侠客是文人胸怀中的某种极致，也是影人着力建构的一座丰碑。归根到底 侠客是身怀绝技的普通人，是广阔江湖的独行客，是理想世界的维护者。2004年，一部名为《功夫》的动作喜剧问世。故事发 生在民国期间，一个游手好闲拘小流氓无意中引发了黑社 会与正派功夫高手之间的斗争，最后小流氓良心发现，选 择了做好人，后来成为了真正的功夫大师。本片的导演、 编剧、主演是著名的喜剧明星——周星驰•周星驰是功夫 迷，视李小龙为终身榜样，还跟李小龙的师兄黄淳梁学习 过味春拳.《少林足球》是周星驰执导的第一部功夫喜 剧，其辛酸自嘲的剧情那精彩的动作场面反映了真功夫在 当下社会中的尴尬境地，其略带自卑同时又自强不息的草 根精神则在观众内心产生了强大的共鸣。《功夫》与 <<少 林足球》—样，让观众的笑声中包含了一些苦涩与反思。 观众更少的是为这个寓言故事而感动——何谓"仁者无 敌”？只要顺从自己的良心，人就会变得强大，而电影中表 现这一种"强大"的元素,即是功夫。功夫与良心的互动关 系也是这部电影的内在核心.故事最后，男主角宽恕了罪 大恶极的对手，让他输得心服口服，这与刘家良的理念如 出一辙：拳脚小功夫，容人大功夫.电影《功夫》集合了以 往香港优秀功夫电影的各种元素，将五郎八卦棍、十二路 谭腿、洪家铁线拳、狮吼功、太极拳等进行了全新演绎， 更将百人大战表现得异彩纷呈，一举刷新了华语电影的票 房纪录，获得了香港电影金像奖最佳电影奖.最佳动作设 计奖.最佳视觉效果奖，台湾电影金马奖最佳电影奖.最 佳导演奖，美国广播影评人协会最佳外语片奖，波士顿影 评人协会最佳外语片奖等无数奖项，并入选了 2005年美国 «时代》周刊评选出的全球十佳电影.电影《功夫》里的高手都隐藏在市井之间，他们或是 苦力、裁缝.小摊贩，或是普通的房东，或是卖艺人.他 们有着与普通人一样的生活烦恼，平时绝不显山露水，但 一旦发生不公平的恶性事件，他们就会挺身而出，甚至不 惜舍生取义.从这个角度看来，《功夫》更像是一部武侠甄子丹在《武侠》中饰演 隐栽于民间的高手，片中 的精彩武或都出自他的 手笔，甄子丹也凭此片获 得了第48届台湾电影金马 奖最佳动作设计奖片，处处表露出了 "侠”的精神。与之对应的是20〃年上映的《武侠》。影片讲述的是一 位精通武学知识的侦探从一桩普通的杀人案现场牵出极 为隐秘的黑帮恩怨的故事。导演请来老牌武打明星惠英红 和王羽与新派武打明星甄子丹进行生死对决，以此作为主 菜；金城武饰演的乡疑侦探由判案者演变成肇事者，此为 配菜；温婉恬淡的汤唯中和了极端性格与极端暴力，成为了 不可或缺的调味剂。这部略带实验性和艺术性的电影，在 动作方面给出了不一样的新意。它将功夫招数的格斗效果 从人体科学的角度再现，让观众看到了经络、骨骼.血管和 穴位的微观互动，并用四川口音喃喃将其道出，实在有趣。 从这个角度看，它更像一部功夫片，处处解构了 "武”的微 妙。片中的精彩武戏皆出自甄子丹的手笔，甄■子丹也凭此片 获得了第48届台湾电影金马奖最佳动作设计奖。如此看来，功夫片与武侠片这两种亚类型之间并没 有太明显的界限，两者互相交叉，相互补充。从源头上来 说，武侠电影起源干上海，功夫影片则是香港制造。功夫 片偏重于"功夫”的演绎与解构，但离不了 "侠"的精神。 武侠片偏重于故事剧情和侠乂精神的表现，却脱不开"功 夫”这身筋骨。侠文化在中国的传播由来已久，早在距今两千两百多 年前的先秦时期，就有关于“侠”的文献记录。当时，社会 结构存在着统一的道统与分割的势力，思想上没有形成一 个统一的排他的中心，社会制度正由奴隶制向封建制转 变。在这种时代背景下，社会对新的观彖而有能力的个人 是容纳并欣赏的，这使得侠客的思想和行为都有很大的活 动空间，加上儒家和墨家等学派对于侠又行为的推崇，干 是儒家有侠，墨家有侠，道家也有侠。同时，诸候的纷争导 致很以地区尚武精神EI益盛行，社会对侠士产生了一定程度 的需求，所以侠士群体迅速兴盛起来。