内功四经是拳道的通用理论

根据清代王南溪注解宗景房参订本，诚心敬阅、参悟体认 心得之感。此书成于何时，何人所著有待考察。《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因形意 拳先师孙禄堂丹田化坚藏力、形变藏力、动中缩劲、薛颠体重 上挂、轻步快身法、动步按肩、旋膀顺肩、井泉相依，三尺罗 衣挂在无影树上，如人皮囊袋悬挂空中感应，备受武林人士关 注。万拳归一、博学取精，融会贯通。一卷 内功经，来自伏羲氏画“一”为卦明阴阳、神农 氏尝百草用中药纠偏扶正恢复阴阳平衡为一，黄帝内经饮食起 居、天人合一。可养生治病，维持稳定阴阳上下交感平衡的最 佳“泰卦”状态。人身以人中为阴阳交替之界，上窍眼耳鼻偶数，为阳中有 阴，阴气必下降；下窍口，前后阴奇数，为阴中有阳，阳气必 上升，上下阴阳交感结合平衡，颐养天年，延年益寿。提挈天 地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。如行气玉佩铭、玄妙百 出道家气功等。也不过是一吸上于头顶，一呼下降于踵，不能 把人体“周天呼吸”的真气运行经络、阴阳上下交感常态功能神秘化，故弄玄虚，欺人自欺。用般若性空智慧彻看，天人合一是天地间动物生存的天 性，人是万物之灵，也就是以最小的耗能、养元气壮本体。生 命之气为元气和灵根，它需要呼吸之气、水谷之气的合成滋润 养护，称为真气。它的运行通道大的为任督二脉，微小的为十 二经络。所有的气功就是培养、积蓄、用意导引增强真气升降 阴阳交感的周天运行。使体内达到、维持阴阳完全结合的最佳 的状态。父母给的一点元气“•”消耗最小化可长寿。出生 后为“一”发展变化的阴阳平衡状态为“一”。元气消耗殆 尽，阴阳离决，生命结束。所以要精养灵根气养神，养功养道 见天真，丹田养就长命保，万两黄金不于人。

二卷 纳卦经，天人合一，明经通窍，以人体泰卦之象感 应周天气功之诒。

三卷神运经，动步按肩，井泉相依，下势则体重上挂, 身体轻灵。

四卷 地龙经，下盘地躺之功。主要是如蟒蛇大战虎豹, 缠筋缩骨，能将虎豹缠挺止息。好似现今的巴西柔术。

《内功真经》拳道总论参悟心得

从上述之论没有提及形意八卦太极拳，形意八卦太极拳, 阴阳暗合一圈含。拧裹钻翻圆中锐，粘连黏随柔中刚。道动 者，在人体力学上的应用，意力相反，欲上先下，欲前先后, 增大冲击力。旋转能借天地四面八方、五行合一之力。旋转为 圆属土。打拳摔跤，学会用腰。拳道无论是双重武艺、单重道 艺，实质核心内容都是讲易骨易筋、壮气强身、人体力学体现在劲力之上。练气练劲之要、无论内外家各拳，均以黄帝内经：周天呼吸、提挈天地、把握阴阳、呼吸精气，和《行气 玉佩铭》之论为根基。站桩行气。人为万物之盗，万物人之 盗，盗天地之精气，采日月之精华，强身健体，为我所用。一 周天呼吸、毛孔体呼吸为最，呼吸如抽丝，周天如缠丝，前任 后督，气流滚滚而尽之。两手配合，阴阳磨荡，运动如抽丝向 回拉拽也，运动如缠丝滚带也。大道至简，通则必有近路。空有妙用，万拳归一，阴阳变 化。拳道之本日气、日劲也。日气：呼吸也；日劲：人体力学 也。浅者举手投足，深者于道合一，进退往来伸缩钻翻变化, 无不如意。上乘可达身心性命双修。

释迦牟尼日：“万般神通皆小术，唯有空空是大道。”虚 空圆圈也。空而不空谓专精妙有，不空而空为真空贯通归一妙 用。空为有之本，有为空之用。可谓博学专精之道。万拳归一 圆当家，一拳变万旋中发，观尽英雄取胜理，圆缩点胀如爆 炸。拳道手法之妙，不脱阴阳回环变手、弧圆相连、圆径相 依、拍位戳击，钻翻旋转变化的人体力学而已。道者反之动，拳打反力，极致则变，阴阳两回头，往复无 穷；弱者道之用，缠绕旋转，委而能全，曲而能直，低而能 盈，强而自毁，柔而能刚。明此不坠险地而自保。万物为识, 博学专精，知而行之、登峰造极。观天之道，执天而行尽矣。 处人为事，心不出圈则心安，形不破体身体稳，开合定位，不 贪不欠，随遇平衡，手不出圈则自保，阴阳变化不出圈，德全 不危。舌顶齿扣，上下交感，谷道内提促阳气上升。含胸圆背,收颌塌脊（下颌与夹脊）裹臀缩丹，膝打膝分为膝走上弧, 顶膝如擦物（锅口朝下的上弧线）。前胯提顶，后胯坐发，足 趾抓地，如胶之黏，如火化金合而不分。下部的胯膝足三摧相 合之理而尽之。也是足打七分手打三之练法。道真窍不真，瞎 费工夫妄劳神，祖师真妙诀，传艺要择人。上百会是天窍，会 阴为地窍，夹脊、檀中是气关，丹田为气海，鼻口人中与天地 交感处为玄关，动步以按肩，肩起井（肩井）沉，下踩泉涌 （涌泉）井泉上下相依。呼吸胁如鳏，抽胯胀肋。练周天体呼 吸，金气上身质地如铁，木气上身舒展和畅，水气上身精气充 盈入骨，火气上身内抱外炸，士气上身旋转团聚。阴阳变化生 五子，圈内生克归阴阳，万拳归一圆当家，一拳变万旋中发, 观尽英雄取胜理，圆缩点胀如爆炸。

