2072年冬日清晨，佛山，67岁的仇德基手持用布裹好 的长棍，跨过“鸿胜馆”的门槛，行几步，又退了出来： “我练白眉拳的到蔡李佛的拳馆，却带了兵器，不行！不能 坏了规矩。"馆长黄镇江热情地迎出来，道： ,'不妨事，仇 师傅，好哆年没见了，快请进！仇德基7957年出生于佛山武林世家，为岭南白眉拳泰 斗仇太生之嫡子、白眉拳第八代传人，现任佛山精武体育 会白眉拳中心主任。与很次同龄人一样，仇德基年轻时被下放农村7年。当 时广东农村习武成风，没有武师的村庄甚至会从外边请拳 师来教拳。由于村史传承、世代积怨，村庄之间时有械斗， 知青也常参与其中。仇师傅看上去不过是个身材矮小的瘦 弱书生，但事实上却是实战高手。他曾四战连胜，每回只 需三五下就将对方解决。政治动荡时期，仇师傅自己不愿 过以参与，大多数时间是而师兄弟们闭门进行实打练习， 当地称之为"过手”。因为长期做电工，受强光剌激，仇师傅视力低下，平时 生活都佩戴高度近视眼镜，但这并不影响他武功的施展，反 而增加了其某种敏锐的感知能力。他练拳强调反应能力及 速度' 力度，并把意拳的功力引入白眉拳，为这一"左手打 人，右手发力”的拳种增加了新的优势。生活中，仇师傅重"仁”，为佛山资深志愿者，妆期免 费帮低收入家庭维修电器，是2004年度、2。07年度"佛山 杰出志愿者”，仇师傅常说："但行好事，莫问前程。-目前没有弟子继续跟仇师傅研习，仇师傅的儿子在外 谋生，也不练拳.仇老师傅已成了佛山最后的白眉传人。鸿胜馆里，黄镇江见白眉拳师傅仇德基不期而至，有 些激动°同在佛山长大，都练武，黄镇江比仇德基大一岁， 自小互相就认律。这些年大家各忙各的，很少来往。亲切在琼花会馆门甫练拳 的仇德基岬傅，他手上的 白眉筝已无人继承黄镇江馆长入选了国 家非物质文化遗产蔡李 佛奉传承人 一生都在研练幕季佛 奉的何焯华师傅闲谈间，黄馆长似乎有份对往日岁月的释怀之感。黄馆长是个大忙人。身为蔡李佛拳第四代传人，他为 蔡李佛的推广孜孜不倦地工作多年，并将功夫带进佛山中 小学，向下一代传授古拳•从7998年复馆至今，尊李佛学 员从几十人发展到八千人，黄馆长功不可没。2072年秋 天，他入选国家非物质文化遗产蔡李佛拳传承人。民国时期，佛山武林分为三派，练蔡李佛拳的"鸿 盛馆"学员都是工人、商贩、农民，亲共产党；练咏春拳 的"众义馆”，学员以医生、警察、文职人员为主，亲国民 党；精武体育会提倡爱国运动，立场中立鸿胜馆的鼎盛时期是7927年，当时门徒三千，学员上 万，为中国最大的武馆.上几代先贤除了武功了得，跌打医 术也有很深的造诣.这一传统得到了很好的传承，鸿胜馆 的弟子大身都边学武功边修跌打医科。现任鸿胜馆教头的何焯华师傅一生研练蔡李佛拳， 其父何祥也是淖胜馆的武师，乡年来他们已将鸿胜馆看成 是自己的家。闲聊间，何焯华师傅表达了自己的困惑：“对 待功夫，外国人反而比中国人要尊重得多，他们对待师傅 的态度也更加恭敬，'然后何师父略带惆怅地说了句：“不 知点解.""你吃过衣粥吗？"在佛山如果有人这么问你，意思是问 你是否有武功.南方天气炎热，加上习武者大乡还有正业，所 以很多时候是在晚上练武，练累了就吃宵夜喝粥，所以练武 功被统称为“吃衣粥"。你能想像数万人"吃夜粥”的情景 吗？民国时期就是这样，老一辈佛山人都“吃过衣粥”.善 舞狮的港叔而陈幼民师傅，就吃了半个世纪的夜粥。港叔总是默默地做事，他爱干净，见到灰尘就会打 扫。从他身上传达出来的气场和善又喜庆，言谈举止间带 有南洋华侨的风范。港叔名为苏嘉港，白幼习律洪拳，善三丰太极拳，为 精武体育会武师，也长期负责精武体育会内部的一些管理 工作.舞狮是武术与民间艺术的完美结合，"南狮"的特 点侧重于"神韵”，并与南派武术紧密结合。港叔的狮子在佛山十分有名，但凡节日庆典，大家都能看到港叔的 醒狮•陈幼民师傅生于7948年，现任佛山祖庙黄飞鸿馆舞 狮团团长、佛山精武体育会副会长。陈师傅从7964年开 始习武，练洪拳、蔡李佛拳、白眉拳.20世纪70年代， 陈师傅着迷干舞狮.学拳，师承赵荣师傅。当时门派观 念很重，同一祖庙，五大拳种都在训练，互占一角，互不 相犯，也互不相让。舞狮前要有功夫表演，但“采青"才 是其核心内癖，舞狮的整个过程都围绕这一环节展开."采青"是南狮用高难度动作采摘用青菜包裹的"利 是”，其套路有操青.惊青、食青.