随着禅宗与中国文人学士交往的日益密切，禅宗的思维方式 也在中国书法艺术领域影响日益扩大。米芾，号襄阳漫土，能诗 文，擅书画。因其狂放，人称“米颠”。我想，“学书浑是学参 禅，头上安头怎足传”？正是米芾之“狂”，才妙于翰墨，沉著飞翥。试看他那“第一山”三个大字，颇显其“狂”，冲破了 一切窠臼，纵逸飞动，有一夫当关，万夫莫开之势!苏东坡是一 个士大夫的领袖人物，才力雄大，旷达豁然，与禅僧们交往十 分密切，且工诗文、善书画。他曾说：“诗不能尽，溢而为 书，变而为画。”只有在大跨度跳跃式的联想中，人的感觉超 越了具体的物象，甚至超越了具体的情感，驰骋在广阔无垠的 思想感情的莽原上，才能顿悟出平时难以领悟的哲理，创造出 内蕴更加丰富深刻的艺术品。东坡居士稽首赞，图像和文 字皆为苏东坡所作，达到了禅宗思维跳跃式联想的境界，体现 了他诗、书、画异迹而同趣的观念。他笃信禅旨，曾写有《读 坛经》，这一 “顿悟”，实他人终莫能及耳。元代的赵孟虢 “通佛老之学”，对禅宗颇有研究，寓禅于书法之中。我想， “学书浑是学参禅，自古圆成有几贤”？赵孟颁精通“篆、籀、隶、真、行、“草”书，悟中其道，史载孟颁”以书法称雄一 世，落笔如风雨，一日能书一万字”。真是到了百炼钢化为挠 指柔的地步。他的名气震动海外，“天竺有僧数万里来求其 书，归国中宝之”！六祖慧能说：“自性迷，佛即众生；自性 悟，众生即是隔。” 一旦“拨开云雾见青天”，明心见性，自 性就是佛。禅宗认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下 足，长在道场；是心是情，同归性海”。“担水砍柴无非妙 道”，即在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。明代少林书法中 呈勃勃生气的是左思明的“炼魔台”。这个左思明，为劳动人 民中的普通一员，非“知名之士”，他在书法上百炼成佛，字 体笔画，雄健有力，似颜非颜，似柳非柳，圆钩还呈魏碑。左 思明在禅宗祖庭泼墨，笔中有禅，突出“炼”字，以“炼”带 整体，使人从中悟出许多道理。

站在清高宗弘历御碑前，如雄先生指着弘历诗中“心依六禅静，寺据万山深”句，对我说：“住在天下第一名刹，这位聪 明的皇帝也入禅顿悟修心了，弘历写字颇多，多为侍臣摹仿其手 笔所书，但此碑为弘历真品！”

是啊，以禅人字，笔中释禅。在佛门顿悟，弘历之书岂能假 吗？

“以禅入画，画中悟禅。”日本僧人画家岩山奇巴人说， “佛教是精神上的政治家，阿弥陀佛是医学大王，而在能够表现 出健康明朗、轻松愉快、舒展艳丽的华严世界的艺术中，可以说 只有齐白石氏一人，”在少林寺，白石先生的嫡孙齐展仪告诉 我，齐白石的青年时期是在农村度过的，只在8岁时读过半年 书，后一直从事劳动，直到27岁时才好不容易地开始专门学 画。长期辛苦的体力劳动，使他能自发地体验和感受到劳动与大 自然的相合一体，并把感受表现于绘画之中。中国大自然所赋予 他，深寓于他内心的跳动，当然使结果成为必然了！

是时，我们站在少林寺“五百罗汉朝毗卢”的大型彩色壁画 前：画面上层的背景是山林，中间是风云，下层为水浪。在各层 的背景上，绘制彩色罗汉，形象古朴、情态各异。轮廓简练清 晰，线条粗犷有力、圆浑匀整。人物的面部和肌肤袒露之处，多 为茶色、灰白色、深棕色或黑色。仔细观察几百个情态不同的人 物，眼神却全是朝着一个方向……

禅宗谓“大凡举论宗乘，须一句中具三玄，一玄中具三要” （《林间录》卷上）中国画家接触禅师越多，禅宗的思维方式渗 人画家的艺术创作，越来越强调“一句中具三玄，一玄中具三 要”之“意”，越来越表现作品形象中所蕴藏的情感与哲理，越 来越追求创作构思中的沉思冥想。“禅定解脱，三昧深入无 际。”（妙法莲花经、方便品二）只有在这沉思冥想中，画家 才能物我同一，才能顿悟成佛，才能使心灵与物象相通，心与万物共鸣，才能意在笔先，画尽意在，创作出情、景、理交融的 艺术品。我们看《五百罗汉朝毗卢》壁画的艺术构思，画家运用 静默观照，直觉体验的方式驰骋艺术想像，寻求表达“意”的形 象。在有的地方，为了表现人物的气质，画家敢于大幅度地夸 张，把“意”融入整体气势之中，使画面中人物组与组之间，上 下层与层之间，显示出一种天然的联系，给人以严谨而磅礴的韵 律感。画家接受了禅宗的思维方式，打破了时间、空间的界限， 打破了视觉、听觉、味觉、触觉的界限，以心观物，静默观照， 众多人物眼神全是朝着一个方向，使悟者成佛。

