峨嵋派功夫

峨嵋派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳌头。

峨嵋派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，峨嵋最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做“玉女拳法”， 后因祖师入了佛门，又因称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。

峨嵋派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具人拳经上讲:“拳不接手，枪不走圈， 剑不行尾，方是峨嵋。““化万法为一法，以一法破万法总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武 当等众家之长。

峨嵋派武功有所谓“动功十二桩”一一天、地、之、心、龙、鹤、 风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”——虎步功、 重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅功；又有''三大器械"剑法、簪法（峨嵋刺）、针法（暗器）。峨嵋派的绝技，不仅包括三十 六式天罡指穴法，还有峨嵋剑法，其剑歌是这样的：

玉女素心妙人神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨嵋派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨嵋的绝技。

峨嵋派的分支，据清初《峨嵋拳谱》上说：

一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨嵋月，光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派：

一、黄陵派，据说从陕西流入；

二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；

三、青城派，以川东道家圣地青城山得名；

四、铁佛派（云顶派），川北较为盛行；

五、青牛派，以川东丰都青牛山而得名。

“八叶”是从技击风格角度所分的八派：

一、僧门，据说传自少林僧人，故名，又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如瑚猫状，别名“珞门”。

二、岳门，据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。

三、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。

四、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太祖长拳（据说也 是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。

五、汞门，又称“蚕闭门''"缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝， 绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。

六、洪门，相传以明太祖洪武年号而得名，习练大、小洪拳, 特点是刚劲。

七、会门，又称“慧门”，以神拳为代表，讲究观师默像。

八、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。

南拳功夫

南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。

南拳种类繁多，如福建的少林桥手、五祖拳、鹤拳、罗汉拳， 广西的周家拳、屠龙拳、小策打，浙江的洪家拳、黑虎拳、金刚拳， 湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳，湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

南拳的代表是广东南拳，广东南拳的代表是“五大名家''，它们是：

一、洪拳。洪拳源出少林寺，相传为洪熙官所创。洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖,洪拳后来传入广东，包括五行拳（金拳、夹木拳、水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师、铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣等，是南拳中最大的一派。

二、刘拳。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创，流传于雷州半岛。

三、蔡拳。由福建南少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。

四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。

五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于珠江三角洲一带。

除五大名拳外，广东南拳还有蔡李佛拳（由新会人陈享创立，他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福，综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华，故名蔡李佛拳）、虎鹤双形拳（南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）、咏春拳（福建严咏春严三娘所创，一说至善禅师传入广州光孝寺）、侠拳（大侠李胡 子从四川峨眉山传入广州）、白眉拳（四川峨眉山白眉道人传入广州）、佛家拳（从佛门传入）、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、 朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。

武德在武术中的重要的地位

我国是历史悠久的文明古国，自古以来就非常重视礼仪教育，讲究习武知道德。武术是一项具有健身价值和技击功能的传统体育项目，它既能强身健体，防身自卫，又能修身养性，陶冶情操，还能通过研练武术了解丰富的传统文化内容。武术，对维护社会秩序的稳定，保护人民利益，调节人际关系都有其特殊的作用。例如运用武术的技击功能，既可以强身健体的保家卫国、 战胜敌人等。又可以与坏人坏事做斗争，维护社会的安定团结。 如果从小没有好的武德，长大后可能以自己会武术，有本领而恃强凌弱，危害四方，败坏社会风气。因此，武德教育在社会主义精神文明建设中更具有特殊重要的地位，用好武术，匡扶正义的武德教育十分重要。.

武德教育的意义

1.通过武德教育能激发民族精神，达到弘扬祖国传统文化的作用。

武术是中华民族智慧结晶的一部分。它不仅具有强身健体的作用，更有修身养性的功效，武德教育中寓于深刻的民族精神，这无疑将对习武者起到激发民族精神振奋爱国热情的作用。 历史上具有崇高民族气节的习武者举不胜举，如戚继光、霍元 甲、杜心武，都是武德高尚的民族英雄。他们为了国家和民族的兴亡。不惜牺牲自己生命的事迹，可歌可泣。近百年来，中国饱受帝国主义欺凌，人民希望国家能够振兴起来，在1900年，中国就发生了影响习武浪潮“义和团运动”。后来，许多爱国的武术家，以高尚的武德情操和精湛的武技，挺身而出，登上擂台，使那 些帝国主义列强的拳师，不敢在中国的武坛上耀武扬威。他们为国争光，大振了中华的武威。

2.武德教育能促进社会进步,有助于物质文明建设更好地 进行。

武德约束习武者的行为规范，它一方面要求少年儿童热爱祖国，热爱武术运动，遵守规矩；另一方面，要求习武者见义勇为，敢于同一切违法行为做斗争。在我们的现实生活中，有许多青少年，他们不仅能够自觉地遵纪守法，更能够见义勇为，遇到坏人、坏事，挺身而出，奋不顾身。从而为经济建设形成一个良好的环境，促进物制质文明建设的发展。

(3)通过武德教育能培养出德才兼备的一代新型武术人才。

武术和武德不可分。“学艺先学礼，习武先习德”，已成为一 条真理。没有一个良好的武德基础就不可能练好武术，即使学到了一些功夫，也不会做出有益的事。只有通过武德教育引导人们正确地教、学、习、练、比武术，才能成为一代新型武术人才。

综上所述，武德教育是引导武术人才健康成长的重要手段。

如今，我国经济飞速发展，经济、政治、文化也日益与国际接轨，现代化日益加强。但我们的经济文化、生活也受到西方各种思潮、各种伦理道德法规影响，社会风气也存在着一些问题，拜金主义、个人主义、享乐主义、等一些不良风气正影响着我们，特别是对正在成长的青少年武术人才影响更大。一方面，在一些武术校馆里，有不少青少年的习武观不正确，在个别武术学生中，打架斗殴、拉帮结派的事件也时有发生，所以加强武德教育势在必行；另一方面，随着经济的发展武术事业也在蓬勃发展， 武术人口与日俱增，武术在世界的影响也越来越大。据不完全统计，我国有武术馆校千余家，在校的学生有几十万人，他们有 一定的武术技能，如果没有良好的武德，后果可想而知，所以我们必须重视武德教育。也只有这样，才能引导少年儿童健康成 长，成为社会主义现代化建设需要的文武兼备的新世纪人才。

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