4.严察交口
原文：欲与敌人相战，不可忘记交口，务要知其远近。一有所忽，远则失之于嫩，嫩则敌人易逃,近则失之于老，老则己身难起，若犯二病，难免不测之辱。
注释：将与敌人对搏交战之前，必须进行仔细地审视、揣度，采取正确的攻击方法，准确地判断距离，触及对方一定要恰到好处。如有丝毫的疏忽，就有可能在较远距离的情况下，上步的步幅、出手的长短很容易失误于不到位置，这样就能给对方以可乘的变化机会，或攻击我，或躲闪。如是距离较近，所取的方法不当，就会超越有效的攻击位置，而且我的势法变换又处于不利，受到了限制。如果有这两种不足的存在，就不可能战胜对方，甚或为对方所败。
5.见死反活法
原文：战法最忌死势，或嫩或老皆死势也。势死故见输于敌人，若能反活，犹可取胜。如偶觉失于嫩了，速将后手往前紧抢，后腿往前紧追，庶可以求活。或偶觉失于老了，如从上进则用里束筋（劲）法求活，如从下进则用里扑筋（劲）法求活皆可。起横不见横，落顺不见顺，两手出入紧随身，脚心发气起，其起到昆仑。人有心，我亦有心；人无心，我亦无心；三起不见，三进不见，势占中央难变化，直起直落人不知，与人相战，须明三前，即眼前、手前、脚前。踩定中门去打人，如蛇吸食，势正者不上，势远者不上，两手不离身，脚手快似风，疾上更加疾，打了还嫌迟，起手三节不露形，露形不为能，内要提，外要随，打要近，气要催，拳如炮，龙折身，遇敌好似 火烧身，内实精神，外示安逸，见之如伏猫，夺之如猛虎，布形气候，与神俱往，捷若腾兔，追形逐影，纵横往来，目不及瞬，若遇人多不用忙，打前顾后是老方，来来往往休停战，乍（诈）敌三方战一方。
解曰：一肢动则百肢动，手到不如身到，身到不如心到，先到一心，后到一身，能叫一思进，莫叫一思存。
注释：如果在与人对搏的时候，势僵法滞，不能灵活变化，是技术中的最大不利因素，每次有输于对手的，都是存在，并且又没有能够采取办法克服这样的毛病。如果能及时采取补救措施，或许还有扭转战局的可能。在手已出的瞬间，就该能意识到是不到位，或者还是超过了发劲的着力点，必当迅疾改变势法。如是不能触及对方时， 则须疾速上步，手亦必须急往前抢；如是老了，进攻的又是对方的上部位置，则需急用束劲（身的势法大小、高低的变化）来争取达到灵活。如果是攻击的下部，就用扑劲（所谓的扑劲，是由高向下的用力，如虎扑食一样）来求活。因为这个时候对方在上位着意，而无下力，用扑劲则有效果。横竖起落，灵活变化，手是随着身体的变化而变化，周身之气机发动，下至脚心，上达头顶。观察、思揣着对方的心理变化，起落进退要尽量避免与敌正面对峙，如果自我暴露太多. 有丝毫的变化就会让对方觉察到。眼前当视其应视之处，手前当击其所可击之部，足前当站其应站之位，以利于进退，方便于移闪。如敌势无破绽，距离又太远的，不可强攻，一旦有隙可乘时，那就要脚手相并相随，疾进猛击，既是打上对方也还嫌迟慢，手起三节虽有序，但是不可显露，就是所说的拳打人不知,拳打人不防。内提外随，形神合一，气力要随着身形而变化，手的出入要快捷得如炮发，如被火烧精神集中，思虑慎密，镇定自若。审视的时候，像将要捕鼠的伏猫，攻击时要像捕食的猛虎，快速敏捷，随势变化，进退闪展，使其眼花缭乱，难以判断。如果是四方遇困则要恐吓三方，先胜一面，而我就有很大的回旋余地了周身整体一致，要动时全身就无处不动,但是只有坚定了进攻意识，才能促使身手齐动，在闪念之间，只能进攻，莫要停顿
6.手法足法指（旨）要
原文：手起撩阴，足打膝分，膝起望怀，肘发护心。手之出入不离口，足之进退紧随手，足随手起，手随足落，手到步不移，定然打去迟。故曰：手起在人而落在于己，足起在人而落过于人，步则进尽退存，手则滚出滚回。
注释：人的两手自然下垂时的位置是在左右胯的两侧，武术运 动中要求两手的抱拳位置是在胯骨上缘腰的左右侧每当出手时，自然的就有一种弧度由下向上，膝盖提起的高度位置要到上腹部，肘应当常抱于胸部两侧肋间，用肘打出时，只能低于肩，不可上翘，人体正直，眼向前平视时，其头面上的口即为左右正中位置，手出时在正中位置上，可使肩、肘自然地向里合扣，力量能够集中，不致分散。手的伸缩距离有限，而脚则可进可退，必要时还可连续移动，活动的范围无有限度，虽然手的变化比脚要多得多，但是没有脚作为支柱、作为保障，那么手也就显得无能为力了。手起时要根据对方的势法而定，就必然能为其主动，进步时要准确地判断距离，只能让其超过对方所处的位置，不能让其达不到，即所谓的过一尺跑不掉，短一寸打不到。进步可以大些，退步须小，以留再退之余地，也还要顾及到身体的平稳，手以滚而出，是便于伸肘、抖腕，突发颤劲，滚回是便于连续地再次出手而滚动，还有就是一旦被扼，可转化力之角度以迅速 得到解脱。
