第一，嵩山之险在军事上便于制内御外。

公元前538年晋国的司马侯说：四岳、三涂、阳城、太室、 荆山、中南，为“九州之险”，是全国最为险要之地。在这九个 著名险要之地中，阳城、太室二处都在嵩山地区据历史记载，嵩山战事最多的要数少室山的轩辕关了、从 周、秦、汉以来，这里都是军事重镇。春秋战国时代，此乃晋楚 相争的要道。《左传・襄公》记载，周灵王二十一年（公元前 551年），晋国的大将栾盈被迫出奔楚国，出走轩辕。战国时代 的张仪说过“秦兵下二:川，塞轩辕、猴氏之中”，这是说轩辕、维氏这两处险道，对于秦兵与东方诸侯的战争非常重要，务必夺 取，为秦国和韩国争夺之要地）

何谓“轩辕” ?古人解释：“山路险阻，凡十二曲，将去复 还，故曰轩辕。”笔者曾几临轩辕，登上山巅俯瞰，山路崎岖， 如羊肠盘旋，真可谓一夫当关，万夫莫开。轩辕关是嵩山的重要 关口，在东汉时期是保卫首都洛阳的八关之一，一直到明清时代 还有驻军把守。此关又称鄂岭关。此外，登封的东南有石羊关， 在县北还有嵩阳关。历史上，轩辕关曾发生过多次重要战争：

秦二世三年（公元前207年），刘邦的大将樊哙，攻轩辕关， 屠颍阳，夺取原来属于韩国的城池十余座，谋士张良参与作 战，屡屡得手。

汉高祖二年（公元前205年），楚汉相争，在阳城地区相持， 楚将郑昌降汉，三年（公元前204年）刘邦从轩辕至阳城。

王莽于地皇四年（公元23年），派大司徒王寻、大司空王邑 带兵百万到颍川、昆阳（今叶县一带）进攻刘秀，军中有长人巨毋 霸，又驱虎、豹、犀、象以助军威。此战史称为秦汉出军以来从 未有的盛况。汉光武帝刘秀曾带领数千兵马在阳关（今嵩山石羊 关）截击，后来在昆阳城彻底打垮了王莽军队，复回军进驻颍 阳。

汉献帝初平二年（公元191年），袁术上表推荐孙坚为豫州刺 史，屯驻阳城，这时袁绍乂命周昂为豫州刺史进驻阳城，二军 交战，孙坚击走周昂。

第二，交通便利通畅，利于都城与各地区之间的联系，便于 中央政令的传达嵩山之北有黄河，黄河之北有中国商代古都安阳（殷），商王 盘庚迁都于此，直至纣王；嵩山之西有中华首屈一指的千年古都 洛阳，人称“九朝名都”；嵩山之东通七朝都会开封和“九州通衢”郑州；嵩山之南通许昌。由此可见，中岳嵩山实为畿内名 山，天下之中，在中州文化史上是有重要地位的。我们试以军事 交通为例：

晋惠帝（公元290—306年在位）,怀帝（公元307-313年在 位）时期，中原大乱，嵩山轩辕关战争频繁，著名的有公元301 年赵王伦部将闾和出峨坂驻禹县以拒齐王炯，公元308年刘曜攻 洛阳，司空荀藩出奔轩辕，守阳城，王弥自许昌人轩辕关口，第 二年攻洛阳，不克，复入轩辕关。公元311年，刘曜出轩辕关屯 兵许昌，后刘曜终于灭西晋。

唐初，这里也是重要的战场，李渊于武德二年（公元619年） 讨王世充，派王君廓攻破轩辕关。王世充派将魏隐来救，又被 王君廓所败。公元621年，王君廓与王世充的大将单雄信等相 持于嵩山东北的洛口，李世民增援，至轩辕关，单雄信等遁去。

金宣宗完颜跑在从中都（北京）迁汴京途中，被蒙古兵追赶， 于兴定二年（1218年）驻军少室山。所以少室山又名御寨山。

明末农民起义军将领李际遇是登封县人，于崇祯十一年 （1638年）起义，活动在嵩山地区。十四年（1641年）李自成农民 军由陕西人河南，与李际遇起义军会合，攻克登封县城。

第三，经济发达、富庶。

从登封告成镇王城岗龙山文化城址的调查和发掘，我们可以 看到父系社会晚期到奴隶社会初期的文化内涵。在“禹都阳城”遗 址，可见有城墙、城门、陶排水管道、房基、陶窖、墓葬、灰坑等遗存, 设施相当完备。尤其从那具有“三通”功能的陶排水管道结构，可 以推断当时城市生活是何等的繁荣发达。有城必然有市，生活在 此京都之内的人们是相当富有的。嵩山自然环境秀丽，气候温和, 物产丰富，有金、银、铜、铁、铝、煤等众多的矿藏，在古阳城南城外, 已发掘出青铜器和铁器作坊遗址。据古籍记载，传说中的大禹时代，就曾命九州收集铜，铸成九个大鼎。近代考古发掘出的青铜 器，可以证明，夏朝时我们的祖先已能熔铸出青铜器了。阳城冶铁 遗存可以证明，当时这里冶炼技术是相当高明的。在生铁发明之 后，我们的祖先很快就认识到通过某些热处理方法，可以改变白口 生铁性脆、易断裂的毛病，创造了强度高、韧性强的可锻生铁铸 铁的出现，是人类工具史、材料史、冶金史上划时代的革命,它使铁 器的寿命延长，使铁制农具更为普及，使农业经济更为发达。可以 说，当时禹都阳城的经济，足以在较大程度上就近满足统治集团的 物质需要，而无需大量仰给于远方。

