，杨师之拳的奥妙就在此，我当好 好地思想想想，否则空有太极拳专家 之名也。

（五） 在发劲时，要用身势整个 的往下一沉一压，将周身之劲挤到对 方的身上去，这样的松沉劲的发法， 可以将对方打得跳起来。以上可用心 细细地想想，否则得不到……

（六） 在推手发劲中，要细细地 想如何才能运用腰脊，运用腿上的动 势。这是要紧的，至于两臂只是听着 劲跟着去就是了，不要以两臂推动， 不要以两臂挺力。如这样子对方就不 容易察觉，也不容易化掉。如是两臂 先用上力去，这就很容易被对方察 觉，被对方化掉了。

（七） 每去手，当先松软着去， 以察其变。如察觉对方有变的动机 了，在这个时候，要顺着他变的机 势、变的方向打之，无不生效。在去 劲时，心里要一急，以松松之劲打去 无不效也。

二十九、说劲

（一）打按劲要隔着对方的胳膊 就能透在他的胸内、胁内、五脏内才 算够劲，否则是功夫不到。

（-）打挤劲也要用松沉之劲， 能隔着对方之胳膊透到他的胁部内里 去。

（三） 打搠劲一定要将自己的肩 肘松开了，叫他如按在车轴之上找不 着一点的实地可用劲。

（四） 打振劲不可用力往下压对 方之臂，要以虚灵之手法轻轻地摸着 对方臂上的皮毛，顺势

（五） 打采劲不可先抓牢再往回 采，要轻轻地去手，然后连抓带采， 成为一个劲的动作。不可先抓后采， 也不可先采后抓。

（六） 打肘劲一点就了，这样子 才容易透过去。

（七） 打靠劲要松开肩，用气意 将肩头抖上去，向其一碰，要来得 快。

（A）拳有六个用法，掌有六个 用法，以后再谈。

凡人都有自卫的能力，如没有自 卫的能力，自己不孝的儿子也会来打 骂欺负你。何况他人，故武术不可不 练也。

三十、推手发劲

（一）在发劲时，要有神气的鼓 荡，又要以腰脊上的动力；不是以两 手两臂先用力，腰脊上的力量后去， 那就打不好。

（-）架式不宜太大，否则身势 脊梁上的劲用不上。

（三） 两手、两臂、两肩要松着 劲去，不能先有支力。

（四） 不能找人打，赶人打。不 能捉、拿、擒，打人的机会，是二人 动转之中赶凑到手上来的，才能发 劲。送到手上来的，才能发劲。如找 人打，捉人打，硬抓硬拿，那是唯 心，是主观，不是客观，不是唯物主 义的用法，所以太极拳论说彼不动， 己不动；彼微动，己先动。顺势借 力，不丢不顶也。

（五） 发劲时，要估计得稳准; 发时要以腰脊之力，丹田之气，劲要 来得足，来得冷，来得巧妙，及周身 配合得恰当。

（六） 切记：斗智巧，斗灵机, 斗心气，不斗呆板的僵劲硬力。太极 拳的用法，是不抵抗，这叫做不顶, 但也不丢离。要以神气将对方粘连着, 万不可顶。总之，随机应变，才能变 化莫测°

（七） 有时喜悦可亲，有时又庄 严以极，有哼哈呼吸，也有喜怒不 定，总之是虚实变化之兵不厌诈也。

发劲时，有时需要来得暴，来得 猛，来得急。如这种劲，是需要松、 沉的一种丹田的震动力，如无这种震 动力，打去效果不大。

有的发劲，是要用一种先去缓和 的劲，然后再用急如闪电的暴力、弹 力，这全在以对方的情形而定，不能 以定法而用也。

（7）出势一站，要有千变万化 之灵机，莫测之动作，使对方感到有 神圣不可侵犯之气概。如出势呆若木 鸡的情形，那就是传授不高，速求明 师指教可也。

（九）如对方出手有硬力，其动 作必迟，好对付也；如对方出手转变 灵动柔软，我就要特别注意。

（十）对方笨重有力的手法，要 用轻快灵动变化的手法去

的手法，不能用一种手法去打 也。如医生之用药，什么病什么药， 如用错了药不行的。

（十一）练发劲要时时对手，如 只凭空想不行，凡事要身临其境地去 研究，不能抽象的空想也。

三十一、推手的功夫，一定要在 沾连粘随上，不丢不顶上下功夫，才 是正道；一定要做到能顺势借力，这 是个根本功夫。如不在这个根本上努 力钻研，而只是在每一手、每一势上 推求，就不是太极拳正当的办法了。 盖太极拳是万法归一的道理，这个道 理是不丢不顶，顺势借力，人刚我 柔，沾绵粘随，随曲就伸，无微不 至，如把这个功夫练到手，就能应付 万变，无不恰到好处。如不在这个根 本道理上用功，那就枉费功夫，练不 好的。

推手是用这个方法，散手也用这 个方法，一切打法、斗法，比手比武 等等，皆用这个方法，决无二义也。 一切总在沾粘绵随上下功夫，日子久 了自有妙用。

三十二、谈劲

关于找劲，一定要有虚灵 的感应。否则找不到对方的缺点，也 掌握不好发劲的时间。

（二） 以后要在找劲方面多下功 夫。

（三） 在未发劲之前，胸中要先 有松沉的思想，有入里透内的思想, 如此打出劲去，才有入里透内的功 能。如思想上根本没有这种想法，其 劲发出也绝不会有这种效果，此理不 可不知。

