嵩山大佛在少林寺的南边 山上只要站在少林寺武术馆、少林寺山门、塔林等处向南观望，可见南山犹如一座大 佛。他头朝西天，脚蹬东海，仰卧山顶。其大佛轮廓清晰，形 象逼真，远远望去，其神态安然，悠然自得。今人有诗云：
“佛祖自若卧南山，与世无争悠悠然。大肚能容风云变，慈颜 常笑万物间。”
石僧迎宾，石僧迎宾站山头
在少室山阴，少林寺东南的瓦旋坡崖下，有个独立如柱的 大石头。我们从少林水库西北的公路上看，此石很像一个身披 袈裟、双手合十、背壁侍立的和尚。他神态慈祥，正在迎接远 方来游的客人。据说，它是少林和尚觉兴化成的。少林寺僧觉 兴因触犯佛法，被二祖慧可逐出寺院点化于此。那觉兴离开寺 院方知少林寺的珍贵，每日时时留恋寺院，后来听说六祖慧能 主张“真如”，决心解脱过错，以行动迎接游寺来宾，为少林 寺作出贡献。后人有诗道：“独立山头迎佳宾，前过何劳常挂 心？但思六祖怀‘真如‘，微薄贡献见精神。”
其三，要以真挚思想感情观景。登山则情满于山，观景则 意寓于景，使主客体相互渗透，对景象人格化，达到物我两 忘、天人合一的崇高境界。如此，对人生将有更多更深的启 迪。如：
“仙人采药”在太室山，距登封县城正北10公里。乘车经 嵩阳书院，至老君洞下车，沿千级石阶北上到“行宫”，站在 形似大船，人称“石船”的巨石上，面向西北玉柱峰下部观 看，方见那“嵩门待月”桂轮峰的南峰上，有一位老人，束 发，宽衣，身背药篓，面向东北，一手抓着药苗，一手高举小铲，正在采药。此岩石即叫“仙人石”。仙人者，传说是为唐 玄宗李隆基医好病的嵩阳观神医道士孙太冲。孙太冲，道号 “嵩阳真人”，为了给人治病，常到民间搜集验方，登临嵩山 诸峰采药。传说他集嵩参、灵芝、何首乌等植物和全虫、金 钱、娃娃鱼等动物及嵩山麦饭石、矿泉水等矿物之大成，炼取 仙丹，疗效神奇。一次，李隆基身染重病，久治不愈，就派大 臣到嵩阳观请孙太冲。经治即愈，皇帝大喜，意封孙太冲为 官，太冲不受，飘然嵩门采药，化石救民。唐玄宗即破格为孙 太冲立传刻碑，立于现嵩阳书院门前。唐代大诗人李白赋诗 道：“神人多古貌，双耳下垂肩嵩岳逢汉武，疑是九嶷仙。 我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。喻帝竟 莫悟，终归茂陵田。”
鸡鸣盆地位于登封市中岳大街西北部鸡鸣巷里。小巷虽宽 不过5米，名不见经传，但这里却有着声学上的“不解之 谜”。在一段不到50米的地方，人们站在那里一鼓掌，好像从 地下，又好像从两侧墙上发出小鸡“叽叽”的叫声。笔者曾几 经试验，掌声将落，叽声随起，鼓得响，叽声大，鼓得快，叽 声疾，异常有趣。寻寻觅觅，找此奇声之源头，难以见得。有 人认为这可能是两侧墙壁之回声，但同一条胡同，前进几米后 退几米都听不到小鸡的叫声。我曾问过附近的群众，他们说这 里未建房之前，是一片洼地，也能听到这种声音，可见声音与 墙壁无关。有人说洼地下有磁石，但磁石难以发声。我环视 “鸡鸣盆地”四周，太室山在北面围绕，形似“半圆城墙”， 由“墙”发声，这里可能是一个共鸣的焦点区。此谜有待自然 科学工作者去证实。笔者有诗赞曰：“太室之阳有圣地，日夜不息鸣雏鸡。声振五岳勇探索，人间定会出奇迹。”
嵩山红叶，以少室山三皇寨为最。站在三皇寨，丽日高 照，秋风飒然，举目远眺，一簇簇嵩山红叶在翻腾涌动，像喷 焰的火，呈现出斑驳陆离的色泽。走进林中，仔细辨之，那些 高扬在黄护、棠梨、榔叶、野山楂枝头的秋叶，有绛红的、粉 红的，有绯红的、猩红的，有褐红的、紫红的，没有任何粉 饰，红得自然天成。险峰高处，风光无限。余晖里，片片红叶 在绿树丛中溢朱流彩，泛着点点辉光。如璀璨的云霞，红得绚 丽夺目。今人有诗曰：“碧树青山君漫游，红枫岩谷万阶愁。 凭栏远眺神心旷，此生一曲放歌喉。 ”少室山曾是共产党豫西 抗日先遣支队抗击日寇的地方，老百姓说，是革命战士的血染 红了嵩山的土地，染红了这嵩山红叶；是党和政府带领群众用 勤劳的双手修建出这风景独秀的森林公园，用滴滴汗水浇灌出 这满山树木，才使红叶更鲜，更艳！这红叶是不屈不挠、积极进 取的象征，我们是应该永远保持这种坚定正直、昂扬向上的精 神的！
