杨师在推手时，其气势是如何虚 无的，如何巧妙的，如何有灵机的。 在找劲方面，他虽是轻轻地一摸，我 就感觉抵抗不行，不抵抗不行，使大 劲不行，使小劲也不行，动不行，不 动也不行，如这点奥妙究竟是如何有 的，我平时要多用脑筋思悟思悟。在 攻击人时，令人不能躲掉，其冷快绝 伦处，人如放电样崩出，令人惊心动 魄，以上这种情形，究竟是怎么一回 事，以后要时常想想。
（三十三）修炼功夫，最要紧地 是在静上多多用功。如能做到静极默 笃的时候，好像是头脑中有一种灵 感，这种灵气好像是要出离躯壳，起 于空中，与宇宙万物合体，未来未见 之事，若有所知，恍然若明，如这种 情形，不知是什么道理，是人的灵机 充实了之后，自然而产生的吗？是以 以往情形而推断出来的吗?不得而知， 我说不出它的所以然；然而，我既有 这种感觉，今也大胆地写下来，以便 将来证明其是对还是不对。
（三十四）每练功意念要想到腹 下丹田的部位，意思要使灵机出现在 手上。
（三十五）立志要把太极拳练 好，不能以现在的成就为满足，一定 要练出神妙的粘粘手法来，如只是一 般的功夫，那就称不上什么专家。要 有一与对方接触就使其跑不了，在几 跟几随之中，内劲一鼓，则透进彼
- 身，使其外面不见什么情形，而内里 已熟烂矣。要想达到如此境界的功 夫，就必须天天思想老师当初练功的 情形。
（三十六）太极拳稳静松软着练 功，可以练成五种功夫。
1 .稳静松软着练拳，可以长灵机, 练到蚊虫不能落，寸草不能粘。
- 松软着练拳，可以练成一身柔 软，百折若无骨，无论对方如何来, 我都能毫不抵抗地随机应变的给走化 过去，干干净净地将其化掉，绝不拖 泥带水。
- 松着劲练拳，可以使脚下松沉 稳固，腰腿上有弹性的力量，无论对 方用多大的劲冲来，我可以柔动之力 给其化掉，我的两脚是有根的，绝不 会被其冲动。
- 松软着练拳，可以有丹田的沉 着之劲，可以无论在任何形势之下, 我的气意始终是沉着的，绝不会使气 意浮起。
- 松沉着劲练功，可以使胆力充 实，无论在任何情形之下，我的心胆 是坚强有力的，无论对方多么凶恶, 我总有办法将其降伏。我有沉着之心 劲，有冷狠快准，入里透内之心劲, 一定可以将其打服，将其摧毁。
（三十七）如真的沉下心气练功 夫，其身势就特殊的庄严伟大，其五 官面目就显见一种非常庄严的气派, 正大的神气，有令人感到神圣不可侵
犯之威势，此所以自古以来，练武的 人士多有忠直侠义之风也。
假如说功夫到了上乘是讲究轻灵 虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是 矛盾吗？不，因为轻灵虚妙的功夫， 是稳重沉着的功夫中出来的自然轻灵 虚妙，而不是初练
时就找轻灵虚妙 的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成 功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真 正的轻灵了。
（三十八）老论云，极柔软然后 极坚刚，这就是说在不发劲时是百无 所有，也就是极柔软也，在发劲时， 可以在极短的时间内集中所有之劲打 来，这就是所向无敌，极其坚刚也。
（三十九）练太极拳的功夫，如 能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好 的，在练功时，一定要摒除杂念,松 腰坐胯，沉气顶头，塌肩垂肘，动以 腰带领，这虽是初步的规矩，然无论 功夫进步到如何阶段，也是要时刻注 意的。
（四十）太极拳修炼歌
心要清慧要澄良知良能藏 胸中身心悟觉如明镜体察事物 有智明神清骨爽无限美修身致 用妙无穷世人不知其中乐道在 有为无为中。
（四十一）每练功，一手一势要 做到好处，要做到优美，这样子就进 步快，如偷工减料的练法，是自欺欺 人也。如能练到优美，别人看见也感 觉一身舒适，精神愉快可爱，否则看 的人也感觉不舒服，感觉讨厌。
（四十二）初学时，其呼吸要舒 适自然，不必注重配合动作，否则必 致周身不安，甚至胸部痛，气受拘 束，久之面黄肌瘦。在初学时，只是 身放松软，心放稳静，呼吸任其自然 足矣。以俟架子找顺打熟，其呼吸自 然就会自己找配合了去，如以水泼在 地上，水自然的就会往低处流去也。 斯时若不自然的呼吸配合动作开合， 就不舒适不自然，不顺劲，故不要去 注意。