（四） 发时要以神透，以意透， 以心透，以气透，这四种思想要心里 先有，否则绝做不到入里透内的功效 来。

（五） 以上这四种思想都有，打 出劲去才能收到这种效果。在我所知 在练太极拳功夫的人中，只有杨澄甫 老师才能做到，未见有其他人做到， 这是杨师太极拳独有的风格如某某 等人，只不过是知道点松沉之劲的意 思而已，他们还未找到入里透内的劲 道。

三十三、说对手

（-）在对手时，务要先持以虚 无灵机的气势。俟其来，审情度势， 顺势借力以应之，沾连粘随以跟之， 在几跟几随之中，他的一切则被我掌 握，则无不胜矣。

（二） 对手之时，不一定要抢先 下手攻击，否则怕被对方找着我的破 绽，这是太极拳“彼不动，己不动” 的道理。

（三） 在发劲时，要趁着对方之 动作形势而去，不可盲目地硬闯。

（四） 虚实是比拳的重要技术。 在去劲时，劲大劲小，劲软劲硬，要 细微地估计恰当，如果乱动，就被对方有机可乘了，此不可不慎也。

（五） 在对手时，全凭随屈就伸 的灵机变化，可以使对方扑空捉影， 英雄无用武之地。在攻时，冷快绝 伦，令对方无从抵抗，打他一个傻眉 瞪眼，被打上还不知是如何一回事。

（六） 在打斗时，一定要提起神 来，拔起背来，顶起头来，如鸡冲 斗，马赛跑。把脖子拔起来，否则定 有迟滞不灵之虞也。

（七） 在平素练功时，定要本着 行功心解老论去用功，不要怀疑，以 俟功夫有了，一切用法会恰到好处。

三十四、说初学发劲的方式

与其挤拢来，以我之柔挫 之劲进逼人，俟其站立不稳时乃发 之。

（二） 在与对方大推大化大轮转 之中，侍机用我的松弹之力将其弹 出。

（三） 以虚无玄妙的手法与其周 旋，得机时，以冷快绝伦的劲将其打 出，这叫拳打人不知，人知非好拳。

三十五、说推手

（―）如遇对方有功夫，有稳 力，有柔力，如贸然地发劲打去，往 往打不出个效果来。在这种情形之 下，必须先用虚柔之手以晃动，出虚 手以惊动，俟其身势散乱，然后发冷 快绝伦之劲击之，此劲起于陡然，使 其来不及防守，此劲来得松沉陡然, 能透其内部。

（二） 如二人推手已升级到散 手，在热闹紧张之际怎么办？

这应以虚无变化，神鬼难测，冷 快绝伦，来去不见，迅雷不及掩耳之 势，无坚不摧之劲打之。

（三） 在推手时，务要先以虚无 之气势手法去摸索他，找他的缺点, 找他的实地。如找到了实地，摸准了 部位，才可出劲打之。如他是懂劲 的。就不会使我摸着他的实地，早就 给我空没了，在此情况之下，绝不可 冒失乱发，应耐心摸索，直到摸着了 实地再发才对。

太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳 静松软的劲，其它拳门多是讲神气活 现、刚柔相济的劲。太极拳是神意内 敛，外家拳是精神外露，内外功之区 别也就在于此。

刚柔相济并不是说它不对，而是 要看它怎么一个刚柔相济法。太极拳 之刚柔相济，是在技击中有忽刚忽 柔，要轻则百无所有，要重则无坚不 摧，这是虚实变化、刚柔轻重互化的 意思。而他门之刚柔相济，多是说身 体又刚又柔，是刚柔相组的一种僵劲 存在于他的筋骨肌肉之中，如这样就 形成一个刚柔轻重、虚实不分的情形 了。

吾辈练拳，以全心全意地去想 松，而尚不能将身势松得干净。如在 练功时，心中先存着一个刚柔相济的 思想，哪还能将身势松得干净，而没 有一点拘滞别扭之力了吗？如这样的 刚柔相济的练法，我相信一辈子也将 身体松不纯粹了。如这样的刚柔相济 的练法，又刚又柔日子久了，会将身 体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之 间也起了一种僵肉的胚胎，有了这种 胚胎，就一辈子去不掉了。有了这种 情形，他的神经感应也必然非常迟 钝。练太极拳全凭神经感应灵敏，如 灵机性少了，那太极拳还练什么！灵 机是出于神经，神经的灵敏是人身之 至宝，所以太极拳练法在未出势之 前，预备式中就先要松身心、静思 想，以养神经上的虚灵为第一要着。

有些人练了其他家拳劲功夫后， 又转练太极拳，多年不大进步，就是 他们将身上宝贵的神经灵敏给练死 了，加之思想方法不对头。所以不要 兼练他家的功夫，有的人以为练几种 拳，会的多，总会有好处，其实这是 错误的。

练拳应本王宗岳老论用功，又要 本着我教你们的情形去思悟，就不会 走错了路，如心下时常思想些他门的 功夫，违背太极拳的原理，那与功夫

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