人身上中下三节，头为天关，足为地关，手为人关，天为 一大天，人为一小天,人身分三节，每节分三，三三见九节。 血肉筋骨四稍要齐，毛发为血稍，舌为肉稍，爪甲为筋稍，牙 为骨稍二心不出圈心则安，手不出圈自保明心见性，看透事 物的本质。不被名利钱色所诱惑，中庸把定不出圈，可为百年 邪魔不能侵。万般神通皆小术，唯有空空是大道。空空即圆圈 也。层次越高，圆圈越大，层次越低，圈越小，甚至无立足之 地。抢位占圈他必走，走动无根难保身。观天之道、执天而行 尽矣。绝利一源，胜于用兵十倍。人为万物之盗，万物人之 盗，知止不殆。为人处世无过不及，恰道好处，是中庸之道运 用标准。一日：头为天关、诸阳之会，一身之纲领也，头顶项竖如 物之柄。一身之劲虽不在头，而神气体现于头。头顶项竖，颌收脊塌会檀中。进有钻捉之形，发劲头顶项挺有绝抖之功，可 为虎豹头也。

二曰：肩胁为中部之枢机。斜肩正胯，肩为臂之本，胁为 气之窟，上达头部之精神，下达足腰之威势。肩起井塌，意注 肩井涌泉相连、井泉相依。体重上挂，身灵步快，胁呼吸之 鳏也。

三曰：劲之归根，足也。起于足（大趾涌泉）发于膝 （足三里），主宰于腰（裹臀缩丹），消息全凭后足蹬，足为百 体之根，上载全身者也，以地为身，以身为拳，开合并步，凡 一放一松，无不从足底涌泉穴而起。一收一紧，无不从足底涌 泉穴而伏。炼足者，大趾领劲，意注涌泉穴放大、缩小，触地 如胶黏物，一着则牢不可破；如火炼金，一合则坚不能开。知 此上述三者，可以得其大概矣。

四曰：裹臀缩丹胁发力，发腰臀龙虎之力，变非人即人虎 豹之力。背尾全凭精灵气，束展二字一命亡。丹田膨胀如鼓养 气而已，应用时必须将丹田之气“化坚缩丹”内柔外刚，克 形滞气缓之弊。劲力六合练法：裹臀缩丹上下合，脖挺身靠前后合，斜肩 正胯左右合。人中下垂线为旋转轴立和相济之根，檀中向前靠 挤左右旋转妙自生。三尖相照，拳打中线，手从两腿夹缝中打 出，五夹之精义。扑纵发力，两胯须分前后，前胯用力向前不向下。后胯用 力向下不向前。前进后跟，动中缩劲，起顶落抖。三体势的斜 肩正胯，神鬼不怕。前三后七天下无敌，去如箭落如风，消息 全凭后足蹬。起似蛰龙升天，落似霹雷击地。起落随感而发。气随心意用，见手响，向里闯，硬打硬进无遮拦。两肘不离 肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。

一卷内功经用功之时，气如抽丝（运动如抽丝呼吸也，运动如缠丝 旋转也）自鼻出入方不损伤脏气，调出入之息。发力时可意 气相连声。按肩以练步，提胸以下腰。人皆练步，在于按肩也，此下步之真窍也。按肩者，收肩 井穴之劲沉至足底涌泉穴也。人知下腰矣，而不知下腰之窍在 乎体重上挂提胸也，将胸用力提起也，身体重心挂横隔膜上。 手长身缩、动中缩劲也是如此。（薛颠练此很精）合谷穴，塔名虎口穴，遇敌之时，将手擎起会与耳齐，就 是虎泡头c食指挑劲挑神，可谓剑指，专睛视之，此玄门之法 也。形意八卦的三尖相照、塌掌虎口抽劲，食指拢神、手望虎 口妙自生。真气足于内，满面神光，精华远射，令人不能正视；此静 之妙也。气腾于形，形随乎气，以意帅神，以神帅气，以气帅 形，如龙之腾云，如鸟之飞空之妙也。进如飞箭，退如拔剑。

二卷纳卦经头统乾之体，全身之总领，提一身气血，衡天之雄；足膝 欲沉静，取象于坤。夫人周身之功，全赖两足两膝以收之，犹 周天之万物，也全赖坤土以载之也。正是起于足，发于腿，主 宰于腰。凡一出手，即当视虎口穴食指，食指聚神，前须用力正平提起，后夹脊穴用力塌下。人之一身，凡一动步，须将两足抓 地，周身用力向地栽住，膝有动而足无动，如风之撼树，摇其 本而不能动其根也。练足者，前进后跟，后退前回，左右滑动亦复如是。并足 开合，两足合一，触地如胶之黏物，能随遇平衡。一足着地则 牢不可破；如火之炼金，一合则坚不能开。两足变化有实根、 虚根，动中有相济之根。前三后七，天下无敌，以地为身，以 身为拳，消息全凭后足蹬。人体发力之根在于足地相合，省力 杠杆的应用。足三里带足而动，意在足大指领劲、涌泉穴缩 小、扩大变化。两胯须分前后，前胯提顶，后胯坐发。前胯用力向前，不 可向下。后胯用力向下，不可向前，亦不可向后。三体势的斜 肩正胯，神鬼不怕。高步以胯劲为主，以裆劲为佐，中步胯裆劲互于吞并，下 步以裆劲为主，以胯劲为佐。须将肩井穴用力塌下意连涌泉，两肩向内贴住，两背通将 出来。塌肩井穴，两臂身前，旋膀顺胯，正旋反裹，三尖相 照，眼瞧虎口。

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