呼吸配上了动作是一个什么情形 呢?在姿势的放大开展伸长时，是呼 出气的时候，在姿势的收回缩小时, 是吸入气的时候。说沉气，不是用压 制的办法，将气压到丹田去，而是将 身势放松，使气自然而然地自己落到 丹田的。
不但如此，就算是精神意思也要 安定于丹田，盖腹部全身的发力源动 处，所有的发动全赖于腹部的气的鼓 荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身 上便无力量发出也。然而注意是注 意，又不可以拘束，否则，一身动作 不灵。
总之，将精神放在丹田，又要由 丹田发布于全身各部，不过以
力，巧妙以变化， 冷快以发劲，以外无二法门也。
八、 出势要持以虚无的气势是最 要紧的，发劲进攻要如此，化劲也要 如此。此所谓心化，意化，气化者也。
九、 发劲还是要本以前的老论： “发劲须沉着松净。”打远的劲要这 样，打入里透内的劲要这样。总之， 是凡发劲都需要沉着松净也。
（一九七五年九月二日）
协夫（叫敏弟看）
一、 未从出手，必须先诚心正 意，先静下来，然后出动。
二、 尤须身势放松，稳稳静静地 将一趟太极拳练出来。
三、 这样的稳静舒适地练法，久 而久之，身上手上必发现感觉。应细 细地体会这种发现的感觉，要好好地 记下来。
四、 太极拳的功夫需要这样练， 不是粗心浮意地闹几下子，在人前显 弄，就可以体会到功夫的味道。
五、 练功夫要有雄心壮志，不怕 劳累，不怕吃苦，日子久了功夫自会 上手，如粗心浮气地弄几下子，是不 行的。
六、 最好在夜静无人处练习，才 容易悟会到功夫的妙处。
七、 练功夫的人应是无时无地不 在思想功夫才对。
要有精细的听劲。如果听劲不细微， 不知对方之来力，那就绝对发不出人 去。听劲细微全靠一松百松，如稍有 力在身上就绝对听不出对方之劲来， 此所以练功时一松百松。养出这种松 来，在推手时才能听对方之劲，去手 时，对方不知不觉，化对方之手也使 对方不知觉，能打人于不知不觉之 中，全在于松软耳。发冷快绝伦之 劲，发入里透内之劲皆须一松百松。 如对方用大力来攻，硬手来攻，其来 必慢，我以松软冷快之手法将其打 出，必百发百中也。
（一九七五年十月二十七日夜）
说练功及发劲
太极拳讲柔软，此人所共知也。 但所谓柔者，是说周身一致之柔软， 而不是局部的柔软。如练他家拳扳个 朝天蹬，以为这就是软了，我却以为 这是局部大腿上的韧带软，其别处并 不软，这不是练太极拳的需要。因为 这种局部的软，发不出周身的弹劲 来，也就是打不出松沉软弹之劲来。
劲有心劲、内劲、气劲……总谓 之内劲，在发时有松沉，有软弹，又 有神气意识的配合，这才算得上太极 拳的劲。
又要能将对方之鼻涕眼泪打出 来。又能以神打神，将对方的神识打 散乱了。又要能以气打气，叫他的气 断了。又能叫对方之气哼一声被打出 声来。又能叫对方亡魂丧胆，惊心动 魄，如万丈悬崖失脚感。又要能以心 打心，叫对方丧失斗志。学者若能找 着了这种劲才算入门。否则是功夫未 成，还要恭而敬之的求教老师。如你 为人慷慨义气，诚实，老师是肯教 的；如你是油头滑脑的，虽万两黄金 不教也。
的发劲情形
一、 要学杨师的发劲，在人不知 不觉之中人已出去，这是什么味？这 是弹出去的，射出去的，真所谓发劲 如放箭也。这种发劲，但我感到比放 箭还快。触之如电一样，在人不知不 觉之中蹦出也。这种味道要时常思 想。
二、 其次崔毅士之发劲，先吸一 口气，身势一松一沉的发法能打出人 去。
三、 武汇川的学生名张玉者，发 长劲的松弹力还不错。
四、 董英杰力大，胆大，敢打敢 上，这是他的长处。
五、 李宝玉一辈子的苦功，身势 曲折柔软很够，尤其是他的发劲比任 何人都充实，其劲能入里透内，确实 是一把好手。但是我认为在机变奥妙 方面还不足，如此更可知太极拳之难 也，得一位很完全的好手实不易。一
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