藏，是藏于体内的内脏，古通“脏”；象，是指表现于 外的生理、病理现象.藏象学，即是通过对人体生理、病理 现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其 相互关系的学说。藏家学说，是以脏腑为基础.脏腑，是内脏的总称按照脏腑的生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之腑三类： 脏,即心、肺、脾、肝、肾；腑，即胆、胃、小肠、大肠、 脐胱、三焦；奇恒之腑，即•脑、髓、骨、脉、胆〉女子胞 .（子宫）.五脏的共同生理特点是生化和贮藏精气；六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷；奇恒之腑，固形态及其生 理功能均有异于“六腑”，不与水谷直接接触，而是一个相 对密闭的组织器官，而且还具有类似于脏的贮藏精气的作 用，因而称为奇恒之腑。脏腑学说以五脏为中心，以脏腑分 阴阳，一阴一阳相为表里，脏与腑是一个整体，如心与小 肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱以及心包与三焦 相为表里，其主要依据是：经络循行路线的阴阳相对和相互 络属；某一脏与某一腑之间在生理功能上的紧密联系。五脏 与形体诸窍联结成一个整体，五脏各有外候，按脏象学说的 理论，心，其华在面，其充在日脉，开窍于舌；肺，其华在 毛，其充在皮，开窍于鼻；脾，其华在唇回臼，其充在肌， 开窍于口；肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾，其华 在发，其充在骨，开窍于耳和二阴。五脏的生理活动与精神 情志密切相关。由于五脏的生理活动能够统率全身整体的生 理功能，所以认为大脑的精神和意识思维活动也必受影响； 反之，精神情志和意识思维活动的失常，也势必作用于五 脏，从而影响生理功能，因此《素问・宣明五气篇》中所说 的“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”,并不是 不认识大脑的生理功能，而是进一步把人的精神意识和思维 活动加以科学的分类，探讨其与各脏生理活动的关系。五脏生理功能之间的平衡协调，是维持机体内环境相对 恒定的重要环节；同时，通过五脏与形体诸窍的联系、五脏 与精神情志活动的关系，来沟通体内外环境之间的联系，维 系着体内外环境之间的相对平衡协调，因此，中医藏象学说 中的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括 了人体某一系统的生理和病理学概念人体是一个统一的有机整体，它是由脏腑、经络等许多 组织器官所构成。各脏腑、组织、器官的功能活动不是孤立 的，而是整体活动的一个组成部分，它们不仅在生理功能上 存在着相互制约，相互依存和相互为用的关系；而且还以经 络为联系通道，在各脏腑组织之间，相互传递着各种信息， 在气血津液环周于全身情况下，形成了一个非常协调和统一 的整体脏象学说及其物质基础在武术中的应用中华武术与中医学有密切的关系，作为中医学理论核心 的脏腑学说对武术运动起到了理论指导作用。中国拳术界流 传的“外练筋骨皮，内练一口气”的谚语，简明概括了拳术 内外兼练的范围。气，是构成人体的最基本物质，是维持人 的生命活动的最基本物质，是构成人体和维持人体生命活动 的最基本物质，主要包括了肾之精气，脾所化生的水谷之气 和肺所主管的呼吸功能吸入的清气。因此，不管是运气还是 炼气都与脏腑功能密切相关，同时由于五脏各有其外候，皮 肉、筋、脉、骨又分由肺、睥、肝，心、肾:所主，内外相 合，注重脏腑功能的调整对武术锻练具有指导意义。太极拳运动的锻炼形式突出于身心兼练、内外协调、动 静结合的整体作用。能在动中用意，意中求动的基础上进行 不停地运动变化。其运动不仅表现在各个大小关节和肌肉 群，自动按摩内脏，更重要的是能够锻炼“心、神” 0心神 若能经常保持安静，则内气深长，精力才能充沛。中医学认 为“心”主神明，为一身之主宰。人体心神协调统一，阴阳 平衡不偏，才能做到“恬淡虚无，真气从之”。精是生命的本源，武术家把“守精”作为练功之本，太 极拳的动作主要特点就是处处以腰部为主的全身各部肌肉、 关节、内脏器官、机能，内部和躯干四肢的全面完整与“内. 