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由此可知，八卦掌传至第二代时，已经衍化出尹、程、二宋、梁等五个 支派，于是在清末民初，以北京为中心，初步形成八卦掌系。
目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川 在北京所传。A#掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与 导引吐纳融为一体，内外兼修，不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防 搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法， 为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转， 绵绵不断。/荐卜掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆 撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，行如游龙，见首不见尾；疾若飘风， 见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应 敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。A#掌注重身法的灵活性，要 求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻; 出手讲究随机应变，发挥灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、 搬、截、拿等。
八卦掌的主要特点：一走、二视、三坐、四翻。这些特点是发展身手的 捷径，并特别注重锻炼下肢的力量°八卦掌以“行桩”“瞠泥步”内功功法 为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。 其内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。 出手成招，刚柔相济，踢打摔拿融为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆打 点，循循相生无有穷尽。
八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与 掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”，其长度和重量都超过一般的单刀。
第五节笋武术的技法
武术技法，即武术技击法，是指两人或两人以上使用各种手法、腿法、 摔法、拿法，或利用武术器械进行劈、刺、格、架等武术技击方法，制胜对 方的攻防技术。它是我国历代劳动人民在长期的实践斗争中，不断积累和总 结出来的宝贵文化遗产，是武术的精华和核心，也是武术运动的一种重要表 现形式。
—、四击
拳术中有踢、打、摔、拿四种击法。“踢”指腿法，包括蹬、端、弹、 点、缠、摆、扫、挂等；“打”指拳法，包括冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、 砸、撑、搂、拦、采、抄等；“摔”指摔法（旧称跌法），包括巩、揣、滑、 倒、爬、拿、招、勾等；“拿”指擒拿法，包括刁、拿、锁、扣、封、闭、 错、截等。
武术应用有内三合和外三合之分。内三合指心与意合，意与气合，气 与力合；夕卜三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。又有眼、心、意、气、 功、力六个方面的配合。还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合 为内三合。
三、八法
八法，是指武术运动的八种主要技术方法，即手、眼、身法、步、精 神、气、力、功。由于手、眼、身法、步是外显的，故称外四法；精神、 气、力、功是内在的，故称内四法。外四法表现武术的“形”，内四法表现 武术的“神”，内外合一，就体现出武术“形神兼备、以形显神、以神领形” 的特点。
八法的拳诀是：拳如流星眼似电，腰如行蛇步赛钻；精（神）要充沛气 宜沉，力要顺达功宜纯。拳诀将武术八种技术的规格和方法，用精炼通俗的 文字做了阐释。
四、十二型
十二型，武术中12种运动方式的定型，即动、静、起、落、站、立 （单腿）、转、折、快、缓、轻、重。
在武术运动的发展过程中，逐渐创造了一套富于形象化的格式:
动如涛：活动之势，要使运动气势像江海的浪涛那样激荡，滔滔不绝, 在万马奔腾中仍有明朗感和稳定感，做到“动要有韵”，“动中有静”。
静如岳：静止之势，要像大山那样巍峨，任何强大的力量都推它不动。
起如猿：跳起之势，要像猿猴纵身时那样机灵、矫健、敏捷。
落如鹊：落降之势，要像喜鹊落到树枝上时那样轻稳。
立如鸡：单腿独立之势，特别是从活动性动作转入到静止性的独立动作 时，要像鸡在奔走中突然听到了什么，立刻停步收起一只脚来那样，显示出 动作的安逸稳固。
站如松：两脚站立之势，要像苍松那样刚健、挺拔，在静止中傲然富有 生气，使静和动密切联系在一起，即所谓“静中有动”。
转如轮：旋转之势，要像车轮绕着轴心那样转动，善于创造和掌握运动 的轴心，这样才能达到“圆“的要求。
折如弓：折叠之势，是指扭身拧腰等转折的动作，要像弓那样越折越有 力，含有一股反弹劲，不是折得极柔软而没有劲力。只有在折叠之势中做出 反弹劲，才能突出动作的变化。
轻如叶：轻飘之势，要像树叶那样轻，才能达到“飘”的要求。
重如铁：沉重之势，要像钢铁砸下那样沉重有力，但“重而忌狠”，不 「能咬牙切齿。
缓如鹰：缓慢之势，要像鹰在空中盘旋那样精神贯注，慢中有快，而无 松解之感。
快如风：快速之势，要像一阵疾风那样迅速，但“快而忌毛” “快易生 爆”，火爆可以藏拙，但会产生不准确的错误，所以要做到快而不毛。
第二章一武术的健身价值
武术的健身养生与中国的传统文化一直有着千丝万缕的联系。有观点认 为，健身养生其实就是武术的一种社会功用。这种观点是很有道理的，也是 具有科学依据的。
武术作为一种健身手段，强健体魄、延年益寿自然成为其本质。武术健 身养生和中国传统的导引养生术，也就是我们通常所指的气功，也有着密切 的关系。这种密切关系体现在武术与气功同样讲究调息运气，同样讲究内外 兼修，既注重筋骨的锻炼，又强调心、神、意、气的结合；另外也体现在武 术的理论与导引养生功理论有着许多的相同之处。本章重点从武术与健身、 养心等方面，介绍武术运动对于人体养生的重要意义。
第一节 笋 武术与养生
养生就是根据生命活动发展的规律，采取能够保护生命、保养身体、增 进健康、减少疾病、延年益寿的方法和手段而进行的自我保健方法。所谓 养，就是供养、保养、调养、护养之意；所谓生，就是生命、性命之意。
一、武术与养生的相通之处
养生是中国传统的保健身心的一门学问，旨在通过各种手段和方法来摄 养身心，以期身心健康、延年益寿。中国传统养生理论和方法是建立在传统 文化的基础之上，以哲学的“气一元论”和“阴阳五行学说”等为指导，以 精气神论、经络学说为其理论基础，并融导引、气功、武术等各种身心炼养 术为一体，构成的传统养生体系。中国古代人认为，气是宇宙万物的本质和 基础，也是生命的本原。天地元气是人寿夭强弱之本，“人禀元气于天，各 受寿夭之命，以立长短之形”（汉•王充《论衡》）。气是生命的本质基础， 也是健康的本质和基础。阴阳二气在人体内外不停地流动运行，人体内阴阳 二气的平衡与和谐是健康状态的基本表现，也是健康长寿和古代养生的基本 要求。
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