10.纳气分路法
原文：气者，呼吸也；纳者，收其内也；分者，分明其气，不使其颠倒混乱也；路者，道路也，一吸一呼各有其路，不可以不遵也。法，规矩也，如身之束（缩）纵，步之存尽，手之出入，或进或退，或起或落，皆当一气贯注。而因何宜纳于吸之中，一吸即得，又何宜纳于呼之中，一呼而无失，接取之间胜败系焉，万不可以混施，吾见世之学艺者，或大小红拳，或大小通臂合习等。而问其气之何以运用，则日：我未思也，否则吾已知之，或曰吾虽思之，而无以论之也。吾非习艺而精于气者，而愿以素所闻于父老者，公同好焉。
注释：所讲的气，是由呼吸功能的作用才得到的，是在人体内部根据属性的不同，分别为营气、卫气、脏气、中气等，这些气息、气机各有各的功能作用，并且还要让其顺着各自的运行脉络进行运行。按照呼吸系统的循环路线，使其循环规律逐步加强，不可盲目强行。无论是身法、步法、手法的各种变化，或是进退，或是起落，都是要让呼吸顺随着运动进行，以便于催形助力，以免出现差错和失误，这是决定技术的优、差和对搏较量胜负的关键。千万不能混淆它们的顺序，不能违背其运动规律。世上很多练习功夫的人，有练的是一个拳种，或者是一个流派中的几样技法,有的还是把多拳种和多门派的技法集中起来，进行综合练习。如果要问他们气是怎样运用的，有可能说是还没有顾得上考虑过这些问题；或者说，虽然也想过，但是真正的练习和运用气的功能，还不清楚。虽然说我并不是练习得真正是有功夫的人，也更不精通于气功，但是我愿意把平常听到前辈们所谈论的有关话题介绍给大家，因为我们是有共同爱好的同道。
11.练成二十四个字法
原文：扳唤搅搭（掠），移身闪站，有无虚实，筋（劲）擎懈绽，呼吸动静，迎风转换。
注：播字，读音为料，是抛开或放下的意思，与文中叙述的含义不符，实际是“掠”字的误字。筋，亦为“劲”的别字。
（1）扳唤搅掠
原文：扳者，反手打去也，唤者，叫也，叫之动而观其何以来也，叫之动而即动，则将迎风转变，妙其术以取之可也。叫之动，彼不动，即便先人一着，紧人一步，遂使日月无光，而盲乎莫睹也。搅者，阻也，见其来而阻之，使不得前进也。掠者，搂也，乘其势而掠之，使不得不退也。扳唤使于未动之先，搅掠使于已动之后，必须观其头先来，手先来，脚先来，或高或低，或左或右，随势打势，得门飞入，最忌思悟，手起撩阴，脚打膝分，足起望膝，膝起望怀，肘起护心。
诗曰：未用扳唤先秀身，眼位身法要定真，迎风使去方为妙，接来送去始知神,
注释：武术技法中有一种手法叫扳手，就是用手背击打，在用的时候有的是出手即扳，有的是回手再扳,还有用其他手法变化而为扳手者，扳手是有多种方法的。唤为叫，用语言激怒对方使其动，或用势法引诱对方，就是常说的“卖个破绽”，以使其动，在对方移动时，我要把握好取胜对方的机会，如果对方不被我叫所动，仍处稳静固守状态，我便虚实并用,遮蔽对方视线，在他恍惚之际，我即迅速上步，贴紧对方，施展技法以取胜。搅，是用方法阻止对方的前进招式。当对方施法击打时，我便用掠手抵挡，使其后退掠手有高掠手、低搂手，不低不高用平手的多种技法。在对方还没有行动表现时，我即用扳手击打或叫动对方乘机制胜，所以说，扳唤是使用于对方未动之前的。在对方采取进攻势法时，我即用法阻止其前进或用法逼其后退，所以说搅掠是用于敌方已动之后的。在这对搏的过程中，必须准确观察对方的任何部位先接近我之攻击范围，不管是头、手、身、脚，或是高低、左右，我皆应随着对方之变化而变化，也就是拳论中说的“从人则活，从己则死”，只要时机得当，就要毫不犹豫地快速进攻手肘、足膝，遵循着要领、方法及位置、角度来进行对待、处理。
运用扳唤之前要先蓄势蓄力，眼要审视得准确，身法运用得当，根据对方的变化以施展我之技巧，是把对方引过来或是直接进行攻击，都能得心应手。
(2)移身闪站
原文：移身者，将身移于一旁也；闪者,闪其猛来之势也；站者,我必存尽，我步以站立住,而不至于倾跌也：盖交手之际，彼来若缓，接法易见；彼来若猛，来势将直冲象，必恍惚难以提防，故见其扑身而来，即将我身移于一旁，闪其势懈其力，而乘机以取之也。昔人云：移闪之法最为出奇，战斗中之妙技，计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉，彼未来而先移，则失于早，早则见我移而不来，或变势而来。彼已动而慢移，则失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒。用此术者，须将眼位讲明，身法辨明，步法分明，手法说明，提坠术熟，呼吸气练迎其风而闪之,乘其间而取之，一存一尽，一动一静，而功捷矣。所谓捶打人不防也。
