玉溪在石羊关以东,颍水的上游。颍河水跃出石羊关后，奔腾 不息，一头跌进玉溪潭中。这里名“溪”，实际上是一河溪交错的水 网地带，河道最宽处百米以上，形成一个自然湖泊，湖水清洌，坦荡 平静，鱼群贯游。溪南有飞玉泉，是几处从平地喷出的自流泉， 腾涌上喷，高达1米以上，恰似串串珍珠。紧挨关峡一条崎岖 小道，可绕玉溪湖畔。湖中有一巨石，高9米有余，2/3没于湖 中，石上可以垂钓，传说是巢父、许由隐居钓鱼之处。笔者有 诗赞曰：“台前落日彩霞塞，台下垂钓情满怀。不知嵩阳景色秀，请到玉溪观水来。”颍水春耕，颍水田歌起画图
颍水是淮河的支流，发源少室山南麓。它是嵩山与南面的箕 山之间河谷地带，其间为四五华里的平滩地，滩地中有泉水数 处，滚滚涌流，好像串串珍珠，四季不涸。清澈泉水，汇成一道 道清清小溪，向东南潺潺流去。笔者曾多次到此考察，地形上， 南多梯田，北多旱地，每值春日，绿树繁花，山光岗景，水田如 镜。嵩山峰峰交映，景色绝美。每当春季，旭日东升，融融阳光 照射，山上山下，耕作繁忙，白云晓日，上下天光，恰似天然画 图。清人桑调元有《颍水》诗赞日：“一泓清可怜，春绕箕山 足。鳞鳞映白云，潇潇滋翠竹。暖戏泳偿沙，轻浮追属玉。如闻 洗耳人，溯流牵我犊。龙卧有青山，蝉蜕无黄屋。澄波流至今， 高士见不数。”
卢崖瀑布在太室山东南麓悬练峰与鸡鸣峰之间，位于登封市 城东北10公里处，因唐代隐士卢鸿一曾隐居于此而得名。这个 隐士卢鸿一，字浩然，原本苍阳（今北京）人，后隐于嵩山。唐玄 宗于开元初年召见他，特授谏议大夫，他坚辞，不愿为官，遂放 还山，赐隐居衣服和草堂一座。鸿一善籀、篆、隶、楷书，在草 堂讲学时，聚徒500余人，此崖便称“卢崖”。鸿一死后，玄宗 改“草堂”为“卢崖寺”。笔者曾考察卢崖，那坚硬的石英砂 岩，形如半规，上覆下削，飞泉坠空而下，如舞绡飞练，霏微散 满一谷，形如水帘瀑布。夏秋季节，大雨倾盆，山洪暴发，峡窄 水急，水跌浪猛，滚滚滔滔，如饿虎扑羊，浪涛扑撞崖石，化作 粉末，成为点点水珠，其音聚响，声震山谷。水珠集流，形成水潭，潭上独出一黛色圆石，上刻明代袁宏道所写“墨浪石”三 字。袁宏道在《场屋后记》中说：“溪左右壁皆白石，而纹理甚 黑，酷似蜀两孙画，故是‘墨浪'。”有《卢崖瀑布》诗日：
“太室东来第几峰，孤崖侧削半芙蓉。为看飞瀑三千尺，直透春 云几万重。”
在嵩山山水文学中，诗是最多的。李白、高适、岑参、白居 易、王维、苏东坡、范仲淹、司马光、欧阳修、元好问等大诗人 借嵩山之景，抒发对祖国美好山水的热爱之情。他们以山水起 兴，对自然景物作了生动的描写。尤其是王维，他描摹嵩山风光 尤其潇洒和纯美，以禅人诗，意境高雅。王维在《归嵩山作》中 道：“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。” 寄情山水，“流水”、“暮禽”都与诗人情投意合了。王维是诗 人，还擅长音乐，能以绘画、音乐之理通于诗。“荒城临古渡， 落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”他用自然而又精炼、 准确而又富于特性的语言，描绘出嵩山的秋景，表现出自己日渐 消沉的心情，着墨不多，其意深远。苏轼有言，“暂借好诗消永 夜，每逢佳处辄参禅”，说出了山水诗人欣赏情趣的最高享受。 清人桑调元，官工部主事，为人清鲤绝俗，足迹遍五岳，他那赞 《颍水》诗道：“一泓清可怜，春绕箕山足。鳞鳞映白云，潇潇 滋翠竹。”诗人把水写得是何等可爱，“滋翠竹”，水之作用、 竹之美丽跃然纸上，真是“如空中之音，相中之色，水中之月， 镜中之像，言有尽而意无穷”也。