最初，"侠"以某种 极端性格和极端行为而著称，随着时代变迁，"侠"的内涵 也越来越丰富，简而言之，就是"行为正确，为人端正"，做 奉天行道之事、为人善良、敢于担当、仁厚、守信、重义、知 礼、忠诚.智慧者，方能称之为“侠”.侠客不仅仅是一种 职业，更是一种特殊的人生态度与精神气质.侠之大者， 为国为民不为己。中国的武术文化同样成型干先秦时代。在近两千年的 历史进程中，经过与大自然的搏斗、远古部落间的持续战 争、诸侯国之间的军事争端，华夏民族逐渐产生了高于搏 击本能的武术理念。尤其是在春秋战国时期，社会产生巨 大变革，哲学家的思想点亮夜空，自由的侠客遍地游走，中 国迎来了思想和文化的黄金时代，成熟的武术文化也随之 形成，井一直影响至今。汉字"武”由"止戈”二字组成，即 "平息争斗"，"武术"即是平息争斗的方法-成熟的武术 理念处处散发着智慧的光芒，它为遏制人性中的非理性暴 力提出了方法论。武与侠在这一时期走到了一起，堪称珠联璧合。正如 武侠文学作家梁羽生先生所说："侠是灵魂，武是躯壳。 侠是目的，武是达成侠的手段。"最早，人们的侠客赞是从文学开始的，从先秦两汉的 侠客传记到隋唐时期的剑侠诗篇，从唐宋两朝的豪侠传奇 到明清时代的侠又小说，这股文风愈演愈烈。而民国武侠小 说家中有不少人自己就习武，如“平江不肖生"本人就是武 术家，“还珠楼主"除了习武还研习气功，他们不但是武侠 小说的创作者，也是武术理论的归纳者• 20世纪上半叶，这 批旧派武侠作家把自己在武林中的所见所闻串联成故事，通 过奇思妙想架构出了自己的奇异世界，受到了读者的大力追 捧.成熟干20世纪下半叶的金庸、梁羽生、古龙等新派武侠 名家都从旧派武侠作品里汲取营养，但他们更注重人物性 格与情感的刻画，更关注个人命运，在笔尖下呈现出了 "反 正统但不反传统”的一片新天地。对武侠文学作品进行戏 剧或影视的再创作，则形成了独特的文化现象。同功夫片一样，武侠电影是中国特有的文化现象，已 成为民族类型电影的标识之一。武侠电影诞生于民国期 间，比功夫片的出现要早得多」927年在上海拍摄的《儿 女英雄》被认为是中国第一部武侠片，片中范雪朋饰演的 女侠客惊艳亮相，受到广泛关注。之后这一电影类型一直 受到观众青睐，一度占电影总数的60%以上」937年日军侵华之后，武侠电影逐渐停产.7949年新中国成立后，由 于政治的原因，武侠电影在中国大陆销声匿迹了30年。这 期间，港台电影人接过武侠电影的接力捧，将这一传统延 续了下去.20世纪60年代，香港的"邵氏”等电影公司掀 起拍摄"新武侠片”的浪潮，为我们贡献了很多至今仞被 津津乐道的武侠经典。其中张彻-楚原、胡金铃是众2革 新导演中的佼佼者。张彻年轻时是民国的文化官员，国共政权交替之后活 跃于港台的电影圈。7966年，由张彻导演、倪匡编剧.刘家 良任武术指导的武侠片《独臂刀》获得极大成功。该片讲 述了失去右臂、走到命运谷底的武者方刚如何重新振作、 实现自我的故事。男主人公的经历充满了各种矛盾：几乎 让人绝望的独臂、断刀与残谱，换来的却是孤愤图强、快意 恩仇而绝世武功；复杂的感情纠葛包含着怨恨与报恩；两 难的处境让他在入世与归隐之间徘徊；惨痛的过去是放下 还是承担……似乎在任何时候，方刚都要做艰难的选择， 而每一次，他的选择都发自于对内心的忠诚。电影以稳健 的叙事风格、独特的节奏张力为观众呈现了一个古朴又凌 厉的武侠世界，其中包含着古老的东方哲理，所谓"阴晴圆 缺自有天命”，而"天行健，君子当自强不息”.«独臂刀》开启了新武侠片的先河，它传达的不单是惩 恶扬善，史是对自我志向的鼓励、对自我教育的肯定和自 强不息的精神。45年之后，《独臂刀》里饰演少侠的王羽 重出江湖，在＜＜武侠》中饰演狼毒至极的黑帮教主。

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