容易进步。如不按规矩，胡思乱想，就 必致耗时费力，是不可能进步的。

（三十二）有些人练功，不以老 论上的规矩，而自己心里东想西想， 以为太极拳是用意不用力，于是乎他 浮浮漂漂、零零乱乱地动；或以为太 极拳讲究发劲，把人发出去，没有力 量，不能发出人去，于是乎又用些力 去练，弄得两臂僵硬异常，如此便造 成了一时零乱无章，一时又死硬不 灵。如此反反复复，自相矛盾，胡思 乱想，拿不定一个决定的主意，日积 月累，非但不进步，反而将拳架子弄 成了一个奇形怪状，那就不好办了。 虽有张三丰在世，也是教不好的。

要知太极拳之不用力，有不用力 的道理。不是将身体弄成了懈懈怠 怠，而是要有意识地沉着，精神的贯 注，气势的鼓荡。它能发出人去的用 力，是有它用力的道理，不是将筋肉 弄硬、弄僵、弄死、弄紧，而是以 柔、以弹、以有意识的搠动性。

（三十三）太极拳功夫在初着手时, 就要在稳静上用思想，养精神，养中 气，养灵智，养清醒，养良知，养悟 性，养灵感，以俟将这些东西充实起 来，身体的健康和技术的技击方法也就 自会有良好的效果，不待谋求也。就算 在一切日常事物上的处理，也不难达到 适当的境地。如不是在稳静安舒上去用 功夫，而只是妄动盲动，快动冒失动， 添些花样，只图表面上的好看，那是毫 无道理的。

（三十四）太极拳的练法，其主 要是把身心放稳静，放舒适的问题, 而不只是四肢、胳膊、胯腿一些外面 的形势高低长短大小的问题。如太极 拳只求外面，那是练不好的，此可断 言。

（三十五）吾们看过太极拳的老 论，知道练太极拳是要将身心放稳 的。身心放稳、放松及舒适之后，才 能将散在外面的神经思想收得回来， 才能做到真静，真静气意才能沉得下 去。将气意沉下去了，再稳稳静静地 去行运，才能体会到太极拳的味道。 如是慌慌张张地着手去练是不行的。 身势既稳，脑筋已静，然后再缓缓地 往松肩垂肘、含胸拔背、虚灵顶劲、 气沉丹田这些规则上去用思想，如此 日久，才能将一趟拳很自然地做好， 而后研究推手，也就不难逐步地了解 了。

（三十六）在沉气方面，虽在平 素行住坐卧之间也要注意沉气，这是 对练功夫一个很好的辅助。老论中 说：“以心行气，务令沉着，乃能收 敛人骨，以气运身，务令顺遂，乃能 便利从心。”以上这些论述，应当好 好地体会。

（三十七）拳是基本的功夫，是 一辈子不能间断的，功夫之基础是要 天天培养的。如果基础打得好，以后 推手散手就很容易学好。如基础打得

不好，推手散手发劲等也会学得不太 好，这是可以断定的。

（三十八）练拳日久，有了功夫 之后，就将架子收敛一些，不宜太散 漫扩大。在练功时，不一定要架子多么 大，多么低下，主要还是练出手上的拳 意来，有了灵感为第一，进一步要把这 种灵感练得充实起来。要心存静养，聚 精会神，保精养气

调呼吸，静脑筋, 澄清智慧，增长灵机，如此日久，内 劲、心劲、灵感就自然会有了，以后蹬 脚、分脚就会稳了。李香远之功夫，就 是这样子有的。

如这样的练功，手的拳味就自然 会有了，拳意就会上手，凡是一举一 动，都会充满了拳意，等于读书多 ,出口就能成章，下笔便可成文, 这是一样的道理。有了这种功夫，自 然就会行气运气，用神用意。

有了以上功夫，劲去无往而不 利，无坚而不摧，打人如透纸扎人一 样，一鼓而透也。这全是由于平素练 功，以神行，以气化，以意去的练功 中养出来的。

以后练拳，再不能练那无意义、 无神气、无聊的手法动作了。要叫他 出手就有拳意，叫他愈来愈浓厚，这 才是老拳术家的样子。如再动那些无 聊的动作，那太不像话了。

对方感觉非常恐惧，时时有惊心动魄 之感，这是如何一回事，要时常想想， 如此功夫久了，就会大大进步的。

（一九六五年五月十八日晚）

（十八）无论练拳或推手，总要 以脚下松沉稳固踏实为第一，否则一 切全谈不到。

千要紧，万要紧，是身势松软、 脚下有根为最要紧。

（十九）太极拳也要有些基本的 力量，但这种力量是柔的力量，而不 是僵的硬力。有了基本的力量，再有 柔软，再有松沉，再有灵巧，再有轻 妙，这才够完全，如是脚下浮漂的， 那就练不出实用的功夫来。

