王宗岳

王宗岳，山西人，生活于清代乾隆年间（1736〜1795），他是太极拳理论研究上颇具造诣之人，可谓最早的太极拳理论大师。

王宗岳年少时喜欢读书，诸子百家、兵书战策无不涉猎。得武当派衣钵，精通内家拳和击刺之术。尤其擅长枪法，而且自成一派，称为“阴符枪”。他曾寄居于洛阳、开封一带，以教书为生。 开封、洛阳与陈家沟只隔一条黄河，交通较为便利。这时的太极拳在陈家沟已传至12、13世，名家辈出，呈鼎盛之势。而王宗岳 也就是在此时得到了真传。究竟何人，何时所传，已经无从考证，但王宗岳学得了太极拳并深得要义是可信的。他在所学的基础上，加之对古典哲学的掌握，遂写就了阐述太极拳理论的《太极拳论》，开启了太极拳理论研究的先河，为修习者提供了学习的理论工具。

陈长兴（1771〜1853）

陈长兴是陈氏第十四世，至此太极拳在陈家沟已传了5代，陈长兴所练之拳属陈氏旧传架式宽大的老架系统。陈长兴为人忠厚，品行端正，连身躯也常持太极拳特有的那种不偏不倚的庄重姿势，被尊称为“牌位李”。陈长兴本人对太极拳的发展不多，但他的最大功绩在于开启了陈氏太极拳外传的先河。他授技于杨露禅，将太极拳的发展引入了崭新的轨道，成为太极拳发展的转折点（由陈家沟一地到遍及全国）。

杨露禅（1799〜1872）

杨露禅，名福魁，河北永年人。幼年曾学过二郎拳，后知陈家沟太极拳名，遂前往求学，先是在陈长兴家中以哑巴身份做些杂活，当陈氏练拳时，每每偷看默记，夜深人静之时再依记忆而练。后被陈长兴知晓，被其精神感动，破不外传他姓先例I，将太极拳秘诀悉数传于他。杨露禅心性聪明，加上勤学苦练，终成正果。学成之后，杨露禅返乡永年传艺，又赴北京开办武馆，其艺被京城武林称为刚柔相济、天下无双。

武禹襄（1812〜1880）

武禹襄，名河清，河北永年人，年少时曾学习祖传武术，后来

杨露禅返乡居于太和堂药号，授拳自给，他便从其学习太极拳。 1852年，他前往哥哥家寄居，途经陈家沟，打算拜陈长兴学艺，但陈年事已交，无心收徒。他便拜陈青萍为师，苦修一月有余，学得理法。而恰巧此时，又从哥哥处得到一本王宗岳著的《太极拳谱》，于是潜心钻研，创编出一套新的小架太极拳。

武禹襄一生研习太极拳不止，功夫也高深莫测。年轻气盛、从不服人的杨露禅次子杨班侯曾拜他为师，对其佩服得五体投地。

李亦畲（1832〜1892）

李亦畲，名经纶，河北永年人。他是武禹襄妹妹的孩子，22岁时跟从舅父学习太极拳，此后几十年研修不断。李亦畲身材短小，又有些近视眼，先天条件较差。但他勤学苦练，而且善于总结经验，每每将学习心得随时记录，粘贴于墙壁之上，数十年如一日，终于悟得了太极拳真谛，成为太极拳顶尖高手。

相传曾有一个外地镖师上门比试，不问青红皂白，就发力攻击。当时亦畲立于屋中央，只用手轻轻一拦一推，那个膀大腰圆的镖师就飞起离地，摔在墙壁上，跌于床上，好长时间不能活动。 等到被亦畲扶起时•顿感羞愧，伏地谢罪，才知道太极拳的神妙之处。

后来，又有一个功夫不俗的僧人闻名而来。当时正赶上李亦畲家人举办婚礼，僧人借机前往祝贺。亦畲不知其意在比试武功，就未曾留意。当他送客人出门时，僧人暗发内功，用两臂按住他双肩，说声“请留步”，亦畲略一晃肩，说了声“不可”，轻抬手推让，僧人已被摔出大门，立于街上。之后，僧人到茶肆品茗，对伙计说：“李大先生拳法诚妙，名不虚传。”

郝为真（1849〜1920）

郝为真，名和，河北永年人。他身材魁伟，性情刚毅，曾拜李亦畲为师，学习太极拳。因其秉性好学，又勤勉有加，故深得李亦畲真传，功力颇深。能用手牵引壮士，使其摇晃不能自立，却始终粘随其手上。当时曾有一精通八方捶拳法、授徒上千人的拳师欲拜李亦畲为师，李将其引荐给郝为真。这位拳师很不服气，于是要与为真比试，结果被为真稍微发力擒住胳膊，再无力挣脱，身子也转动不得，才叹服为真武艺之深，就拜其为师。

孙禄堂（1861〜1932）

孙禄堂，河北定县人。他学习形意拳、八卦拳数十年，功夫造诣颇深，在京城有“活猴孙禄堂”的美誉。年逾五旬之时，正逢郝为真来北京访友，顿生学习太极拳的念头，于是将郝为真迎至家中，拜为恩师，自列为弟子。后来，他将三派长处融合一处，又创立了新的太极拳流派。孙禄堂老而好学，不耻下问的精神也被后人传为佳话。

吴鉴泉（1870〜1942）

吴鉴泉，河北大兴人。他是杨露禅弟子吴全佑的儿子，曾到北京传倡太极拳，并得到当时京城太极拳名师宋书铭的指点。 他的成就在于继承了其父吴全佑的小架太极拳的衣钵，并大胆创新，创编出吴式太极拳。

序言：源远流长，走向世界的中华武术

中华民族是一个伟大的民族，中华民族的历史渊源流长。 在漫长的历史进程中，不同的历史时期对武术概念的表述也不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称。 春秋战国时称“技击”（属兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并沿用至明末；清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”;新中国成立后仍沿用“武术”一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的基本定义可概括为：武术就是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。又称国术、武艺。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定的运动和技击规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。 中国武术有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活与斗争实践中不断积累和发展起来的一项宝贵的化遗产。

中国武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一项运动。它主要经历了以下几个阶段：原始社会以生存为主要目的阶段；战国时代以军事技能为主要用途的阶段；在民间形成文化被广泛流传的阶段。新中国成立后，武术逐渐被系统化和规范化。

中国武术和中国气功的统称为中国功夫，是中华民族在长期的生产实践，也是人类在对自身的肢体认识的过程中形成的一种文化现象，是传统文化的宝贵遗产，更是一种特殊的极具价值的体育运动方式。武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。

中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系——武术文化。在漫长的历史中，武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展，它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分，受到国内各族人民的喜爱，而且还对世界体育文化产生了深远的影响。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。中国功夫已经伴随中国的改革开放走出了国门，被广泛流传到世界各国。 为了促进中国武术在世界范围内的发展，国际奥委会已经把中国武术正式列为奥运会的比赛项目，这有利于弘扬中华民族的文化传统，让全世界都了解中国。

自2003年以来，武术在世界各国有了很大发展。2003年，世界武术联合会的成员一共有86个国家和地区，现在已经增加到一百二十个国家和地区，国际武联意大利籍执委法拉科尼表示：“武术这一中国特有的体育运动，其魅力已经影响到世界许多国家。”

作为欧洲武术联合会的负责人，法拉科尼介绍说，欧洲有数目众多的武术爱好者，欧洲武联为推广这一运动，经常组织各种武术比赛。

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