四、月空和尚抗击海盗
明朝中叶，倭寇作乱。东南沿海一带，百姓常受侵袭和骚扰。嘉靖三十二年，千里沿海，寇侵猖獗，时遭洗劫，两广总督，万表上书皇上，要求兵援。明皇朝招募义勇，圣旨少林寺僧平寇。 少林寺月空和尚，奉命应招，带领三十多名武艺高强的武僧，奔赴松江前线。在战斗中，他们个个英勇无比，奋不顾身，以金戈铁棒，横扫疆场，击毙很多倭寇，屡立战功。后因寡不敌众，误 中埋伏，全部壮烈牺牲。少林寺僧在保明抗倭的卫国战斗中，写下了可歌可泣的史篇。为了纪念他们的功绩，明朝皇上在福建泉州九莲山建立南少林寺，以作永久怀念。
五、小山和尚三次应招讨帅印
明代的小山和尚，是个武艺超群、智勇兼备之人。为保大明江山，他曾三次“受御命”挂帅出征，平服倭寇，屡立战功。曾受到嘉靖皇帝的封功嘉奖，并为他在少林寺山门前立了石狮子，竖起了双旗杆。
六、边澄和尚出征倭寇
明正德年间，少林火头僧边澄和尚，出征倭寇，临危不惧，用绝技击败了重围之险，致使众寇惊魂不定，四散逃命，不敢击战。
七、明代平倭名僧征战有功胜过唐代
少林武僧应征平寇的法名，据郑若曾《江南经略•僧兵首捷记》认为，嘉靖御倭僧兵法名可考者有：孤舟、天真、天池、天员、月空、无极、了心、彻空、一峰、元真10人。又如《倭变志》认为，御冠僧兵法名可考者有：大造化、月空、天池、一舟、玉田、太虚、性空、东明、古泉、大用、碧溪、智携、大有、西堂、天移、古峰、了心、彻空、一峰、真元20人。
除此据唐豪《行健斋随笔》记载，尚有悟须、周友，周参、洪转、洪纪，洪信、普使、广按、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清等。
此外，塔林中还有记载武僧被官府授予“武术教师”头衔的塔铭。以上这些塔铭，至今仍保存在塔林之中。能在塔林建塔的, 仅是有地位的少数和尚，那些武艺高强，参加征战，而未能建塔的一般僧众人数，可想而知。
据传说，少林寺有一本《征战簿》，是详记历代征战有功的 武僧的功绩，存放在大雄宝殿内，寺僧每年集体听方丈宣读一次, 并行拜礼，以示悼念。
三、内练'一口气的武当派
明末清初大学者黄宗羲在《壬征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，让主于博人。人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动。犯者应手即仆，故别少林外家”黄宗羲提出的少林武功属外家，武当功夫属内家的分法一直被后来的武林大家拥护附会，而武当内家功夫之名便也名扬四海。
俗话说：“外练筋骨皮，内练一口气。” “外练筋骨皮”就是武术中的外功，“内练一口气”就是武术中的内功。中国很多 功夫都讲究这两个方面，只不过侧重点不一样而已。就内功而言, 虽然所有的拳术流派都讲究“内练一口气”，但对内练一口气的讲究却不完全一样。以少林拳为代表的外家拳练气的方法基本上 是硬气功的方法，以短促的喷气行气方法练出刚猛之气，增强人的气力和抗击打力量。而武当派不一样，它继承了道教内丹术的练气法，练的是柔和的浑元气、先天气。对于武术外行而言，这些知识非常难于领会。现在我们就走进武当派。具体了解一下这一门派的武功。
（一）真武大帝的道场——武当山
武当山是“内家武功”的发源地，武当功夫是与少林武功平分秋色的中国武术的一大名宗，传统武术界向来有’“北崇少林, 南尊武当”的说法。
武当山面临浩荡的丹江口水库，背倚广袤的神农架原始森林, 内有七十二峰、三十六岩、二十四涧、二潭、九泉等美景奇观，明代旅行家徐霞客曾赞武当山“气吞泰华银河近，势压岷峨玉垒 高”。这样的人间仙境吸引了众多道士前来修炼。
中国古代还有一种向往，那就是认为山高与天接近，所以我们看电视剧里的神仙都是隐居在山里的，山林里还雾气缭绕。武当山在先秦两汉的时候就已经是修仙、炼丹家和隐居、采药者的向往之地。到了魏晋南北朝时期，到武当山隐居修道的越来越多。北魏郦道元《水经注》卷二八说：武当“山形特秀，异于众岳，峰首状博山香炉，亭亭远出，药食延年者萃焉。”武当山当时已经成为了修仙服食者荟萃的道教仙境。
不过后来武当山出名是因为这里是真武大帝的道场。“武当” 二字便是“非真武而不足以当此山”的意思。这位真武大帝是谁呢？他原名叫玄武，道经上多称他为北极真武玄天上帝。民间俗
称真武大帝、祖始爷、上帝公等，一般尊称“玄帝”。玄武是中国古代宗教中的北方之神，他的形象是龟蛇。在史前原始文化中, “龟蛇”观念和蛇图腾崇拜已流传很广，后来龟蛇和青龙、白虎、 朱雀等兽形灵物相配来命名四方星辰，逐渐成为四方四神之一。
道教兴起后，玄武就和北极大帝信仰相结合，逐渐变成了道教大神。
北宋的时候，因为要避讳圣祖赵玄朗的名讳，玄武大帝就变成了真武大帝。宋初，关于真武大帝在民间流传着这样一个故事, 这个故事是记载在《元始天尊说北方真武经》里的。故事里说， 真武是太上老君第82次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐园，乃国王之子。在黄帝时入武当山修道，历时42年，功成飞升，玉帝听说他很勇猛，就命令他镇守北方，降妖除魔。而南宋的道经《玄武实录》里，说真武因降魔有功，被玉帝封为“玉虚师祖、玄天上帝”。
真武的故事之所以在宋朝时流传广泛，是因为宋朝的君臣都非常崇拜道教，对真武更是顶礼膜拜。当时宋朝北方边境一直遭 受着北方游牧民族的军事威胁，为了祈求于神灵的相助，消除心 理上的不安全感，安定民心，宋朝君臣非常信道教。宋真宗、仁宗、徽宗、钦宗、孝宗、宁宗、理宗诸帝虔诚祭祀真武。皇帝对 真武帝的推崇为民间树立了榜样，每年的三月初三，民间都有“真 武圣诞日”，九月初九有“真武升天日”，这些都成为了民间传统的道教节日。
到了元代，武当道士编了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书，真武在武当修行的故事更加丰满，还说武当山的五龙宫、紫霄宫、南岩、大顶等处是真武的修炼之地；而很多峰岩涧石都记着一段真武修仙显化的故事。这样就使得武当山是真武大帝的道场名副其实了。
武当山变成全国名山中的“老大哥”是明成祖时候的事。明成祖朱棣这么喜欢武当山是有缘由的。朱棣的龙椅宝座得来得名不正言不顺，在他发动靖难之役的时候就宣扬过真武大神显灵保佑燕军的事。即位后，为了使民众信服，就宣扬他当皇帝是“君权神授”，就把真武大帝搬了出来。明成祖为了感谢这位神灵，大规模兴建武当宫观，扶植武当道教。就像给人封号一样，明成祖及后来的皇帝还崇封武当山为“大岳”、“玄岳”，武当山的名号成了明皇室钦定的“天下第一名山”。所以，明代保存至今的楹联都还有“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”、“亘古无 双胜境，天下第一名山”等诗句。

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