武术是社会文化的一部分，因此它的发展变化离不开社 会诸因素的影响，这首先是人们在物质生产过程中形成的社 会经济形态，也就是说分析和研究历代的武术现象，必须首 先找到对武术变化起决定作用的社会经济因素，从社会经济 因素说明那个时代武术合乎规律的发展过程。例如，两宋时 期，尤其是南宋，城市套子武术普遍发展，其原因是多方面 的，但主要原因是市民阶层的壮大。中国封建社会的经济发 展到大约11世纪，即宋以后有了较明显的变化，中古城市的 厢坊制度，在北宋被冲垮了，代之是出现了市、集镇、瓦子 等多样的商业贸易场所。因此“工商技巧之民，与夫游闲无职之徒，常遍天下“（苏轼：《民政》，《皇朝文鉴》卷 104）到了南宋，商品经济更为活跃，杭州市内“万物所 聚，诸行百市”，“•客贩往来”，“曾无虚日”，“买卖昼 夜不绝”（《梦梁录》卷13《团行》；《铺席》；《夜一 市》）。在这样繁华的城市里，不仅聚集着很多贵族官僚、. 商人、手工业者，而且聚集着一些行定租制的地主及闲人。 宋代，在北方仍以分租制为主要形式，而在江南地区，定租. 制已占主导地位，地主可坐食租税，用不着指挥于其间。于一 是这些人便带着钱财到都城营干。实际上已成为新的市民阶 层。这壮大的市民阶层，除物质生活外，文化生活的需求也. 在不断扩大和提高。套子武术作为^强身健体，欣赏娱乐的活动自然大受欢迎. “市井之徒”,不仅是表演者，参与者力 而且也是欣赏者，其结果使武术套子日趋增多，表演方式也日趋多样化.因此可从中看到社会经济形态对武术发展变化. 所起的重要作用。社会经济关系是一切重大历史事件最终的决定因素，这: 一点是必须肯定的。但是，社会经济关系并不是对一切历史 事件唯一起决定作用的因素，也不都是直接起决定作用的因: 素。社会生产关系是人与人之间的物质利益关系，必然表现. 为不同的意向和冲突，反映这种意向和冲突的就是政治和思 想。众所周知，在中国古代相当长的历史时期内，武术是作二 为军事手段存在的，所以导致武术发展变化的一个重要因素 就是战争。在火器尚未广泛应用于战场的时代，作战方式， 致伤对方的手段决定了冷兵器的形制、性能和使用技能的优 展。如商周时期，车战为主，长柄格斗的武器，按其用法， 已经有了明显的分工，用于勾杀的戈，即所谓的“勾兵”，是继承二里头文化来的。戈的“援”部有锋利的两面刃，可 向前推捣，也可向后勾杀，当时是一种进步的形制，这是为 适应车站的需要而发展的屋河北藁城台西商代前期墓葬，还 发现了戈、矛联装的武器，这种既可刺又可勾的复合武器r 就是西周以后常见的戟。当时人们试制青铜戟完全是为了在 车战中使用。这时长柄的戈、戟和矛，最长的大约比人的身 长两倍稍多一些，显然这也是适应车战的需要。此时的卫麻 短武器，如剑、匕首、铜斧等，只能在车毁马伤的情况下使 用，所以并不发达。而当春秋战国时期，步战成为主要作战形式时，在西周 车站武器组合中，不占重要位置的剑，此时成为步兵的标准 装备之一，这主要是步兵需要的是适于近战的锋利而轻便的 短武器。到了汉代，由于汉匈战争的发展，剑不利于骑兵的 劈砍，因此又逐渐被一种专用于劈砍的环柄长刀所代替，从 此刀的地位日益受到重视，而剑成为实战武器行列中的落伍 者。上述这些变化都离不开政治因素的影响。武术是作为各民族共同财富存在的，所以武术的发展有 时是通过各民族文化传播、交通往来实现的。有时则是通过 民族间的斗争实现的。各民族是在互相影响中发展的，孤立 存在的现象十分罕见。所以在分析不同时代武术现象时，必 须正确认识外部条件的作用中原与少数民族地区的武术交流由来已久，早在西周时 期，居住在东北的肃慎族就向西周王朝“贡梏矢（梏，木 名）、石著（簸也），其长尺有咫（八寸日咫）。”（《国 语》卷5《鲁语下》）汉武帝时，所设的胡骑校尉就是专管 由匈奴人组成的，驻于池阳（今陕西泾阳西北）的骑兵。长水校尉就是负责训管长水（陕西兰田西北）、宣曲（长安息 明池以西）降汉的匈奴骑兵。