东西南北，四面八方，古今中外，谁能不承认并学习、继 承、发展伟大的少林文化呢？
二室千峰秀，秋登第一峰，中原归杖底，长啸倚孤 松 ”此为清代诗人施润章游嵩山之后，于嵩顶书壁之作。
在地球上，山与水总是相伴而生的。山有多高，水有多长。山与水构成天然的景观。嵩山的自然山水、美景对少林的 历史文化和现代文化的发展，产生了广泛而深远的影响。
一、山为“骨脊”，乃宗教文化活动的胜地
地球的活动，使地层发生裂变，形成嵩山；嵩山的层层山 脉，个个山脊，条条山系，产生出山原、山谷、山坡、山口， 造成奇峰、异洞、怪石、幽峡，进而产生宗教文化。“山无寺 不名”，山使宗教产生，宗教使山扬名，自然山景与宗教的发 展相辅相成。
不是吗?嵩山雄伟、奇特、险峻，诗人归纳出五大美景：
峻极峰为中岳嵩山主峰，巍然耸立于层峦叠嶂之巅，凌空 飞卧于连天摩云之际，古人有“嵩高维岳，峻极于天”之说。
未上峻极峰，“望望不可到，行行何曲盘”；攀上峻极峰，犹 如登尽天梯，大有心旷神怡之感。看眼前，峰峦连绵，雾海茫 茫；听耳边，虫鸣鸟唱，松涛阵阵。如若举目远眺，无限风光 尽收眼底：北连黄河如带，南横箕山似卧，西接洛阳名都，东 近开封名城。古人登泰山而“小天下”，今人登嵩山亦有同 感。宋范仲淹登嵩顶远眺赋诗曰：“白云随人来，翩翩疾如 马。洪崖与浮邱，衿袂安足把。不来峻极游，何能小天下？”
三皇天梯，在少林寺西3公里，站在梯子沟口，举目远 眺，少室山北麓以形象命名的钟、印、剑、鼓、旗五峰由东向 西一字排列；向下看，少室山北麓五龙潭的瀑布湍急而下，溪 水潺潺而流。这里春、夏、秋、冬皆胜景。那春天的满山野 花，夏天的遮天绿树，秋日的野果红叶，冬天的银装素裹，永 留游人心间，难怪人们把“天皇、地皇、人皇”三者之美加在 一起，称此地为“三皇”。再往上走，即“云中天梯”，立陡 的数百级青石台阶，直插云霄，不是意志坚强的人，是难以上 去的，真如古人有诗所说：“名山都不见真形，万仞盘盘入沓 冥。安得云间骑白鹤，下看三十六峰青。”
石笋闹林位于太室山积翠峰下，会善寺后，那里翠柏随沟 坡遍植，高低上下成林，林中犹有众多石笋，其形多异，有的 像猛虎长啸，有的像雄狮初醒，有的像巨龙盘卧，有的像乌龟 晒顶，有的像老翁点头，有的像玉女拍手，有的像凤凰展翅， 有的像金鸡报晓，其姿态形象不一，犹如群雄聚会，于林间喧 闹，其神其态，栩栩如生。徜徉石笋之间，犹如进入仙境，使人心胸为之一阔。唐代诗人骆宾王有诗曰：“层岩远接天，绝岭 上楼烟松低轻盖偃，藤细弱丝悬石明如挂镜，苔分似列钱。 暂策为龙杖,何处得神仙？”
太室山三皇口东南深涧，三面环高崖，一面临险壑，径小林 幽，蜿蜓曲折。紧靠西崖有一高大的天然石洞，穿过石洞，崖半 腰有独木小桥。小桥迎面耸立高崖，崖下再现一洞，洞中有金妆 神像，人称“嵩阳洞”。洞的东侧有云崖，立陡如削，常有云雾 缭绕；洞的南边有深谷，茂林修竹，竹摇满谷作响。传说伯夷、 叔齐因互让君位，先后逃到这里，在此修仙，以后又逃到首阳 山。后人在他们来此修仙之地，建庙祭祀，俗称“二仙洞”。晋 代熊皎《游嵩山》诗道：“独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。 深逢野草皆疑药，静见樵夫恐是仙。翠木人云空自老，古碑横水 莫知年可怜幽境堪长往，一任人间岁月迁。”
箕阴避暑在箕山。箕山是太室山之南边的小山，由于形状像 一个簸箕，所以称作箕山。箕山背阳坡上，树木茂密，林阴蔽 日，更有龙潭处，山涧深长，两崖石壁如削，绿叶黄花，遮崖盖 顶，壁题“潜龙潭”、“箕阴避暑处”、“幽谷”等。岸下石平 如砥，台阶之下，流水潺潺，汇水积潭，泛出层层涟漪据《庄 子》记载，这里有尧禅让许由、巢父洗耳的故事：尧让天下于箕 山有名的隐士许由，说：“你像日月一样，光明普照，我像夜行 的火炬，光照不远，日月已经出来，火炬还不熄灭，有什么用处 呢？你像时雨一样，滋润万物，我像灌溉农田一样，作用不大， 时雨已经下降了，我还灌溉，真是劳而无功如果立你为天子，天下一定大治，我还占据这个位置作什么呢?”这个隐土许由却 说：“你治天下，天下已经治理得很好，此时，我怎能去代替你 呢?我为了名吗？名是什么？是实的表面现象。我为了实吗?不是， 我像一只小鸟，小鸟在深林里做巢，不过要一根树枝；我像一只 小鼠，小鼠在河中饮水，不过喝饱一肚子，所求有限，我不想要 天下。”
