便不得不将手撒开。这样，利用这个刀 在钟楼前那两块雕刻精美的汉白玉石碑

叉分离的间隙，将叉刃砍向对方腿部， 对方的腿就断了。三股叉一出，倭刀便 上，有唐太宗李世民御笔亲书的字迹，表彰少林寺十三棍僧救驾的事迹。这里

术口传心授的承传方式有相同之处。因 此少林寺僧人把习武作为禅修的有效途 径。

少林寺自古以来提倡禅武双修，以 禅入武，以武修禅，禅为武的灵魂，武 为禅的表现形式。少林寺僧人练少林功 夫目的是为了修禅，为了修心养性。使 自己的内心达到一种平静安详的状态。 这是少林寺的传统，也是少林寺功夫区 别于其他流派的最大特点一一禅武合 -O僧人在少林寺修行尤其注重戒律， 戒律是修行的保障。没有戒律就失去了 出家人的本质，也失去了武德，于是， 少林武僧修行必遵守僧人戒律，而把修 禅作为习武的最高境界。

少林功夫的产生和形成离不开嵩山 少林寺这样特定的文化空间和武僧的生 活方式。禅武合一的僧人们对德艺双馨境界的追求使少林功夫成为武林中最有 影响力的武功流派。

武林表率

元代，在少林寺方丈福裕禅师的主 持下，少林功夫确立了天下第一的王者 地位。福裕禅师本身武功很好，但并不 满足于少林功夫的现状，所以他曾数次 邀请天下十八家武术名人到少林会武，

“天下功夫出少林”，就是指少林能把 天下的英雄好汉团结起来，把武术的精 华集中于少林，而后传播于全国各地。

千百年来，少淋寺僧人汲取了武林 中各个门派的精髓，并赋予少林武功以 禅宗智慧的精神面貌。使之成为中华文 明固有的宝贵财富。这一切都离不开滋 养它的一方热土。在少林寺周围的一些 村落里，有着众多的民间武术爱好者， 他们各自身怀绝技。武僧练功，民间练 功，在嵩山渐渐融合，少林寺也就逐渐 成为一方武术集散地，武术从百姓中

2007年初春的一天，泰山脚下一块 巨大的山石被人开凿出来，当它被运抵 传说中水泊梁山好汉宋江的家乡一一山 东郛城的时候，一个中国武术世纪会盟 在这里拉开了序幕。这里汇聚了中国传 统武术16个门派的掌门人，他们在此切 磋技艺，这是一次武林中难得的盛会。 在这个风云际会的日子里，泰山石被深 深铭刻，当代武术高士们也在用各自的 功夫昭示着中华武术的传奇魅力。

第一个出场的是少林功夫的代表梁 以全大师。这位鹤发童颜的78岁老英雄 身手矫捷，功夫不逊当年。

梁以全：1978年，日本少 林寺拳法联盟大和尚宗道臣率团 来华访问，专程到少林寺拜山探 祖，并提出要与少林弟子切磋武 艺。年近半百、一直在家秘密习 拳的梁以全被选中与日本高手过 招。有一次正在切磋武技时，一 位日本拳师不把土里土气的他放 在眼里，突然抓住梁的手腕，来 了个“青龙戏水”，梁以全“反 弹琵琶”略施小技就让对方摇摇 晃晃倒退十步之外，还摔掉了眼 镜。“我天天盼着武术能进奥运 会”这是梁以全老人现在由衷的 心愿。在他一手创办的鹅坡少林 武术专修院里，听着来自世界各 地的年轻学员不时发出的习武之 声，是这位年过古稀的老人每天 最快乐的事情。

出身于武林世家的梁以全老先生祖 上数代都是少林俗家弟子，他本人则是 少林寺第3玳俗家弟子，法名素一，精 研少林阴阳功、小武功、长寿功等气功 功法及武术理论，在20世纪70年代成为 全国第一家武术学校的校长和教练，现 为中国当代武术十大名师之一。

梁以全6岁就跟随父亲练习少林拳 法，他的父亲曾是冯玉祥将军大刀队的 武术教练。直到日本侵略军入侵到河南 境内，他也投身到抗日战争中。习武超 过70年，弟子遍及世界各地的梁以全先 生目睹了少林寺这座古寺在新中国成立 后再次振兴的过程。

时逢盛世的今天，少林功夫俨然成 为一种展现东方智慧的文化符号。

释延鲁，现任少林寺武术武僧总 教头，6项世界吉尼斯武功纪录的保 持者，他为当今武林培养了众多的功 夫高手。在第32代方丈释永信的主持 下，少林寺已经成为具有国际影响力 的佛教圣地。