三国时，肃慎国又“献其国弓 三十张，长三尺五寸，梏矢长一尺八寸，石弩三百枚，皮骨• 铁杂铠二十领”（《三国志》卷4《三少帝纪》）至东晋元. 帝、成帝时，肃慎还接连进贡梏矢、石著（《晋书》卷97 《肃慎传》）唐朝以来涌入中原的沙陀、吐谷浑、党项、契丹、渤; 海、女真以及其他多种色目人，元朝以后都不见了，都与汉一 人、南人逐渐融合为一体；从中亚、西亚来到我国内地的许 多民族，由于共同信奉伊斯兰教，逐渐形成了回族。这种民一 族的大迁徙和大融合，显然对武术的发展起了极大的推动作 用。如元时，蒙古族虽有骑射的传统，善射者甚多，然亦有 以汉人为习射教官的记载，中统二年八年“以宋降将王青为 总管，教武卫军习射。”（《元史》卷4《世祖纪》）又王 善次子庆端教“神锋军”以“蹶张弩技”（《元史》卷151 《王善传》）。元以前，枪之用法多为“左右击刺”,而元. 时，常见用两头刺敌以及投枪杀敌之术.蒙古军所用环刀“效回回样，轻便而犀利”（《黑靶事略》）。上述足见， 民族斗争、民族文化交流在武术发展中，有不可忽视的作用。从社会思想方面来说，对武术的影响就更复杂了。中国, 古代哲学、宗教、美学、兵家思想等都对武术的发展变化有 影响。如《周易》有关动静、刚柔，阴阳相摩相推而引起变 化的观点都被应用到对武术技术的理解上.如《吴越春秋》 卷9《勾践阴谋外传》记载：越王向越女剑道时，越女曰： “其道甚微而易，其意甚幽而深，道有门户，亦有阴阳，开 门闭户，阴衰阳兴。”又如《庄子•人间世》谈论拳搏时说：“且以巧斗力者,始乎阳，常卒乎阴，大致则多奇巧. ” 这里所说的武术技艺的变化，都是用阴阳变化”来解释的。“太极” 一词，是《周易》第一次提出来的，它是指宇宙的 本原。《周易•系辞上》云：“易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦。”这本是说世界一切事物皆发自太 极，而阴阳两种势力相互作用又产生宇宙间诸事物。宋以后 ,的哲学家把“太极”规定为实而非物，本无而不空的实体. 提出了 “无极而太极”的学说。这后来被武术家所采用，形 容拳法有无穷的变化。如王宗岳《太极拳论》说：“太极 者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。……阳 不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。”太极拳以“太 极”为名，就是说该拳术象征太极，始终是在阴阳的变化之 中运动，又产生出多种变化。先秦时期出现了五行说，即认为金、木、水、火、土这 五种具体的东西是构成万物的基本原素。战国时代，五行说 :颇为流行,并出现五行相生相胜的原理，“相生”意味着相互 促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。“相胜” 即相克，意味着互相排斥，如水胜火、火胜金、金胜木、木 胜土、土胜水等。这些具有朴素唯物论的观点后来也被武术 家所应用来解释拳艺中的现象和阐发拳理。如王宗岳认为太 极拳的“进步、退步、左顾、右盼、中定，即金木水火土 他。”（王宗岳：《十三势》，见《太极拳术》等384页） 刘殿琛《形意拳术抉微》在论“五行拳”时说：“五行者， 金木水火土也，在五藏为心肝脾肺肾，在形意武术，则劈掘 攒炮横也。”此把五行定位于拳软步法变化、拳法之种类并 一非是把其内容绝对固定起来，而其就明步法、拳法像五行一 样始终存在相生相克的各种变化。对武术发展起作用的不止上述因素。如地理条件、种族 关系、气候条件、科技水平等在武术发展中都有各自的影响 和作用。这种影响和作用，也是不能忽视的。由于历史是在不断发展变化的，所以影响武术的诸因素 也在随之变化。只要认真分析研究，把握住那些起主要作用.的因素，就能够对那个时期武术形态有比较清楚的认识。

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