（3）脏腑之气
脏腑之气由脏腑之精化生，是一身之人气分布到各个脏腑的部分，有阴阳之别：脏腑的阴气，是脏腑之气中具有寒润、宁静、抑制等作用的部分；脏腑的阳气，是脏腑之气中具有温煦、推动、兴奋等作用的部分。正常情况下，脏腑阴阳二气保持协调平衡状态，发挥中和畅达，运行有序， 活力充盛的功能。二气失衡则会引起各种不同程度的心身症状，影响心身健康。
（4）经络之气
经络之气是一身之气运行于经络系统的极细微物质，是各种刺激信息的感应、负载和传导者。它在经络中运行，感应、负载和传导各种刺激信息到达病所，因而沿人体经络系统进行针灸、推拿、拔罐具有一定的治疗作用。
（三）血
中医学关于血的学说，是专门研究血的生成、运行、功能及其与脏腑、经络、精气津液关系的理论。
1.血的基本概念
血是循行于脉中富有营养的红色液态物质，是构成和维持人体生命活动的基本物质之一。《黄帝内经-素问•调经论》：“人之所有者，血与气耳。”
脉是血液运行的管道，起着约束血液运行的作用。血液在脉中循行于全身，内至脏腑，外达肢节，周而复始，循环无穷。故中医学又将脉称作血府。
2.血的生成过程
水谷精微和肾精是血液化生的基础物质。在脾胃、心、肺、肾等脏腑共同作用下，经过一系列气化过程，化为血液。
(1)化生之源。血的化生之源有二：一是水谷之精化血。《黄帝内经灵枢经•决气》：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”这说明中焦脾胃受纳运化饮食水谷，吸取其中的精微物质，即所谓“汁、包含营气和津液，两者进入脉中，变化而成红色的血液。因此，营气和津液是化 生血液的主要物质，以及血液的主要构成成分。二是肾精化血。《诸病源候论•虚劳精血出候》：“肾藏精，精者，血之所成也。”
(2)相关脏腑。血液的化生是脾胃、心肺、肾等多个脏腑协同作用、互动循环的结果。
脾胃是血液的化生之基。它运化水谷精微产生的营气和津液，是化生血液的主要物质基础。
心肺是血液的化生之力。两者共同推动机体的营气和津液化生为血液。《黄帝内经-素问-阴阳应象大论》提出“心生血”的论断。清张志聪《侣山堂类辨辨血》：“血乃中焦之汁奉心化赤而为血。”《黄帝内经•灵枢经•营卫生会》：“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。”
肾是血液的化生之本。肾藏精，精生髓，精髓是化生血液的基本物质之一。肾精充足，血液化生有源，有助于促进脾胃化生血液；肾精不足或肾不藏精，则导致血液生成亏少，甚至出现肾亏血虚的病理症状。
3.血的运行
血属阴，主静，运行于脉道，循环不已，流布全身，以发挥其营养全身的生理作用。影响血液运行的因素主要包括人气、脉道、血液性状和病邪四个方面。血液正常运行是多个脏腑协同作用的结果。
4.血的基本功能
血液在人体生命活动中，起着其他任何要素不可替代的重要作用，主要包括濡养和化神两个方面。
（1）濡养作用。血液濡养滋润全身各个脏腑组织器官。《难经•二十二难》提出了“血主濡之”的观点。《黄帝内经-素问・五藏生成》：“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，指受血而能摄。”说明全身各个部分的生理机能，无一不是在血液的濡养作用下才得以正常发挥的。血液的濡养作用，明显体现在荣于外方面，包括濡养滋润面色、肌肉、皮肤、毛发、感觉和运动。人体气血充盈，濡养正常，则面色红润，肌肉壮实，皮肤、毛发润泽，感觉灵敏，肢体运动灵活自如。血气亏少，濡养减弱，则面色萎黄，肌肉瘦削，肌肤干涩，毛发不荣，肢体麻木，运动不灵。
（2）化神作用。血液是人体精神心理或意识活动的主要物质基础。《黄帝内经・素问-八正神明论》：“血气者，人之神，不可不谨养。”《黄帝内经•灵枢经•平人绝谷》：“五藏安定，血脉和利，精神乃居。故神者，水谷之精气也。”说明人体的精神心理活动必须得到血液的持续营养，只有血液充盈，才能产生充沛舒畅的精神心理活动。
（四）津液
