3.人体人一气符号互动循环系统
人体人一气符号互动循环系统是心理、生理、形态诸气互动循环系统的子系统部分，主要包括心理（心）、生理（身）、形态（形）人气三个方面。
（1）心理（心）人气。心理（心）人气是人体精神、心理视域内诸气意义的集合。《黄帝内经-素问-举痛论》：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”
（2）生理（身）人气。生理（身）人气人体生理功能视域内诸气意义的集合。
正邪人气。正邪人气是人体正气和邪气两类人气的简称，以扶正祛邪为要。《黄帝内经》认为，世人“因不知合之四时五行”导致人体“以邪为真”“夺人正气”“荣卫散乱”，从而使真气的力量丧失殆尽，“邪独内着”“释邪攻正”，以致性命难保。因此，需要扶正祛邪。《黄帝内经・素问•移刺法论》：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”
荣、卫、血气人气。荣、卫、血气人气是一种以荣、卫、血气为基础，通过神气加以表现的人气形式。《黄帝内经-素问-八正神明论》主要养血气：“故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。”养血气的关键《黄帝内经-素问-至真要大论》认为“必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平”，以致“气血正平,长有天命”。
脏腑人气。脏腑人气是人体五脏六腑的气机运行状态，包括生理和病理两个方面。
第一，生理方面的脏腑人气，即五脏六腑正常生理功能状态下的气机运行状态。
《黄帝内经-灵枢经・阴阳清浊》岐伯回答黄帝“人气清浊”时简要陈述了脏腑人气的阴阳、上下、清浊关系：“受谷者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳，浊而清者上出于咽，清而浊者则下行，清浊相干，命日乱气。”
《难经》认为脏腑是人的神气归藏之地，凸显了人气的不同生理和心理功能。《难经•三十四难》：“藏者，人之神气所藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。”进而用流水作比喻，形象地说明了人气“内温于脏腑，外濡于嗪理”的作用。《难经•三十七难》：“夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑, 如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于媵理。”
第二，病理方面的脏腑人气，即五脏六腑病理或疾病状态下的气机运行状态，包括多种存在形式。
《黄帝内经-素问-示从容论》：“一人之气，病在一藏也，若言三藏俱行，不在法也。”
《黄帝内经-素问-刺法论》：“只如厥阴失守，人气肝虚，感天重虚。”
《黄帝内经•素问•本病论》：“人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有天亡，可得闻乎？人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。”
巢元方《诸病源候论》卷十三“短气候”的病理人气有两类：“平人无寒热，短气不足以息者，体实，实则气盛，盛则气逆不通，故短气。又，肺虚则气少不足，亦令短气，则其人气微，常如少气，不足以呼吸卷十三“犯疔疮候”：“谓疔疮欲瘗，更犯触之，若大嗔，及食猪、鱼、麻子，并狐臭人气熏之，皆能触犯之，则更极，乃甚于初。更令疮热肿，先寒后热，四肢沉重，头痛心惊，呕逆烦闷，则不可治。”
（3）形态（形）人气。形态（形）人气是人体外表形态、气质范畴诸气意义的集合。
形气，气质。《黄帝内经-素问-玉机真藏论》：“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。”《黄帝内经•灵枢经•阴阳二十五人》：“审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺。”
朝气。朝气蓬勃，形容充满了生命和活力的样子。李晓明《平原枪声》：“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了，沉静了。”
雅气。《三国志・蜀志・杨戏传》：“军师美至，雅气晔晔，致命明主，忠情发臆，惟此义宗，亡身报德。”
气色。陈拉《神相全编-卷十二-论四时气色总断》：“大凡观人之气色，妙者如祥云衬日，温粹可爱，方为贵也人之气色，须精气不乱，观之易见又：“气一而已矣，别而论之，则有三焉，日自然之气; 日涵养之气；日所袭之气。自然之气，五行之秀气也。所养之气，是集义而生之气也。吾能自安，物不能扰。所袭之气，乃邪气也。若所存不厚, 所养不充，则为邪气所袭矣。”
气味。周立波《暴风骤雨》：“屋里灯火，在人气和黄烟的烟雾里, 忽明忽暗。”体气，身气，禀气。王充《论衡•无形篇》：“人禀元气于天，各受寿天之命，以立长短之形。用气为性，性成命定。体气与形骸相抱生死与期节相须身气丁强，超乘不衰，乃可贵也。”
三、人一气符号互动循环系统的基本理论及模式（和气论）
中国传统的气文化是一种以生气（生殖、生成、生化、生成、生命、生态）论为指南，以人一气符号互动循环系统为中心构建而成的文化体系。根据二分法，分为大、小宇宙人一气符号互动循环两大系统；根据三分法，人境人气、人文人气和人体人气互动循环三大系统，分别以混沌和气、混沌圆气及正负（正邪）二气互动循环系统为代表殊途同归，从不同角度反映了人一气符号互动循环系统的运行特点，其气机运行规律，构成人一气符号互动循环系统的基本理论及相应模式，有效指导着人们的气功、养生或练功实践。
（-）混沌和气互动循环系统基本理论及模式
混沌和气互动循环系统基本理论及模式（和气论）：混沌和气一混沌 一气一出入（呼吸、吐纳）气一上下（升降、高下、左右）气一中和气一生化气-内外（分合、聚散、表里、前后）气一宁神气一混沌一气一混沌和气。
1.混沌和气
混沌和气是宇宙万物诸气混沌不分、和气一团的自然状态，用图式表示为。
2.混沌一气
混沌一气是一种从混沌和气分化而出，上、中、下时空结构及运动路径明晰，天、地、人三才处于合和一气状态的运气形式。
3.出入（呼、吐纳吸）气
出人气是一气在机体的出入状态，即呼吸气、吐纳气、吐故纳新状态。出与呼、吐故匹配，入与吸、纳新匹配。
4.上下（升降、高下、左右）气
上下（升降、高下、左右）气是一气的上下、升降、高下、左右运行状态。天气在上，主降；地气在下，主升。顺应天地二气上下升降规律, 万物生生不息，繁荣昌盛；反之则不然。
5.中和气
中和气，即以中为本，以和为贵，抱圆守中，中气合和的气机运行状态。
6.生化气
生化气，即化生气，或生生化化之气，简称生气，是生殖、化育人及宇宙万物生生之气、生力之气、活力之气的集合。在人体，从下丹田精气而生，或由先天精气及后天谷气所化生。
7.内外（分合）气
内外（分合）气是气的内外、分合运行状态或内外二气分合运行状态。气从外到内为合，从内到外为分；外气内收、内敛为合，内气外放、外泄为分。
出内混入下山仕外混混沌2务丁沌沌
——►呼一►升一►和一►化一►分一由一► —►
二吸降气气合气二
混沌运气
8.宁神气
宁神气，即宁神降气的简称，是一种顺应天气下降或心气、心火主降的特点，主动调节神气，使神气平和的气机运行状态。即练功者返璞归真的混沌和气状态。
9.混沌一气（同2）

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