武术文化是中国文化的基本形态之一，之所以称为“武术文化”，其考 量有三：一、武术文化是中国传统文化整体的有机组成部分；二、武术文 化自成体系；三、武术文化体系能全面反映中国文化的基本精神。那么， 究竟是如何反映的呢？概括有五点：①武术中能反映刚健有为的进取精神; ②武术中能反映伦理道德的人文精神；③武术中能反映排斥神学的民俗精 神；④武术中能反映“天人合一”的崇尚自然精神；⑤武术中能反映师徒 血缘的宗法精神。这五种精神又是通过武术文化形态逐步展现的。武术文 化形态就是武术本质、形式和功能的具体体现武术的本质是攻防技击，攻防技击是武术的内核，倘若失去了攻防技 击，它就不可能称其为武术。研究武术本质，就必须弄清“武术”的含义。 翻阅古今汉字工具书籍，对“武”的解释清一色为：止戈为武，或从戈从 止。并将这种传统解释纳人所有的武术教材之中，广为流传。然而，随着 人们对武术认识的提高、研究的深人，对“止戈为武”的质疑也随之而来， -些新的解释便应运而生。如樊云庆研究认为：“武”字的本意是，“人拿 着兵器走或跑着去打仗，取勇敢向前冲之意”。于省吾则认为：武，从止 从戈，本意为征伐示威。征伐者必有行，止即示行也，征伐者必以武器, 戈即武器。徐清祥更有想法：“武”的原义是威武示威，象征着一个武将 或武士威风凛凛地站在那里，警戒凶恶的人。而韩建中则认为：“武”字 “本身就包含了战争与保卫和平两个要素，战争与保卫和平同时含在这里 面，于是‘武’字的战争与保卫和平的意项就对立统一起来”，“这里面有 搏斗，又有停止械斗”的意义。四种认识，按照古汉字的发生、发展、变 化过程去分析，依照祖先造字的象形、指事、会意、形声去研究，都有它 的合理性和存在的价值。

为了更好地解释和理解“武”字，我们特意考查了河南省安阳小屯村 殷墟遗址，对甲骨文中的“武”字有了进一步的认识。“武”字由止、戈二 字组合而成，最初的表现形式是静态的“立足持戈”，而后又形成了动态的 “持戈而行”，至于金文以及后来的变化都有一个渐进的过程。从甲骨文中 “武”字的变化看，其原始本意并非止戈为武，而完整的表述应该是这样 的：或持戈静止而立，注视前方；或举戈而动，欲与人、欲与兽斗，与人 斗是争夺地盘和剩余价值，与兽斗是维持生存和生命。至于“止戈为武” 的说法，是对历史的一种误解。古时对“武”字的理解，主要是引申意义上的“武”，即上要手持兵器，下要步走行军。而其他方面的含义都是后人 赋予的。武术之所以称为武术，重要的是还要有“术”。那么，“术”的本意究 竟是什么呢？《说文解字》释为：“术，邑中道也。”段玉裁注：“引申为技 艺。”道路是通达目的地的，技艺则是方法、技术之谓，都是手段，所以技 艺也就被称为术。《现代汉语小词典》将“术”解释为两层意思，一是技 艺、技术、学术；二是方法、策略。泛指操作方面的技巧。实践证明， “术”有法而无定法；“术”贵在“变”，“术”贵在“活”。前面已对 “武”作了描述，再加上“术”的本意，应该这样表述：无论是与人斗，还 是与兽斗，必须使用合理的手艺、技巧、方式和方法，才能争夺地盘和剩 余价值，维持生存和生命。

以上三段话是对“武”与“术”本意的引申认识和理解，并不是现代 意义的武术概念，但无论如何武术的“攻防技击”本质是十分明确的，也 是武术文化形态有别于其他文化形态的根本所在。武术的“攻防技击”本 质确定以后，其“攻防技击”转换的特征也就表现出来。形成“攻防技击” 特征是以双方格斗为前提的，双方都可以使用完全相同的手段和技术，既 可以防守，也可以进攻，或防守中实施进攻，或进攻中兼顾防守，循环往 复。一般情况下，进攻者是根据防守者的姿势而采取最佳的进攻方法，也 许是直线或曲线出击，也许左侧或右侧攻打，也许是拳法或腿法攻击，也 许是组合性进攻……，而防守者也是如此。对此，武术界的共识是：精妙 的防守，是对对手精妙的进攻的反映；而精妙的进攻，往往又是对对手精 妙的防守的反映。明唐顺之在《武编前集》卷五中讲到：“拳有定势，而用 时则无定势。……似惊而实取，似取而实惊，虚实之用，妙存乎人”。这 体现的是武术灵活多变的本质特征。由此话题我们又想到了两种古老的兵器——弓箭和暗器。由于两种兵 器在当时具有较强的杀伤力，它的实用性得到了普遍认同。如十八般武艺 “弓”为首，而暗器超出了十八般武艺的范畴，这也充分说明了两种兵器的重要性。但是时过境迁，今天的武术器械并不含有这两种兵器，原因很简 单那就是这两种兵器不具备武术的进攻和防守转换的本质特征。箭的射出 是有去无回，只能进攻，不能防守，而暗器以发出为进攻，防守却变成了 徒手。耐人寻味。

武术的攻防技击是通过多种形式实现的。武术在分类上至少有三种形 式：一是流派的分类；二是器械的分类；三是运动形式分类。所谓武术流派，是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。 早期有“长拳”与“短打”之类；“内家”与“外家”之说；“南派”与 “北派”之分；“黄河流域派”与“长江流域派”之划法；“少林派”与 “武当派”之别。现代有竞技武术、学校武术、健身武术、实用武术等。现今国家体委把古代“十八般武艺”中的各种兵器，按器械性能归纳为四类，即长器械、短器械、软器械和双器械。长器械指大刀、枪、棍、 戟、铲、（镗）；短器械指刀、锏、匕首、鞭、钩、剑；软器械指鞭、三节 棍、梢子棍、流星锤、绳标；双器械指双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪 以及单刀加鞭。武术运动中的各种徒手拳术，也就是古代“十八般武艺” 中所称的“白打”。在各种说法中，不仅器械的选人有所不同，其排列的顺序也有变化， 这反映了对各种器械的重视程度不一。但从中我们也可以看出两个特点： ①几种主要器械较为固定，在各种选法中都相同，如刀、枪、剑、棍等。 这说明了武术器械发展的一种稳定性。其中有些器械直到今天仍然是武术 表演和比赛的重要器械。②包涵面较广。虽有各种说法，但在排列上都有 了长兵器、短兵器、重兵器、轻兵器、硬兵器、软兵器等。这反映了它实 用化发展的一个趋势。

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