当中国的都市时尚着跆拳道、空手道、街舞的时候，一批洋学生 却迷恋于中国功夫的“过招这便是当今的国际文化态势，不同的 民族文化既在交融，也在竞争。文化若水，柔却有力，沁透人心。文 化是民族的灵魂，综合国力的竞争中，经济实力、文化实力都不可或 缺。中国是一个文化资源大国，却不是文化输出的大国。看一看好 莱坞的大片、“韩流”般的电视剧，似乎也感到了我们的差距。由此,如何利用好我们的文化资源,如何令世界上人们喜爱、向 往和追寻，既为人类造福，也为民族文化的弘扬,便是我们每一个民 族文化工作者所探讨的一个课题。武术是优秀的民族文化之一，它 是在用身体运动讲述中国文化,用他的精美招法和奇妙功力诠释中 国文化。艾斐先生在《文化的责任》一文中说:“要把优秀的文化推向全球, 其方式、方法、手段和机制都应是崭新的，具有说服力、感召力和渗透 力的。”人们是否想到了武术运动也是推介中国文化的一种特殊形式。 武术这一身体运动形式，一旦有语言作桥梁，便如虎添翼,不啻为具有 感召力、渗透力的崭新传输形式。中国人不会外语，外国人不懂中文, 将会使武术的传输，尤其使对文化内蕴的领悟和交融大打折扣。由此，我们太需要懂武术的外国人,也更需要懂外语的武术人。王俊法便是我们期待的后者。记得23年前在上海体育学院就 读本科的他,说他是一名出色的武术运动员是无愧的。他把武术功 力和技艺熔为一炉,颇为美妙,时常令人激情荡起,为当今不少年轻 运动员所不及。然而当时他的外语水平却极为平平，他告诉我，用了 七年的时间攻读,又到亚、非、欧七个国家“摸爬滚打”，终于实现了他 的人生目标,在境外教学既能教,也能说，还能练,很受欢迎。今天欣读他的《武术双语教学》书稿，由衷地为他高兴,这位来自 孔子故乡——曲阜师范大学的武术教师的书稿，将由青岛的中国海 洋大学出版社出版。青岛蓝蓝海水正是2008奥运的水上竞赛圣地， 以此可以呈现给来自世界各国的友人们，得以成为国际武术文化交 流中的一个窗口。青岛也是哺育我的故乡，师生之谊，故乡情怀，不禁欣然命笔。给王岗、王铁新《民族传统体育发展的文化审视》的序当今时代，是一个经济全球化、文化多元竞争的时代。面对东西 方文化的再次碰撞与交融，东方文化能否在21世纪得到更多的共识 和交融？在强势西方文化渗透与较量中，处于弱势地位的民族传统 文化如何生存和应对？这都已成为关注民族文化存活和发展问题的 众多学者研究的热门话题。在科技生产力高速发展的今天，人类的生存发展正面临着一系 列前所未有的危机:生态失衡、环境污染、信仰危机、物欲横流、身心 失调、人格分裂等。英国哲学家罗素在《中国问题》中写道:“中国至 高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能为全世 界采纳，地球肯定会比现在更欢乐祥和”。如果说中国文化具有现代意义，那么作为有着传统文化内涵的 民族传统体育又体现了哪些理念和精神？ 一位学者曾说:“要把优秀 的文化推向全球,其方式、方法、手段和机制都应当是崭新的,具有说 服力、感召力和渗透力的。”我在想，文字、语言、音像、艺术是主要的 文化推介手段,那么民族传统体育中的人体运动、身体语言是否也可 以作为一种文化的推介手段？诚能如此,很可能对西方人来说，更容 易认识和理解。中国武术、摔跤、舞龙、舞狮等民族传统体育，从民间的底层到国 家推广的体育运动项目，是一种提升;在文化多元竞争的时代，可能 又需要一次文化层面上的提升。尽管我们说民族传统体育本身也是 一种文化形态，也在文化之中，但是目前更需要把它放在一个世界文 化的大背景下，诠释和审视它的文化内涵，诸如哲学的、伦理的、美学 的、养生的,这就需要开展更高层面的文化研究。欣闻王岗先生和王铁新同志的新作《民族传统体育发展的文化 审视》面世，受其邀约，为此书作序。“十年磨一剑”，细细读罢，真有 爱不释手之感。