们更可以达到清静无为的境地。据说在 武当山，自古就有很多辟关修炼的武功 高手，他们长年在深山中隐修，以求得 长生不老，最终羽化成仙。他们的武功 很少被世人所见，很多人相信武当山中 至今仍有这样的人，只有找到他们，才 能了解武当拳的真正奥秘。

要解密武当拳的真谛，就要到武当 拳法的发源地——武当山去看一看。

武当山位于中国中部湖北省丹江口 市的西南部b它气势恢宏，风光旖旎， 被世人称为“万山来朝”。武当山孕育 出世界闻名的武功流派，武当拳高手们 就隐藏在群山庙宇之间。据了解，武当 拳并不是一种拳，而是由许多拳种组成 的拳系。据专家统计，武当拳系里包含 有二百六十多个拳种，他们由不同门派 里的拳师传承。

曾参加郛城会盟的武当杂志社社 长刘洪耀老师出生在武当山脚下，他对 武当的山山水水非常熟悉。由于他还参 加修编了《地方志》和《武当杂志》关 系，所以对武当拳法研究颇深。据刘老 师介绍，他曾经拜访过武当山上的一位 高人，这位高人深谙武当拳法的奥秘， 且身怀绝技。

这位高人是一位深居武当山静乐宫 道观的道长。他武功了得，修为甚高， 每年都会辟关修炼。据他的弟子介绍， 师父每次辟关修炼的时间很长。有时候 三个月都不会出关。辟关一开始的时候 师父还是

人们可能会对这位高人的闭关修炼 很感兴趣，也会有很多疑问。为什么他 只靠喝水吃菜就可以强筋健骨呢？武当 杂志社副主编谭大江老师给出了一个解 释：武当武术是依附于修道的，而武术 招式只是它的一个副产品。它不是为了 武术而武术，主要目的就是：练武为炼 丹、修道服务，修炼成仙。

谜一样的武当宗师，给人们留下了 许多疑问：如果仅仅是为了修道，可以 有很多种方法，为何还要借助于有技击 功能的武术呢？

武当功夫门派众多，拳法各 有不同，只有寻找到身怀绝技的 拳师才能了解武当拳的奥妙。寻 访其他的宗师也许会得到一些线 索。

武当山武术协会主席蓝纪云 老师介绍了一位居住在武当山脚 下房县的93岁高龄的老拳师刘济 根。他是武当大字门派传人，据 说习武一生，功夫了得。武当大 字门派有个闻名天下的功法，就 是铁布衫功，练习此功可以达到 金钟罩体的刚强之躯。刘济根老 人从8岁就开始练习这门功夫。 刘老师傅介绍说，铁布衫的第一 步，是从头上一气打到手上；都 是铁锤打的，用的丹田气……

金钟罩铁布衫：金钟罩就是“有一金铸之钟覆罩全身”的武功，强调其他 外力难以进入攻击，是少林四大神功之一。相传是达摩禅师所创，练成后天下无 敌，刀剑难损。另传金钟罩为宋代圈内第一高手周侗老先生所传，其特点是上劲 后周身如同被一口大铜钟掩盖且密封不漏，即人的全身宛如披上一件用金器包裹 的衣裤因而得名。

铁布衫是“身穿铁制之衣衫”的意思，是指全身如钢铁般能抵抗外力的任何

攻击。铁布衫之练法在于用软布环绕胸背数圈，再用 手着力搓摩，然后做肘臂曲伸练习。

金钟罩与铁布衫都是中华武术基本功里的外功， 是习武之人的基本外功

刘济根师父还说，武当拳法从来不 主动攻击别人，而是后发制人，铁布衫 更是一个用来防守的功法。其威力可以 做到“不战而屈人之兵”。通过威慑对 手达到不战自胜的目的。这正是武当武 术的特点。据他说，武当道士练习武术 也是不得已而为之。道士们经常在山野 修道，并四处云游，在此过程中经常遇 到强匪与猛兽的袭击。所以为了保全性 命，他们借助于武术，平时用于强身健 体，而关键时刻则可以化险为夷。大字门派除了威慑敌人的功法 外，还有十分强劲的器械武术。这位93 岁的老人居然可以一口气表演半个多小 时，依然神情自若，气息平和，着实令 人惊叹。

据说这些功夫由于容易伤人而不 敢轻易使用。而为了对付难以威慑的强 敌，武当拳师们还创立了一种神奇的拳 法，它可以化解对方的攻击，巧妙制 胜，这种拳叫做“太乙五行拳