更使人惊奇的是这个许由听了尧的一番让天下的话以后，觉 得把他的耳朵也弄脏了，于是赶快跑到颍河边去洗耳朵。真巧， 他的好友著名的隐土巢父牵着一头牛正在河边饮水，巢父问许由 为什么洗耳，许由讲了原因，巢父变了脸色，认为许由洗耳的水 也要受到污染，就把牛牵到‘上游去了。许由隐于箕山，什么东西 都不要，只有一个饮水用的葫芦瓢，挂在树枝上，由于风吹瓢 响，他亦嫌烦，就把瓢也扔了。人们赞赏许由淡泊人生、不计名 利的精神，在颍河边，有一处叫“洗耳泉”；在箕山，一处名叫 “弃瓢崖”。箕山是历史名人隐居之地，风景好，游人多到此消 夏避暑。明登封知县有《箕阴避暑》诗赞日：“独爱云林境界 幽，绿荫蔽日翠光浮。弃瓢崖畔排烦热，洗耳溪边枕细流。每有 凉风来树底，更无尘事到心头。许由巢父今何在？千古箕山五月 秋。”
嵩山曾建有72寺庙。据史籍记载，夏禹的父亲鳏封于“崇 山”，夏禹之都就在阳城；汉武帝登嵩山，祭太室祠，听有“山 呼万岁”之声；北魏孝文帝元宏在太室山积翠峰下建有离宫，后 来在隋朝文帝开皇年间改为佛寺，赐名会善寺，这里是唐朝著名 僧人、科学家一行出家的地方。武则天曾陪唐高宗李治数次巡幸 嵩山，武则天称皇帝后，便到嵩山进行封禅大典。这里建有中国 佛教禅宗的祖庭少林寺，有天下闻名的“少林拳法”，有道教在 嵩山地区最早的基地中岳庙，有宋代理学大学“嵩阳书院” 世人说“天下名山僧占多”，这决不是偶然和巧合。
二、水为“血液”，乃山水文学产生的源泉
有山必然有水，水的存在，造成嵩山溪流、奇泉、飞瀑， 为山水文学提供了丰富多彩的素材和背景，产生出不朽的诗 词、游记，进而大大推动了人们对山水景观的鉴赏水平，使自 然美景更加扬名不是吗?嵩山的水幽深、秀丽、敞旷，诗人总结出四景：
石淙河又名平乐涧，它是颍水的一条支流，发源于嵩山东麓 的九龙潭，经卢店、西刘碑人颍水。这条小河在告成镇以东五里汇 聚成潭。两岩山岭夹峙，涧口丈余,数步豁然开阔，两崖石壁高耸, 险峻如削，怪石辉峋，有如老翁颔首，有如童子击掌，有如苍鹰展 翅，有如卧牛回首，高低大小有别，姿态形状各异。石涧流水淙淙, 故名“石淙河二笔者曾几次考察这里,其面积约3000平方米，河 南岸的巨石中间，有一形如车厢的大潭，潭中有一大石独出水面, 高约5米，宽有丈余，石顶平整如案，古人称之为“水漂石”，取水 中漂浮之意石上可坐10余人，登上石顶，红日映染河水,微风徐 徐扑面，使人有站立画中之感。此石又称“乐台”，大周久视元年 （公元700年）五月，武则天游览中岳，曾在此台上大宴群臣，称作 “石淙会饮”。在“乐台”北边临水的岩壁上，刻有武则天与群臣游 石淙诗，人称“摩崖碑”。此碑甚为珍贵，高3.65米，宽2.4米，碑 上沿凿眼一排，共11个，原为寄杆搭檐，以避风雨。碑诗分为三 排，隔崖可见其字。南崖有张易之序，后人厌恶铲去，现仅存“奉宸 令”三字，诗及后序均为奉宸大夫汾阴县开国男薛曜手书。河北崖上，有天然石 洞-窟，阴润 凉爽，洞内有 块长方形的 石板，传说武 则天游石淙 时，曾睡于此 板，所以又称 “娘娘炕”。唐 时建有武后 三阳宫，楼阁 亭台，宫外御苑，其盛景可 想那武则天 留有〈夏日游石淙》诗曰：“三山十洞光玄录，玉崎金峦镇紫徽。均 露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云 衣。且驻欢筵赏仁智，璃鞍薄晚杂尘飞。”
浏览328次