嵩山少林，人文美景酿诗韵。1978年，大陆游客来此仅2 万多人次。1988年，增至187万人次。1989年后，每年引来 200多万中外游人，遍及世界46个国家和地区°有专家断定， 旅游文化以少林文化发展为最，世界上没有哪个名山及宗教场 所在十年间有如此快的发展速度。少林寺在5月旅游高峰期， 平均日进6万人，中午时分，平均每分钟就有300人拥进。少 林文化的兴盛促进了交通的发展，它东与郑州，西与洛阳，南与许 昌、临汝，北与偃师、巩义的公路干线相互贯通，主要风景点公路 成网，旅游有车。嵩山还成立了风景区管理局，具体负责旅游接待工作。中国少林国际大酒店、登封市委招待所、嵩玉宾馆、嵩岳宾 馆、嵩山宾馆等每日可接待上万游客。少林文化以其雄姿，留驻世 人的脚步，赢得了整个世界
第三章嵩山，历史文化大观园
一、从“启母石”至广太室山”「少室山”的命名
“书载涂山世共知，谁传顽石使人疑？可怜少室老突兀， 也被人呼作阿姨。”这是被人称为“诗史”的元代大诗人元好 问，站在嵩山万岁峰下一块大石前所吟的诗句。
此石渭"启母石”，高10多米，矗然雄立，势如大厦，石 上可容数十人。元好问，号遗山，太原秀容人。8岁能诗，后在 登封定居，前后生活了 9年。他说的“书载”，指淮南 子关于此石，在《淮南子》书中，有一段非常有趣的神话 传说。
夏禹在治洪水的时候，娶美丽的姑娘涂山氏为妻。涂山是 夏的邻邦，位于今安徽省寿县一带。夏禹到嵩山治水，涂山氏 也随禹到达嵩山。
嵩山东西两山之间，北面有个轩辕关，为疏导水之咽喉， 工程十分艰巨。只有打通了轩辕关才能使水流向东南。一日， 禹对涂山氏说：“非打通不可！打不通轩辕关，我就不吃饭” 涂山氏很体贴为国为民的丈夫，问道：“什么时候给您送饭 呢？”禹王说：“以鼓声为记吧！”
禹王到了轩辕关前，把身子摇了三摇，霎时，他变成了一只 大黑熊，力气倍增。只见黑熊往后退了三丈余远，“呼”的向轩 辕巨崖猛推过去，巨崖倾斜了。那黑熊又退四丈余远，“呼”的 再推巨崖，一连三次，“轰”的一声巨响，巨崖坍塌了，黑熊高 兴极了，在那里扒呀、挖呀，扒呀、挖呀，不慎把一块石头扔到 了鼓上，黑熊也没有察觉。
鼓声惊动了久盼丈夫的涂山氏，她赶忙把馍菜放进担子，挑 着快步赶往轩辕关。
到了那里，涂山氏一下惊呆了。这里没有丈夫的身影，只有 一只黑熊在扒石扔石。她顿时明白了，与自己生活在一起的原来 是只黑熊。她羞愧之极，把担子一扔，扭头就跑。甩担子的响声 惊动了禹王。他看见回跑的涂山氏，知道自己的原身吓坏了她, 懊悔不及，猛地把身子摇了三摇，还身于人，快步追赶妻子而 来。这时，涂山氏已“十月怀胎”。她跑到太室山下，不慎被石 绊倒，渐渐地变成了一块大石，再也不理大禹了。
“妻子 哪里去了？ 妻子啊，你 还怀着孩子 啊！”禹王 哭着、喊 着，抚摸着 大石，猛 地，他冲着 石头大吼一 声：“还我 孩子来！”只听霹雳震响，大石的北方开了个洞口，洞里蹦出个小孩，这 就是夏启。“启”是开的意思，用以纪念他的母亲。生启的石 头，人们尊称“启母石”。在启母石附近，汉代建立过“启母 庙”，庙前立了庙阙，叫“启母阙”。
涂山氏去世了，远在安徽的涂山氏之妹，深为禹王治水、救 国救民的行为感动，就跋山涉水来到嵩山，继承姐姐的遗志，嫁 与大禹，协助大禹治水成功。人们不忘记涂山氏姐妹的功德，就 把嵩山东边的大山，叫“太室山”。“太”为第一，“室”为妻 室，以纪念禹王第一个妻子涂山氏，并在太室山下建太室庙，庙 前立了 “太室阙”；同时，人们把嵩山西边的山叫“少室山”
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