吐青等，其形式有高 青' 地青、盆青、水青等，最危险的为"蛇青”。有时为了 让采青更精彩，可以两方或三方互抢，谓之"斗青”，水 平高者夺魁。舞狮人自有一套江湖规矩，狮团之间遇见 要打招呼，狮子碰头，人从狮嘴中伸手，彼此握手以示友 好。若遇到不友好的拦路对抗，就凭武功一决高下。在外 形也彩上，白狮代表刘备这样的仁义之君；红狮对应英勇 神武的关公；黑狮象征剽悍威风的张飞•南派舞狮难度极 大，不但对桥手.腰马要求极高，70个手指还各有分工， 既要紧扣"狮眼”的机关,又要控制"狮子嘴”,一舞就是 半个时辰，很考验耐力•南派传统舞狮是古代武者留给我们的一份文化遗产， 舞狮人的风格各有不同，门派间因武功家数不同也各有差 异，不同颜色的狮子门道又另有讲究，其文化内容确实丰 富多彩。随着港叔、陈师傅这样的顶尖高手慢慢老去，岭 南醒狮的古朴魂魄也渐存褪色鹤隐于市7928年，南京中央国术馆举办了全国首届国术考试， 70岁的潘世讽亲自参加，只见老英雄步马所过，地上嫩草 若烂，白鹤拳令围观的群众叹为观止。随后的擂台赛中， 潘老英雄所在的福建永春队获得优良成绩，载誉而归. "中央国术馆永春分馆”随后成立，潘世讽为创始人之 一，而后其组建"中央国术馆闽南国术南游团"，在东南亚 各国巡回献技，潘家祖孙三代远征重洋弘扬国术精神，被 传为佳话。早在明代，苏氏家族随抗倭名将苏继元来到永春定 居，60。年过去后，苏家又出武林高手。苏瀛汉于7945年 出生于福建永春县桃城镇，从小爱舞狮、习武• 7960年在 拜把兄弟潘某家，苏瀛汉见到一面中央国术馆赠的"国术 超群"锦旗，顿生仰幕，于是拜•师，成为潘世讽之子潘瑞荡 的爱徒，每日行78千米研习白鹳拳。后获郑联甲师傅指导， 武功EI益精进。50年过去了，苏师傅现为中国武术七段、白 鹤拳创始人方七娘第十二代传人、福建省泉州市武协副主 席、菲律宾菲华国术总馆顾问、永春恰云武术研究会创会 会长。但令人遗憾的是，白鹳拳被划归在了五祖拳门下袪心以卅沥特J莉力助虫力二务昧，家深江次苗季司木次财而在苏师傅眼里，白鹤拳是一种极具个性的独立拳种。苏师傅武学精湛，对传统白鹤拳的招数进行了精微 的探究,古传拳谱和师传口诀的奥妙之处,他可以耐心地 与你讲解三天三衣。他对舞狮细节动作背后的文化同样了 解，在医术方面更是精通。笔者与其试手，瞬间即被拿穴 锁死，钻心痛。欲进攻，苏师傅左拳迎来，右手鹤嘴轻松 扎于我左肋，又是钻心痛。苏师傅若使力，我肋骨必断。 老人的身手和力道真是令人难以置信。白鹤某第十二代传人苏 温汉师僖在演练白鹤拳 7929年，闽南国术团在 新加坡与当地名流合影3-5苏瀛汉师傅示范白 鹤参不同的攻防手形， 其手指指肚比一般人饱 满、突出许多力透时空的通臂拳7866年，一件趣事引发了京城全城关注。牛街一位商贩只用一招，便将武功高强的武举人打 翻在地。这位身怀绝技的商贩名叫马晓合，他可不是寻常 人，而是北京牛街知名的回族拳师，他精通的拳法叫白猿 通臂拳。通臂拳又称,'通背拳”，据传早在宋朝初期赵匡胤时 代，关西名将韩通就擅长此拳，名噪一时。通臂拳流派较 多,在北京、河北、山东、辽沈等地区流传最广，影响最深 的主要有白猿通臂、祁家通臂和五行通臂。今天，白猿通臂拳在牛街已经流传到了第六代传人钟 宝义的手上，而钟宝义也决计将这门取白于猿猴的象形拳 法发扬光大。7954年，钟宝义生于北京牛街，6岁那年，他开始随 父亲钟国麟学习白猿通臂拳，每天早上6点就要起床训练 基本功,父亲在院子中埋一柱，将他的一条腿绑于柱上， 另一条腿用绳子往高处拽。这个动作叫抻腿，每天早晚两 次，时间在半小时左右。7964年，70岁的钟宝义在北京市第二届运动会通臂拳 少年组£匕赛中夺冠，其父亲则是通臂拳成年组冠军。这对 牛街的"父子武状元"曾名噪一时。夺冠之后，钟宝义进入北京市什刹海体校深造通臂 拳，之后由于时局不稳，钟宝又只得中断学习，回到家中。 而后其又在牛街学起了摔跤，并于7974年在全国捧跤比赛 上获得了第二名，7979年在第四届全运会摔跤项目上获铜 牌。这期间对于祖传的通臂拳，钟宝义也从未间断，研习 至今。除了自己的儿子，钟师傅还挑选了数名有天赋橱少 年，在牛街居委会对他们免费授拳，希望能从中培养出术 德并重的后生继承绝学，续写牛街的通臂传奇。

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