夏商至北宋3000余年间，因水运的发展，都城才由嵩山移向 黄河中下游两岸经济最发达的地区；北宋以后，因南北分裂局面， 经济重心才向东南移至长江下游地区，中原水运又因停止使用而 归于淤废。所以，之后800年的首都再也不可能迁回中原，而建之 于南京、杭州和便于控制塞内外，兼有大运河漕运之便的军事重 镇北京了。

九、周公测最与确认“天下之中”

清人叶封有《测景台》诗：“自古阳城地，相传测景台。岳 形当正落，石表定谁裁？太史推求法，元公制作才。土中千象 纬，瞻望重低回。”

阳城者，今登封告成镇也。相传周朝初期，周公（姬旦，乃 周文王之子武王之弟）在营造东都洛阳时，曾在这里“求地中， 测土深，正日影，以定四时季节”。据说他测地中的方法是立一个 八尺高的“日表”，以一个一尺五寸长的“圭”来量度日影，在夏至日 中午，表的日影正好等于圭长，这就叫做“土圭测景二“土”就是度 量，“景”就是日影。也就是说,这一套仪器的比例是竖表等于,横匕等于1.5《周官, 地官•司徒》载：“以土圭之法，测土深，正日 景，以求地中……日至之景，尺有五寸，谓之地中。 ”

汉朝的郑玄把“土圭测景”说得很神秘：“日中而度之，地、影 正等，天当中也。若影长于圭，则太近北，圭长于影，则太近南。近 北多寒，近南多暑，近东多风，近西多雨。”如此神奇，难怪让文人 墨客“瞻望重低回”了。

笔者认为，人们生活在地球上，面对茫茫宇宙，看着那蓝天白 云、酷暑寒霜和日月星辰的变化，在生活中是会作出些判断，总结 出其运动规律的。从远古起，人们便按照他们的认识和思维逻辑, 来观察天空、描述宇宙，这样，就形成了具有浓厚的中国文化特色 的天文学。她在中国古老的土地上发展，有着广泛而独特的文化 意义：其一，产生阴阳合历和二十四节气，为农业生产服务，反映 了实用性和实践第一的思想。历法和节气的产生是和人类的生活 需要分不开的。早在原始时代，狩猎和采撷需要掌握动植物活动、 成熟的规律，后来农业发展起来，就必须掌握天时季节了。我们的 先人从观察天象、物候开始，渐渐建立起年月日的概念，为制定历 法、排定节气、按时农耕和日常生活需要，打下了基础。周公测景 台即为实物佐证。其二，带动了古代天文学的全面发展。以农业立 国，掌握天时季节、制定历法至关重要。然而，历法的制定与改革 又必须产生出新的天文仪器，进而促进天文学的全面发展。天文 仪器是随着社会历史的发展而更新、进步的。

现在，我们在周公庙里看到的“周公测景台”，为唐开元十一 年（公元723年）南宫说按照周公时所说的比例建的，但比周公 “土圭测景”又有发展。由于他把底座造成了方锥体，同日表加起 来的长度比例为8,底座锥体基部外侧距中心点比例为1.5,夏至 日中午日影投射只能达到基座外侧基线，所以地上无影，当地百 姓习惯称之为“没影台二古人认为“南极”是极热的地方，就把赤道地区作为南极，并且认为“南极”、“北极”之间为3万里周公测 景台”测影1寸合1000里，1尺5寸，正合15000里，我们的先人 确信此地为天地之中，所以把嵩山之神也封作“天中王”了 .

由此，元初科学家郭守敬在“周公测景台”以北约20米处，建 立了观星台，目的是为了改革历法。郭守敬认为，“历之本在于测 验，而测验之器莫先仪表二在他的建议下，进行了从北纬15度到 北纬65度之间广大地区的天文大地测量，史称“四海测验二 观星 台建于元忽必烈至元十六年（1279年），是“四海测验”所建的27 座观测台中的一座，至今已有700多年历史。经过郭守敬等人的测 量，编成了当时世界上最先进的历法——授时历，授时历所定的 一回归年的长度为365日24刻25分。一刻在当时相当于一日的 1%,按现在的小时计算，合365日5小时49分12秒，同现代科学 测定的回归年长度365日5小时48分46秒相比仅长26秒，而与 现今世界上许多国家通用的格里高利历（即阳历）相比，则一秒不 差。而阳历是15年由罗马教皇格里高利十三世颁行的，它比《授 时历》晚了 300年左右。由此可见，中国少林文化的内涵是何等的 深,其外延乂是何等的广，我们中华民族的聪明才智是何等了不起 啊！

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