诗曰：捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，来来去去须随便，尽在接取玄妙间。通臂名移闪，心意号腾挪，近移接取便，远挪找（遭）不着，一气通天地，两气隔山河，密云蔽日月，总为妙术多。
注释：移身就是当对方强力攻击时，为了避其锋锐，须把自身由原来位置移动到对方攻击不到的位置。闪是比移的距离、幅度或角度要小的移动，是带有突发性的移动，以使对方攻击招式落空。站，是步之进或者退，必须使其恰到好处，能够保障身体的平衡、稳固。在双方对搏时，对方的攻击势法缓慢，我可以分辨清楚其势法，便于采取措施应对。如果对方的攻势快猛，来不及思考就已到眼前，动作形状也没有办法辨别，很难做出有效的防护措施。所以，对方倾力施法攻击时，我必须用移闪之法使之势法落空，力无着处，我可乘机取胜于对方。前人也曾经给予过很高的评论，说是：移闪的方法，是出奇制胜之法，是对方预料不到的巧妙计谋。但是必须得能掌握好时机，移闪得过早、过晚都不行，早了对方不再进攻或用其他方法进攻；晚了，对方的攻击已经奏效，我已受到伤害。因此，要分辨清楚手、眼、身、步的做法与用法，掌握好提坠相合、呼吸配合的方法，要避其实，击其虚，把握好步的进尽退存、姿势的动静变化。这样一来，技术的效果就明显了，也使对方难以防备了。
(3)有无虚实法
原文：有，力至也；无，力抽也；虚，势中有玄而若虚也；实，势中无玄而若实也。盖人已交手之际，将势踏定，看着无力而势虚，却又有力而势实，以为势实而有力，却又无力而势虚，时有时无，忽虚忽实，运用之妙施于一身而抖擞之威灵于一心，即所谓不滞于有，有沦于无，运实变虚，以虚为实。如与人相交，不可妄动轻进，要将我身秀(袖，为藏)住，上提下坠，手不离口，前领后追，足紧随身，退存进尽，眼为见性时常循环，耳为灵性时常极应，心为勇性时常惊省，蓄我势以养精灵之神，则见可进而进，接取必符，不然恃其强壮而无门亦可进，有不被人所败者寡矣。
诗日：拳把莫轻言交人，滞气不化最可怕，若能会透变化理，妙术不落他人下。
注释：有，则是力量已经到达充实；无，力量没有达到或是充而松弛又回归于原处；虚，势法还没有完全形成，还有再变化的余地，还没有达到气发力至的程度；实，势法已经固定，做到了气催力至着力点，有刚勇的表现。在与人交手时候，必须做到势法分明，虚实并用，善于变化，力量的有无莫测，不被所料，灵活的姿势变化是身体素质的表现，气以催力，精神振奋，是心理素质的表现，能内外合
一，掌握好虚实变化，手、身、步动作一致，眼的观察，耳的听闻，心有主见，蓄势蓄力，见机行事，还要遵照技术要领。只凭莽撞，不遵规矩，不掌握利用机会，盲目从事，强攻硬进，这样不失败的人是很少的。
（4）筋（劲）警懈绽
原文：筋（劲）者，接其来而劲之也；警者，执其肱而轻扶之，以忖其来力去力也；懈者，散也，散其来力而使不得来前也；绽者，过硬挡，即反手转进也。然解懈之也，绽之以闪懈之也，推之或则点退，或斩截，或则移身转身，以及搅掠搂劈，挑押（压）钩挂，拨拍驼（托）架，冲握括挎等，凡接取之妙无非懈也，其法要贵善用焉。
诗曰：上提下要赘（坠），身进脚手随，接取合呼吸，定送暴客回，莫忘撩阴手，勤走十字路，拳把玄妙理，尽在此中伏，人言捶打十分力，一遇懈手不敢出，验过四两拨千斤，方知他力助我力。
注释：劲，是在接取到对方冲来之力时，而顺势加上一些劲力 进行牵拉，使其不能自主而失控；警，待沾住对方臂膊，稍微用些力来进行试探对方是否用力，或大或小及方向变化；懈，就是分散或化解对方之力；绽，即是空隙、破绽。当对方乘机打过来时，我来不及化解，只能用以刚制刚之法，你打我也打，采取硬进也是使懈无效的方法。按以上几种技术方法来进行推测理解，那么就不论是点退、斩截、移身、转身，或是搅掠搂劈、挑压勾挂、拨拍托架、冲握括挎，都可以用懈法来巧妙地进行化解。上提下坠为阴阳相合，手身步协调一致，呼吸要随着手的出入变化恰当配合，如能这样，即便是遇到力大势猛者，也不难抵挡。要遵照出手法则掌握上步技巧，这就是战斗能力的根本，奥妙全在于手法、步法的变化。若是遇到对方善用懈法，那就不要盲目出手发招，因为能巧妙地运用四两之力，则可拨动千钧之势，这就是借力打力的方法。

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