2.二气
二气是气的两种不同存在形式，以阴阳二气为代表，包括阴阳、内外、天地、动静、虚实、左右、上下、出入、表里、内外、刚柔二气等多种气机运行状态。
（1）阴阳二气。《易经•咸卦》：“柔上而刚下，二气感应以相与。” 《黄帝内经•素问•痹论》：“阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。”宋曾情《高斋漫录》：“天地尊位，二气合而万物生；日月并明，四时叙而百度正。”南宋朱熹《朱子语类》：“所谓太极者，只二气五行之理，非别有物为太极也。”《性命圭旨全书•真土图》：“阴阳二气聚丹田，万病消除长康健。”清小说家文康《儿女英雄传》第九回：“以二气言，则鬼者，阴之灵也；神者，阳之灵也。”
（2）天地二气，天二气，地二气，人二气。天地二气。《论衡・书解篇》：“上天多文，而后土多理。二气协和，圣贤禀受，法象本类，故多文彩。”《抱朴子•诘鲍卷》：“天地之位，二气范物。”东汉道教经典《太平经》辛部二气或两气：“天，太阳也；地，太阴也两气交于中央乃共生万物。万物悉受此二气，合为情性。”天二气，地二气，人二气。《淮南子•说山》：“天二气则成虹，地二气则泄藏，人二气则成病。”人的二气。俗话说某人二气得很，二里二气。
（3）内外二气。内气是宇宙自然万物内在诸气，包括真气、元气、意气、神气、五脏六腑之气、经络之气等意义的集合；外气是宇宙自然万物 外在诸气，包括天气、清气、大气、风气、地气、水气或蒸气等意义的集合。《黄帝内经•素问•太阴阳明论》：“阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。”元朝（公元12世纪末），张行简《人伦大统赋》一书 （十万卷楼丛书）卷上夹注（元代，1313年，薛延年）所引《洞源经》： “气有二焉，有内气，有外气。”
（4）立春和立冬二节气。《宋书•律历志下》：“冲之日：’《四分志》，立冬中影长一丈，立春中影九尺六寸。寻冬至去南极，日辱最长，二气去 至，日数既同，则中影应等，而前长后短，顿差四寸，此历景冬至后天之验也。
(5)表里、出入、呼吸二气。魏晋魏华存《黄庭内景经・天中章》：“舌下玄膺生死岸，出清人玄二气焕。”《黄庭外景经•循护章》：“出入 二气入黄庭，呼吸虚无见吾形。”
(6)烦气，精气。《淮南子•精神训》：“烦气为虫，精气为人。”
(7)生焦(生气)，死焦(死气)，生死二焦(气)。葛洪《抱朴子・释滞》：“夫行您当以生木之时，勿以死点之时也。故曰仙人服六就，此之谓也。一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生焦，从日中至半夜 六时为死忌，死焦之时，行家无益也。”
3.三气
三气是气的三种不同存在及运动形式，包括广义三气和狭义三气两大类。广义的三气，一是太初、太始、太素三气的合称，二是天气、地气、人气三气的总称；狭义的三气包括精、气、神，心、身、形，意、气、力，上、中、下，生、人、神三气等多种类型。
(1)太初、太始、太素三气。《广雅•释天》：“太初，气之始也，生于酉仲，清浊未分也。太始，形之始也，生于戌仲，清者为精，浊者为形也。太素，质之始也，生于亥仲，已有素朴而未散也。三气相接，至于子仲，剖判分离，轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物唐吴筠《高士咏•混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三气初前蜀杜光庭《忠州谒 禹庙醮词》：“三气肇胎，九元裁质。”
(2)天、地、人三气。《太平经》丁部十五：“夫天、地、人本同一元气，分为三体。”《小学绢珠•艺文•三坟》引汉马融语曰：“三气，天、地、人之气。”《宋书•礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色天、地、人三气，亦分广义和狭义两类。
(3)道教术语：太阴、太阳、中和三气。《太平经•名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机。”
(4)道家、道教、内炼术语：上、中、下三气、三丹田之气或三元之气。《黄庭内景经•呼吸章》：“三气右徊九道明，正一含华乃充盈。”唐梁丘子注：“三气，谓三丹田之气《黄庭内景经•呼吸章》：“内眄沉默炼五形，三气徘徊得神明。”
(5)中医学术语中的风、寒、湿三邪气。《黄帝内经-素问-痹论》：“风、寒、湿三气杂至，合而为痹也。”明马萧《黄帝内经-素问注证发微篇》：“风、寒、湿之三邪气错杂而至，则合之于体而痹生。”
(6)中医六气的第三气一暑气。《医宗金鉴•运气要诀•六气胜复 歌》：“邪气有余必有复，胜病将除复病萌。”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也
(7)运气术语：一年运气中的平气、不及、太过三气。《黄帝内经-素问-五常政大论》：“三气之纪，愿闻其候。”
(8)相学三气。北宋初陈拎《神相全编•唐举相神气》：“殊不知气有三焉，有自然之气，有所养之气，有暴戾之气。自然之气乃胎元，一呼一吸定生人之贵贱也。所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。暴戾之气乃悻悻自好，定人之善恶也。”
（9）上、中、下三气或始、元、玄三气。《子华子-阳城胥渠问》：“夫混茫之中，是名太初，实生三气：上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄资于元，元资于始，始资于初。”
（10）元气、自然之气、太和之气。《太平经》丙部四十：“元气与自然太和之气相通三气凝，共生天地。”
（11）兵法所说朝气、昼气、暮气三气。《孙子•军争》：“朝气锐，昼气惰，暮气归。”孟氏注曰：“朝气，初气也；昼气，再作之气也；暮气，衰竭之气也。”
（12）动静三气：动气、静气、动静气三气。《黄帝内经-素问-至真要大论》：“动气知其藏。”《黄帝内经・素问-六元正纪大论》：“天气肃，题气静。” “动复则静，阳极反阴。”《黄帝内经・素问-天元纪大论》‘应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六善而环会。动静相召上下相错，而变由生也。”
4.四气
四气是气的四种不同存在及运动形式，包括中医中药四气、自然四气、情志四气等多个方面。
（1）中药学四气，又称四性，即寒热温凉四种药性，反映药物在影响 人体阴阳盛衰、寒热变化方面的作用，是说明药物作用性质的重要概念之一。四气最早记载于《神农本草经-序录》，指药物的“寒、热、温、凉四气”。宋代寇宗爽认为：“凡称气者，即是香、臭之气，其寒、热、温、凉则是药之性。序例（《神农本草经•序录》）中‘气‘字，恐后人误书，当改为‘性‘字，于义方允。”他提出将“气”改为“性二故 “四气”又称“四性”。李时珍主张以气相称为宜：“寇氏言寒、热、温、凉是性，香、臭、腥、臊是气，其说与《礼记》文合。但自《素问》以来，只言气味，卒难改易，姑从旧尔。”
(2)自然四气，一年四季春、夏、秋、冬形成的温、热、冷、寒四气。
(3)情志四气。汉儒附会天人相应之说，以喜、怒、哀、乐应四时(春、夏、秋、冬四季)为四气。
(4)中医学四气。即机体脏腑、经络运气中的四气：元气、宗气、营气和卫气。

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