有了基本上的力量，然后注意练 灵感，一步一步地把灵感充实起来， 然后在推手时才能作到蝇虫不落、寸 草不粘的地步。

（二十）太极拳的功夫，还不能 死死地在沉劲上下功夫，因为有沉 劲，只可是用于友谊的推手沾粘，如 是用之于对付比斗，是非有蝇虫不 落、寸草不粘，轻妙绝伦、变化神奇 的功夫才行。所以说太极拳总要在轻 灵变化、神气灵感等方面下功夫才对。

人家称我是一个太极拳专家，如 我只是这点一知半解的本事，那不是 有名无实吗？所以说以后的功夫要细 加研究才行。

（二十一）练柔是初步的功夫， 然这种初步的功夫的练法很要紧，因 为柔是练筋骨上的力量的，这是根本 上的东西，有了这种东西，然后才能 练大松大软，以达到轻灵虚无等上层 的功夫。

（二十二）如是再深进一步的练 法，是找紧凑，不宜在大伸大展找 了，因为紧凑才能含蓄，才有收藏, 才长内劲。

松是紧凑的松，不是以放大、放 长、放伸、放远叫松，切记。

（二十三）每练功一定要把劲沉 在丹田，如能丹田沉下劲去，人的气 度一切就要改变；如沉不下去，那一 切的神态气度都是浮的，所以练功须 练到气沉丹田这一步。

（二十四）无论如何，练拳的功 夫是在松软沉重、舒适大方上以心行 气，以气运身，势如长江滔滔不绝的 练法上下功夫才行。

（二十五）练功夫必须刻刻留意 在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用 力，如到了最上乘的功夫，要纯以神行。

（二十六）练功以松沉软弹为对, 每练时要细细地思悟这个味道。李某 某的练法，我认为沉着有余而软弹不 够，他是柔而不灵的功夫。以这种功 夫练出来的手，只可对付初步或中乘 的功夫人，而不足以对付高手上乘功 夫的人，因为上乘功夫的人，其动作 是用神，用神的动作才来得快，才能 打人于不知不觉之中，灵机的动作, 是用神意修炼出来的，如只是用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来。

（二十七）在练功时，全身各部 如松的均匀舒适了，便会感到掌心指 肚之间发泡发胀，泡松松、胀鼓鼓的 感觉，灵觉无比，清醒无比。如此天 天用功，把这种灵感清醒充实起来， 以后在推手打手之中，这种灵感就会 发挥极好极妙的作用。

（二十八）当然老论上所说的 “主宰于腰，形于手指”，这是练太极 拳功夫的至理名言，不过要参加上每 练功细细地体会掌心指肚之间的这种 松泡泡，胀鼓鼓的灵感味道，其功夫 的进步当更迅速些。以上这些道理， 是要静下心来练功，才体会得到，如 粗心浮气的着手是体会不到的。

（二十九）练太极拳其最重要 的，是要稳静，在静极默笃之后，才 能体会到很多的道理，如粗心浮气， 多动妄动，那就错了，怎样才能做到 静？ 一要身桩中正，二要呼吸舒适， 三要心性放稳，四要一身松净，松 匀。如能长久持此思想，就能一点一¹ 点地做到真的稳静了。太极拳是内 功，什么是内？筋骨肌肉统统是外， 人的性灵才是内，人稳静着练拳，就 是为了培养这个性能，如忙练，快 练，多动，妄动是不能培养人的性灵 的。人的性灵培养好了，就一切修身 致用皆有之。

（三十）练拳要空空地摸。空空 地摸，才容易摸着拳意，万不可在手 法上去找，盖太极拳是个虚无的，是 灵通的，是玄妙的，须空空地去找， 不可以手法去找也。

其妙处全在虚无，如用实质手法 去找，必致愈找离太极拳愈远也。有 形的功夫不是高手，无形无踪的功夫 才是上乘。

（一九六四年六月四日星期四悟） （三十一）虚灵顶劲往上担，松 沉稳固座下盘，脚下沉稳，是以气沉 于丹田，注力于两脚两腿，达于地 下，如地下有电吸着于两脚两腿，使 脚腿地三者成为一个整体也。就在练 拳的时候，头脑里思想中也要常想着 这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空 中，与空中电子分子合为一体，使脚 腿注于下层，透于地宫，同地球粘成 一体，如这样子才能叫整个的一身体 在宇宙之间。

总之，是气意要往下沉，神意要 往上顶，一身完整，这才是练太极拳 的味道。又须有含藏，有收敛，不能 用明劲，不能太敞太放散，此太极拳 之所以很难也。

（三十二）杨澄甫先师每练拳推 手时是个什么样子，要时常想想进步 才快，每练时，稳静方面是如何，沉 着方面是如何，丢松方面是如何，是 如何地沉甸甸的，是如何软弹弹的， 掌心是如何地松泡泡的，指肚方面是 如何地鼓胀的，是如何神意顾到全 身，是如何地灵机含藏。

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