武术虽说发源于中国，实际上已经 属于全世界、全人类，它是全世界人民 的宝贵文化遗产。少林寺经常组团去国 外进行武术交流、教学、演出，使中国 这一文化遗产传播到世界的各个角落。 随着近些年来国外武术热的兴起，每年 都有成千上万不同国家、喜欢武术的年 轻人来登封学习少林功夫。

如今的少林寺吸引了全世界的目 光，少林功夫也已经成为不同文化背景 的人们了解武术、了解中国古代哲学思 想和佛教禅宗文化的重要途径。

作为古老东方智慧的结晶，在21世 纪的今天，少林功夫拓宽着自己存在和 发展的广阔前景，彰显着自强不息的民 族精神。影《少林寺》,使少 林寺、少林功夫风靡世界，成为河 南乃至世界的顶级旅游胜地。

在河南洛阳火车站东侧的汽 车站，每天早上6点、7点有旅游车 开往少林寺，车程约2小时，车费 15元左右；游客也可以乘洛阳发往 登封的长途车，在少林道口下车。 大约9点多就可以开始游览少林寺 （通票40元），中午在这里品尝当 地的特色菜猴头菇。午饭后可前往 寺西的塔林参观，乘嵩山索道到二 祖庵游览。从少林寺出来，可以去 永泰寺品尝素斋，味道比较纯正， 人气也较旺。

嵩山少林的长兵器如果带回家 可以做为不错的纪念品，但是现在 航空、汽车、火车交通检查都比较 严格，被有关部门扣下来会是很麻 烦的事情，建议可以在这里买些佛 珠、板栗、大枣、猴头菇等。

到嵩山旅游，有许多宾馆酒店 可供选择，游客可以住在嵩山脚下 的宾馆，价格比山上略低；如果想 在清晨登上峰顶看日出，那么最好 还是在山上住宿。

嵩山雄伟险峻，气势磅礴， 自古有中岳之称，是中国五岳名山 之一。嵩山的主体分为太室山和少 室山两部分，两山之间以少林河为 界。太室山在东，有五山三十六 峰「成室11T在西；有九山三十芙* 峰。

嵩山名胜古迹遍布，其中有 中国六最:禅宗祖庭一一少林寺， 现存规模最大的塔林——少林寺塔 林，现存最古老的塔一北魏嵩岳 寺塔，现存最古老的石阙一汉三 阙，树龄最高的柏树——汉封“将 军柏”，现存最古老的观星台一 告城元代观星台。

位于嵩山五乳峰下的少林寺是 我国久负盛名的佛教寺院，少林功 夫的发祥地，为嵩山风景区的核心 景区之一。自建寺以来，少林禅、’ 武、医举世闻名，经久不衰，沉积 了丰厚的历史内涵和文化底蕴。 1982年一部电



水浒故事：讲述的是北宋末年宋江大起义的故事。这个故事集中在元末明初 作家施耐庵的长篇小说《水浒传》中，但是早在《水浒传》之前就已经在民间流 传。

宋代民间说书艺术盛行。民间流传的宋江等三十六人的故事，很快就被说书 人采用作为创作话本的素材。南宋罗哗《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、 《花和尚》和《武行者》，分别讲述杨志、鲁智深、武松的故事。这是有关《水 浒传》话本的最早记载。南宋末龚开《宋江三十六人赞并序》的序里说：“宋江 事见于街谈巷语。”现存最早写水浒故事的作品是《大宋宣和遗事》，有的研究 者认为它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取 生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和《水浒传》 基本一致。单篇水浒故事至此发展为系统连贯的整体。

元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现。施耐庵正是把这些在不同地区流传 的故事汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成了优秀的古典名著《水浒 传》。

在2007年夏天，这里举办的武 林大会就是一次真枪实剑的较量。 交流中一位道士引起了人们的注 意，他一边讲解，一边演示，不时 引来阵阵掌声。这位道士正是来自 武当山三丰派的第十四代传人钟云 龙，他在大会上所展示的则是正宗 的武当拳。

提到武当不得不让人们肃然起敬， 它是中土武术三大宗派之一。武当拳一 度在文学作品中被描绘得神乎其神。人 们通常把这种练习内功为主的拳法，称 为内家拳；将以练习外力为主的拳法称 为外家拳。武当拳就属于内家拳。然而 我们不难发现，武当内家拳大多绵延而 缓慢，这不禁让人们产生了疑虑，崇尚 力量和速度的武术因何会有这种拳法， 这柔软的拳术会有影视作品中那样神奇 的威力吗？

武当山是中国道教的发源地之一。古人认为在高高的山上修建建筑，可以 接近上苍。而在灵秀的武当山中，道士

 

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