通览此书，应当说两位作者是站在学者的立场和文 化的视角，探究了民族传统体育产生的文化成因，对全球化背景下的 民族传统发展中的问题进行了客观的分析和判断，同时提出了民族 传统体育未来发展的走向。毋庸置疑,该书的完成和出版无疑会对 民族传统体育在文化层面上的传播、推广颇有意义。王岗先生好学不厌，思维开阔,具有时代气息，而且勤于笔耕。 愿意为他们赘言几句，发点议论,聊以为序言。期盼更多的学人专著问世，以促进民族传统体育学理论的发展。给陆根秀《劲扇》的序中华武术在民族文化的母亲河里，流淌了几千年,延续了很多民 族的情怀和风韵，是一项十分珍贵而有代表性的民族文化遗产。好 像中国的烹饪，广阔的地域包容了多种流派,而且色、香、味、形俱全, 可吃、可品、可看。中国的武术流派更是难以数计,不仅风格多样，功 用也是多面,可攻防、可练身、可观赏、可自娱,与烹饪文化可谓是异 曲同工。由此可以管窥民族文化的特点。不仅如此，中国武术在使用器材上，也决不限于自古流传至今的 兵器,诸如刀、枪、剑、戟等所谓十八般兵器之外还有许多，就连生活 用具也时常用来做习武练功的器械，诸如扇子、笔、拐杖、筷子等，甚 至还曾有人用手帕编创的套路，健身自娱。就扇子而言，人们在社会上多已见到太极扇、木兰扇、扇子功等。 陆根秀老师所编创的“劲扇”则又是别开生面的一种运动形式，她运 用传统扇子套路中的劈、撩、架、刺、扫、去、抱、点等各种攻防技法，以 长拳动作为基础,组成了一套攻防清晰、动作明快、劲健洒脱的套路, 其武术风采油然而生。司马迁在《传记•自序》中说:“究天人之际，同气相应;通古今之 变，与时俱进。”伴随时代的进步，传统武术如何适应现代人的需求, 实现继承发展与创新,是摆在武术工作者面前的一个重要课题，陆根 秀同志的“劲扇”，可以说做了一个极为有益的实践。市场和人群是 最主要的评鉴，凡是受到群众的欢迎，有人气的，无疑证明了它顺应 了时代的潮流，才会为人们所喜爱。深信“劲扇”会有广阔的前景。时光如流,31年之前陆根秀同志还是一名朝气勃发的大学生, 上海体育学院的一名运动员，而后留校当老师、做教练，如今却也桃 李满天下。她对事业的执著追求，对工作的认真踏实，对同志的诚挚 热情,从不阿谀奉承，随波逐流,形成了她的人生态度和精神风格。应她的盛情相邀，匆匆命笔,写了以上的话，聊以为序。给郭玉成《武术传播引论》的序数千年来，武术在传播中生存，在传播中发展。可以说，一部武 术发展史同时就是一部武术传播史。“武术传播”贯穿了武术发展的 始终。“2008北京奥运会武术比赛”就是武术国际传播的一部分。 毋庸置疑,武术需要传播,传播是武术的生命力所在。然而,真正开 始“武术传播”的系统研究是在传播学引入武术之后。2000年，我与我的博士生郭玉成在进行国家体育总局武术研究 院关于“武术体系框架”课题研究时，提出了“武术传播学”可作为武 术学科的分支。此后,成为郭玉成的博士研究课题，开始把传播学理 论系统引入武术研究领域，并形成了初步成果——“武术传播的理论 与对策研究”。《武术传播引论》一书便是该成果的著述体现。武术是中华民族的优秀文化，是民族传统艺术项目、体育项目的 典型代表。新中国成立以来取得了很大的成就，但也并非尽如人意。 一方面，传统武术——我国宝贵的“非物质文化遗产”，它的传承和发 展呈衰微的趋势;竞技武术——“体育化的武术”，在经过几十年奥运 征程后，仍未能成为2008年北京奥运会的正式比赛项目；学校武 术——“教育的武术”，尽管很早就进入了学校教育的范畴，但时至今 日仍未能真正发挥应有的作用。武术的国内、国际传播都面临着巨 大的挑战。而且,“2008北京奥运会武术比赛”已迫在眉睫，如何抓 住机遇，展现中国武术是目前需要解决的重要问题。此外,2008年 之后的武术工作也任重而道远,如何传播需要科学的、专业的理论 指导。

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