外统一”的活动，如在太极拳理论中就有“主宰于腰”， “命意源头在腰际”，“以腰为轴”和“时刻留意在腰间” 等重要提法，使腰部活动加强，气血流道旺盛，对肾脏起到 自我按摩的作用，因此，经常进行太极拳锻炼，对人体的健 康和养精蓄锐很有好处。武术中不同的动作，配以不同的息法，都很有针对性地 调理了五脏的功能，如五行拳对五脏的滋补，云手对肝的调 整，少林基本功对肾的补养等都体现了脏象学说对武术运动 的影响。经络学说及其在武术中的应用经络学说是研究人体经络系统的循行分布、生理功能、 病理变化及其与脏腑相互关系的一种理论学说。它是祖国医 学理论体系的重要组成部分。经络学说是古代医家在长期的 医疗实践中产生和发展起来的，多少年来一直指导着中医各 科的诊断和治疗，也与中华武术有着密不可分的关系，为武 术理论奠定了一定的基础。经络内属脏腑，外络肢节，沟通于脏腑与体表之间，将 人体脏腑组织器官联系成为一个有机的整体，“内外合一” 并借以行气血，营阴阳，使人体各部的功能活动得以保持协 调和相对的平衡。针灸临床治疗时的辨证归经，循经取穴， 针刺补泻等，无不以经络理论为依据。武术运动中，内气运 行，意守与点穴，太极拳的动作编排特点，传统套路的动作 峙点等都有着经络理论的依据。首先介绍一下经络系统的组成：经络系统是由经脉和络脉组成的。其中经脉包括十二经 脉和奇经八脉，以及附属于十二经脉的十二经别、十二经 筋、十二皮部。络脉有十五络、浮络、孙络等。其基本内容 列表如下：其中，十二经脉是经络系统的主体，故又称为“正 经”，十二经联内属于脏腑，脏与腑有表里相合的关系，阴 经与阳经有表里络属关系，即手太阴肺经与手阳明大肠经相 表里；足阳明胃经与足太阴脾经相表里；手少阴心经与手太 阳小肠经相表里；足太阳膀胱经与足少阴肾经相表里；手厥 阴心包经与手少阳三焦经相表里；足少阳睥经与足厥阴肺经 相表里。互为表里的阴经与阳经在体内有属路关系，即阴经 属脏络腑，阳经属腑络脏，如手太阴肺经属肺络大肠，手阳 明大肠经属大肠络肺等，在四肢又通过络脉的衔接加强了表 里经之间的联系。这样，在脏腑阴阳经脉之间就形成了六组 表里络属关系.互为表里的经脉在生理上密切联系，病变时相互影响，治疗时相互作用。十二经脉的循行走向与交接。循行走向是：手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头厂 足三阳经从头走足，足三阴经从足走腹（胸）；十二经脉的交接：（一）阴经与阳经多在四肢部衔接。如手太阴肺经在食 指与手阳明大肠经交接；手少阴心经在小指与手太阳小肠经 交接；手厥阴心包经在无名指与手少阳三焦经交接，足阳明 胃经在足大趾与足太阴脾经交接；足太阳膀胱从足小趾斜趋足心与足少阴贤经交接；足少阳胆经从足附上斜趋足大趾丛 毛处与足厥阴肝经交接。（二）阳经与阳经（指同名经）在头面部相接。如手阳 明大肠经和足阳明胃经都通过于鼻旁;手太阳小肠经与足太 阳膀胱经通于目内眦；手少阳三焦经和足少阳胆经均通于目 外眦。（三）阴经与阴经（即手足三阴经）在胸部交换。如足 太阴脾经与手少阴心经交接于心中，足少阴肾经与手厥阴心 包经交接于胸中，足厥阴肝经与手太阴肺经交接于肺中。省于十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传， 所以金构成了一个周而复始、如环无端的传注系统，气血通 过空脉，内到脏腑器官，外达肌表，营养全身。奇经八脉与十二正经不同，既不直接属脏腑，又无表里 配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。奇经八脉交错地循行分布于十二经之间，其作用主要体 现于两方面。其一，沟通了十二经脉之间的联系。奇经八脉 将部位相近、功能相似的经脉联系起来，达到统摄有关经脉 气血、协调阴阳的作用。督脉与六阳经有联系，称为“阳脉 之海”，具有调节全身阳经经气的作用；任脉与六阴经有联 系，称为“阴脉之海”，具有调节全身诸经经气的作用；冲 脉与任、督脉，足阳明、足少阴等经有联系，故有“十二经 之海”、“血海”之称，具有涵蓄十二经气血的作用；带脉 约束联系了纵行躯干部的诸条足经；阴阳维脉联系阴经与阳 经，分别主管“身之表里；阴阳跻脉主持阳动阴静，共同下 肢运动与寤寐。其二，奇经八脉对十二经气血有蓄积和渗灌 的调节作用.当十二经脉及脏腑气血旺盛时，奇经八脉能加 以蓄积，当人体功能活动需要时，奇经八脉又能渗灌供应。

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