7.身法指要
原文：身法者，起、落、进、退、反、侧、收、纵也。梢节起，中节随，根节追之，上提下坠中束练，动静呼吸一气练，身心一动脚手随，要将两手并一腿，前手领，后手追，两手互换一气催。
注释：所讲的身之八种方法（在以上的十法摘要中已经讲过了），即是起落进退，反侧收纵，这样的变化使得武术运动的内容充盈无尽，依照三节的顺序要领，上提下坠，使上下部的阴阳气息相合，汇聚于中宫，动则呼，静则吸，连绵不停，意念指挥着要动时，身体必动，足、手紧密配合，前后虚实交换莫测，做到气催力发。
8.习搏指要
原文：艺以习而精，力以用而出，头束（缩）肩要提，气赘（坠）腿有力，举步妙存尽，滚手神出入，身动脚手随，手到步须移，拨拍分左右，挑接看高低，胸上定眼位，手出口不离，相交审接取，动静合呼吸，试观婴儿玩，天然最可思。
注释：武艺是在不间断的习练中得以提高，领悟其中的根本，掌握正确的方法要领，让力量按照习惯了的模式发放，渐渐形成了自然型，力量是越用越有。头束（缩）时，肩必然要向上纵，气就要上浮，不能达到沉实有力的程度。只有气向下沉，两腿的支撑力量相应 地就能够得到加强，下盘稳固,力量充实，也就符合了技术的要求。 举步妙存尽，这和前面手足法中的步则进尽退存能以同一义来讲，进尽是要把步上到恰当位置，退存是退步时要留有余地，手出入时以滚 动来变化，自有其中奥妙。手、身、步必须协调一致，配合恰当，达到势正、劲整。手要达到其目的位置，是靠脚步的移动（或进或退）来做保障的。拨拍以顾左右，挑，防上劈，接，防下攻。眼的视点要注意对方胸部，因为手的出入都要经过胸部，是手、身变化表现最明显的地方，能观察到对方的变化，才能心中有主意。当出手时，肘要防肋，臂要贴紧胸部，手向上举，自然地也就接近于口了。要看准和掌握好接取的机会，紧密配合呼吸要领，不可使气乱喘而力竭。可观察 一下一些小孩子无意识的戏闹举动,也是有其自然反映的巧妙之处呢。
9.运气用气法
原文：每朝清晨，面向太阳，吸气三口，然后运气，下运至脚心，上运至昆仑，手之出入足之进退，身之左旋右转，起落开合，练成一气，习之纯熟，则三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，则是讲明眼位，分清把头，视其远近，随其老嫩，你来我来，你去我去，接取，呼吸一动即是矣。盖运气则贵乎缓，用气则贵乎急，取去则宜于呼，接来则宜于吸，身以滚而动，手以滚而出，捶打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。
诗曰：气出丹田手撩阴，气提手起紧附身，至口翻手随气发，气回手握步即存。
注释：每天早晨空气清新的时候,面向东方太阳升起的地方，加强自然呼吸的深度，连续几次，然后就可以进行气功的练习了，使气向下能到脚心，向心能到头顶昆仑穴（百会），手、身、步的各种运动姿势都要归结到一气的催促作用方面上来，只有多练才能达到精熟程度，才能具备三节、四梢、五行的作用要求。手法、身法、步法才能灵活，才能配合得当。要讲明白眼位应当看的地方，不管是平视、斜视、仰视、俯视，都要根据动作的需要而定。能准确地判断距离，才能采取相应的上法、进法，对方进退是我接取的条件，这也要和呼吸恰当地配合。在气功的练习过程中，是要用意念慢慢地引导，在运 用的时候，才能让其说来就来。攻取目标时，手必然地是向外发出，须呼气；在接住和拿来时，手必然地是向回收，则要吸气。身手动时均须有角度、幅度的变化，以使其转动着进行出、入活动，特别是手的变化要疾快，不使其能看出变化的形状来。要想达到高标准的技术程度，还得要练好气功做其根本基础。
气是由丹田处随着手的运动，由下向上发起，气是运行于身的，而手的起，也是要贴紧身体的，当手上起到下腭处时，翻转推出，气发、鼻呼，待气催发至力点后，疾速收回，手亦收回抱于胸间或贴于胯侧，步则需要保持住已有的步型。

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