赵剑英是武当的俗家弟子，他自幼 因体弱多病而开始习武。1980年，太乙 五行拳高手金子涛因十分欣赏赵剑英的 资质，将这门一直密而不传的拳法传授 于他。

即便如此，武当拳师们也不需要发力制 人，他们还有更为高超的技巧和智慧。

据说在郛城会盟时，讲演的钟云 龙道长就深谙这种拳法。但此人行踪难 觅，道观里的人说他可能在山里隐修。 在武当山的山野之间有许多不为外界所 知的隐修者，他们是道教的信众，希望 通过自己的修炼有朝一日羽化成仙。

作为武当太乙五行拳传人，赵剑 英介绍说，这套拳主要是“贵化不贵 抗”。意为对阵时尽量不伤害对方，要 旨在于化解。但是如果遭遇强敌，对方 的霸道劲力无法一下化解掉，那么这套 拳法也可以刚劲有力，富于技击。但

武当山是道教的发源地，道教是 中国最古老的本土宗教。独特的武当功 夫，就是武术和道教的结晶。这种起源 于道教的武术，有怎样的技击奥秘，也 许找到钟云龙师父就会解开部分谜题。 可是在茫茫的山野之间到哪里去寻找一 位隐士呢？

道教：中国本土宗教，约 有一千八百余年历史。约形成于 东汉，盛行自南北朝。道教名称 相传源于《老子》的道论，奉老 子为教祖，尊称他为“太上老 君” 正式的道教实体活动始于 东汉末年太平道和五斗米道的出 现，而《太平经》《周易参同 契》《老子想尔注》三书是道教 信仰和理论形成的标志。

道士修道、祀神和举行仪式 的场所为“宫观”，宫观是道教 最主要的组织形式。道术则是道 教徒实践天道的重要宗教行为， 一身殳认为它有外丹、内丹、服食 等内容。钟师父的弟子陈师行是找到钟师父 的线索。陈师行师父也是一位武艺高强 的武当弟子。据说他可以面对四高强 的武当弟子。据说他可以面对四五米高 的墙壁迅速攀援而上。虽然这和武侠电 影里的轻功无法比拟，但这是现实中真 实的功夫，非常人所能及。

钟师父平常会在一个山崖打坐。他 是一位得道高人。他所练习的张三丰元 氏太极拳堪称一绝。他自己说武当拳的 技击奥秘就隐藏在这缓慢的动作之中。 武当拳缓慢的进攻，如果作用于动功就 能转化为力量和速度。这是武术技击能 力的关键所在。绵延的武当拳法会在突 然发力时给对手以闪电般的攻击，即便 是后发也可制人。

据湖北武当文化研究会会长杨立志 介绍：无论是西方的拳击，还是其他国 家的搏击术，都重在产生一种对抗的力 量，但是在太极拳中不尚力。太极不注 重强力的击打，而是通过很柔的功夫来 化解强力。太极功夫练到一定境界的时 候，别人击打会自然产生一种反弹力。 在技击术上可以说是四两拨千斤，或者 说借力打力，实际上是内在功夫修炼到 一定水平，遇到击打时的一种自然动 作，然而这种自然动作却极具杀伤力。 也有人说它用了反关节原理。

武当道士归隐山野，武当拳法巧用 技击。神奇的道教太极文化与中华武术之 间到底有何关联？武当拳派是何人开创? 答案也许就伏的拳脚之间。

观看过钟云龙师父与徒弟的拳术对 练，会发现，钟师父从来不主动出击。 而是利用对手的漏洞将对方的进攻巧妙 地化解。

这是如何做到的，钟师父给人们讲 解了其中的道理：武当拳术的特点是以 柔克刚，就是对手攻击过来的时候不躲 避，而是以静制动，突然出击，以守为 攻，制敌千里。

从铁布衫的不战而屈人之兵，到太 乙五行拳的以化为主，再到太极拳的借 力打击，似乎武当拳一直在避免残忍的 厮杀，极力以智慧和技巧化解刀兵之间 的矛盾冲突。

但令人迷惑的是：在弱肉强食胜 者为王的时代，为何会产生如此奇异 的拳法？

原来武当道士们所创的武当拳中蕴 含着珍爱生命的传统哲理。拳师们将太 极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于 拳理、拳技、练功原则和技击战术中。 它是以无极、太极两仪为一整体，其中 以太极拳、养颐拳、武当剑、八卦掌等 组成了一个内容庞大的武当内家拳系。 武当拳师们也将道教珍爱生命的理念引 入武术，即使出手交兵也以打人而不伤 人作为武道所追求的境界。

太极、明阳、五行、八卦：“太极” 一词最早见于《易经》。所谓太极，就 是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

“阴阳”是中国古代哲学的一对范畴。其最初涵义是很朴素的，向日为阳， 背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和 宁静等。中国古代的哲学家们后来用“阴阳”这个概念来解释自然界两种对立和 相互消长的物质势力，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

“五行”是指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五 行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。“八卦”是我国古代一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--” 代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做A卦。每一卦形代表一定的事 物：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震 代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八 卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然 现象和人事现象。

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