在嵩山山水文学中，游记散文占有一定的分量，不少文人留 下了赞颂嵩山山水的墨迹，有的堪为传世之作。宋人楼异，曾做 登封知县，在《少室三十六峰赋》中言：“余少闻洛邑之盛，在 唐、宋为东西都，而山川形胜之富，视他州为杰观。昔韩退之、 白乐天见于诗歌，形容胜概，有咏叹不足之意。后欧阳文忠与梅、谢诸贤，相继为僚友数游嵩少间，至今以为美谈。余幸以不 敏，得令嵩高，纵观诸景，未有过少室者。”瞧，这位县令对嵩 山的评价何等之高！明人袁宏道于万历三十七年（1609年）游嵩 山，做游记多篇。他曾以白描手法写“卢崖瀑布”：“沿涧而 北，得山足，涧与山曲折，如月半弓。渐高得寺，寺尽而岩，卢 浩然旧居出。至今犹袭其姓。山至此之两分，如人张左右臂，当 胸腹处，削壁千仞，恨虚而却，如割大翌之半。水从三处出，初 犹黏壁，雾雪纷飞，忽然坠空，千丝直下，激石为屑，散布一 涧。时方下春日与烟相薄，而瀑溅之，风复生态，其间正视不一 色。”其“雾雪纷飞”、“千丝直下”、“激石为屑”，真乃比 喻恰切，诗情画意尽在笔中，读之，有回肠荡气之感！
三、景为美的升华，乃观赏文化的凝结
山与水的自然结合，加之人们主观审美心理的凝炼，形成造 景过程。在这一过程中，人们从不同的角度观赏美景，得出不同 的物象结论，也总结出许多欣赏景观的原理和方法。
其一，要把握时间，选择适宜的观赏位置。嵩山的有些景 观，只有在特定的时间里才会出现。要观赏，应特别注意把握观 赏时间。此类有：
嵩门待月在法王寺。法王寺建于东汉明帝永平十四年（公元 71年），是我国最早的佛寺之一。寺左右皆为峻岭，背倚嵩山， 好像人坐椅上。从寺内月台向东望去，太室山的峰峦高耸人云。 正当寺东，有双峰插天，中豁如门。待中秋佳日，蟾嫁朗朗自山 峰中升起，升至山峰之中，好像镜在台上，光耀山谷。历史上登封百姓于中秋佳节，多扶老携幼，在此待月。那时杯盏交错，瓜 果满桌，欢歌笑语，看明月升起，真是雅趣横生。笔者曾多次前 往，其待月盛况，至今如在眼前。明洪武年间，上党郑士原赏罢 此景，挥笔留诗赞曰：“嵩门胜迹冠中州，幸此登临值中秋。皓 魄初悬苍谷口，清光满射碧山头。祇园暂息尘劳梦，民社宁忘国 计忧。徒倚欲归情不厌，松涛钟韵两悠悠。”
轩辕关自古是兵家必争之地。轩辕关上，怪石嵯峨，山势雄 伟，石壁嶙峋似剑，中有道路曲折盘亘，为古都洛阳东南险关要 道。每当春夏之际，晨雾缭绕如玉带横腰，行人往来其中，有乘 云御风之概。从下边向上看，好似神仙腾空驾云一般。若从关口 北视关下，则见雾浪翻滚，如烟如缕，从你脚下飞人太空，眨眼 工夫，又变成万朵白云，千条鳞片装饰美丽苍穹。诗人刘胜《轩 辕关》诗曰：“陡仄轩辕道，翠屏列上巅。高峰常碍日，密树不 开天。风急摧残叶，洞深锁暮烟。早行凭眺望，霭霭白云连。”
少室山是一个半倾斜的山顶，倾向北，系由地层倾斜构成。 少室山阴，多有石板，其中，一块巨大的斜石板，正面向少林 寺，每逢夏季中午雨后初晴，映着日光，银光反照，游人站在少 林寺方丈室前面的月台上，举目南眺，可见绿色山峦之中，闪烁 出银光一片，恰如白雪一般，其景异常壮观。唐朝诗人李顽在送 友王宁途中，见“少室晴雪”，赋诗赞道：“少室众峰几峰别？ 一峰晴见一峰雪。隔城半山连青松，素色峨峨千万重。过景斜临 不可道，白云欲尽难为容。行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。 惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭。”
其二，要抓住景物的特点，展开丰富的联想。嵩山之山水形 态千变万化，其美丽之特点不尽相同，有的端庄，有的怪诞，有 的险峻，有的像物，有的像人……欣赏它们，需要有一定的文化 修养和素质。如：
- 一苇渡江，一苇渡江达摩见
苇渡江在登封市西北10公里永泰寺的山坡上。站在少林寺 东的山岗上，向东边太室山望去，即可看到嵩山达摩一苇渡江的天 然图像。那太室山子晋、观香两峰之间的峡伏型山坡上，天然林、人 工林覆盖着两侧的坡面，惟独 中间峡状带底部，顽石满坡，草 少树稀，也正是这天然形成的 山坡，给人们绘成了一幅传说 中的“达摩一苇渡江图”。君不 见，达摩光头、浓眉、卷须，他微 微地颔首，身披袈裟，两脚踩在 -根芦苇之上，正向我们飘来！ 此景天然活现，栩栩如生，见 者以为神灵石化，无不称奇。作 家闻山有诗赞日：“一苇西来驻 中州，九年枯坐对墙头。精魂人 石形影在，古代禅宗逐水流
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