中医学的津液学说，是研究人体内津液的概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、气、血相互关系的理论。《黄帝内经-素问・宣明五气》：“五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是为五液。”“五藏化液”：清高士宗：“化液者，水谷入口，津液各走其道，五藏受水谷之精，淖注于外窍，而化为五液也。”
1.津液的基本概念
津液是机体一切水液的总称，包括各脏腑、官窍、形体的内在液体及其正常分泌物，是构成和维持人体生命活动的基本物质之一。
津液是津和液的合称，两者在性状、分布和功能上稍不同：质地清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍，能渗入血脉内起到滋润作用的称津；质地浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑和髓，起到濡养作用的称液。《黄帝内经•灵枢经•决气》：“媵理发泄，汗出漆漆，是谓津。” “谷人气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”
津和液虽然有一定区别，但同源于水谷，生成于脾、胃，相互渗透，相互补充，故常称津液，不作严格区分。
2.津液的代谢
津液的代谢是指在人体内多个脏腑协同作用下，生成、输布、排泄水液的生理过程。《黄帝内经-素问-经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”
(1)津液的生成
津液来源于饮食水谷，通过脾胃的运化，小肠、大肠的协同配合而生成。胃主受纳腐熟，“游溢精气”，吸收饮食水谷精微和水液。小肠泌别清浊，大量吸收水谷精微和水液，运行食物残渣至大肠。大肠主津，在传输过程中吸收食物残渣的水液，排出糟粕。
(2)津液的输布
津液的输布主要依靠脾、肺、肾、肝、三焦等脏腑生理机能协同完成。其中脾气转输布散津液；肺气宣降以行水液；肾气蒸腾气化水液；肝气疏泄促进水行；三焦决渎通利水道。
(3)津液的排泄
津液的排泄主要通过尿液、汗液、呼气和粪便来完成。尿液是津液排泄的最主要途径。
3.津液的功能
津液的生理功能主要有滋润濡养和充养血脉两个方面。下面重点诠释一下唾液的概念和作用。
(1)唾液的概念
唾液属于中医津液的范畴。在传统气功、养生、内炼功法和中医学中，唾液（俗称口水）备受重视。古代练功家称其为金津、玉液、琼浆、甘露、玉醴、华池、神水。李时珍《本草纲目•人部》“口津唾”纲目称作灵液、神水、金浆、醴泉，进而认为“唾津，乃人之精气所化”。
他在《本草纲目•人部》说：“人舌下有四窍：两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴。 溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气长留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾，近唾 不如不唾。人有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干而真气耗也。秦越人难经云：'肾主五液：入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，入心为汗，自人为唾也。'"
在现代医学、生理学中，唾液是人体口腔内腮腺、颌下腺、舌下腺，以及众多散在唾液腺分泌，中性或偏酸（pH值6.6〜7.1）,比重1.004〜 1.009,无色、无味混合性液体。正常成人每天分泌L0〜1.5升，主要成 分是99%的水分，激素、黏蛋白、球蛋白、白细胞蛋白抑制剂（SLPI）、磷蛋白、氨基酸、唾液酸（SA：N-乙酰基神经氨酸）、淀粉酶、溶菌酶、 过氧化物酶、酵素、维生素等多种有机物，Na\ K+、Ca2\ HCO3一和er等多种无机物，以及一些氧、氮、二氧化碳等气体分子。唾液包含血浆的各种成分。

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