“神也，奇也!”齐展仪先生赞不绝口，“少林禅画，博大 精深，大开眼界。”——旋即，他作《吉物万千》画一幅：在一 长一短的挺拔树枝上，绿叶掩映，挂满了鲜红的朝一个方向下垂 的荔枝……其神韵充盈，章法多变，笔触老辣，凝重奔放，泼墨 大胆而生动，朴拙处不蠢笨，取巧处不轻浮，浑然天趣而成。

是的，展仪先生自幼生活在白石大师身边，得天独厚地、系 统地观摩过白石老人的艺术创作，耳濡目染，怎不领悟齐派绘画 艺术的真谛呢？看着展仪先生的《吉物万千》图，我深感其绘画 艺术与白石老人颇有相通之处，又似有鬼神相附。难怪1987年 6月在日本举行;中国现代书画美术展”中，日方特别提出，希 望有齐白石、徐悲鸿、齐展仪三位的作品呢！

伴随着少林禅宗的宗教活动，它丰富了中国的诗歌、书法、 绘画、音乐、舞蹈、建筑等各个领域；伴随着少林禅宗的传播， 它推进了中国与邻国的文化交流，加深了与邻国的友谊和了解； 伴随着少林禅宗的发展，它作为中国文化史上的一种思维现象， 在一定程度上影响着中华民族的心理性格、思维方式及基本观 念

六、禅灯永耀，少林建寺1500年庆典实录

人说“千载难逢”。1995年9月3日，嵩山少林寺迎来了 建寺1500年庆典。

上午8时，笔者和河南省人民政府副省长李成玉等领导、 专家随着威武欢快的迎宾车队，向禅武圣地少林寺缓进。

通往少林寺的路洁净整齐,路两旁的翠柏，生机盎然。细雨蒙 蒙，给少林蒙上了神秘的色彩。雾霭重重，使嵩山成为圣山。

今日的少林寺，从山门前广场到寺院内各大殿堂，都装饰 一新。古老的山门上方，悬挂着“隆重庆祝中国嵩山少林寺建 寺一千五百周年”横标。山门前，高15米的旗杆威严伫立两 旁，杆上的杏黄色旗帜迎风招展。

正对着山门的讲台为方形，高有1米，被红毯镶嵌。方形 讲台左右两侧，扇形摆放着120个座位的主席台，坐满了国 家、省、市的有关领导和海内外佛教界的知名人士及贵宾嘉 宾。我陪着中外来宾坐在右前台上。

山门内外，人山人海。宽5米、长300米的红色地毯，从山门 前的台阶一直铺到寺院内法堂前，形成一条红光灿烂的通道。通 道两旁列队站立200名手持各种仪仗的僧人。从天王殿到大雄宝 殿的各个殿堂前后，台阶栏杆上下，平台内外，摆放着由3000盒 红、黄、紫色的鲜花组成的呈现不同佛教特色的图案，装点着彩绸 和浮雕法轮；1500朵不同造型的荷花吊挂在苍柏银杏树上，象征 着少林寺千年沧桑巨变和改革开放带来的生机。

庆典开幕式9时开始，登封市副市长苏海阔先生介绍了来 宾之后，由登封市宗教局局长杜心鑫先生主持。

适逢庆典佳日，一向在公众场合难得露面的少林寺素喜大师，也坐着轮椅上了主席台。德高望重的素喜大师委托少林寺印 松法师宣布庆典仪式开始,刹那间，礼炮、鼓乐齐鸣！

是时，少室山雾徐徐散去，一轮红日破雾而出，少林寺上空喷 出一道道彩虹，这难道是巧合？

少林寺永信法师致辞。他首先向各位领导、诸山长老、各位大 德、各位来宾致意。他说：

今天，我们在这里隆重举行禅宗祖庭、武术圣地——嵩山 少林寺建寺一千五百周年庆典仪式。这既是嵩山少林寺创建 历史上的一次空前的庆典活动，也是一次海内外佛教界著名 人士团聚弘法的大盛会。

海内灵岳，莫如嵩山；山中道场，兹为胜殿。少林寺从北魏 太和十九年创建至今，党越了整整一千五百年的历史岁月在 它漫长的历史发展过程中，产生了跋陀、慧光、僧稠、达摩、慧 可、邵元、边澄、小山、月空、宜山等著名高僧；出现了达摩面 壁、慧可断臂、十三棍僧救唐王、日本僧人参学、少林武僧抗倭 寇等动人事迹；留下了寺塔建筑、善像石刻、书法绘画等精美 绝佳的佛教艺术品。最终以禅宗祖福和少林武术两大特色著 称于全世界,名扬于海内外。这是先辈的功绩,后辈的自豪。

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