八卦太极拳在动作方面始终保持虚领顶劲，气沉丹 田、沉肩坠肘，含胸拔背、上下相随，内外相合、缓如 抽丝，迈步猫行、尾闾中正，松腰敛臀、以心行气，以 气运身、运柔成刚，刚柔相济、轻而不浮，稳而不僵、精 神内敛，呼吸自然、安舒松静，相连不断、心性沉着，举 动轻灵、用意不用力十二条原则。虚灵顶劲气沉丹田虚灵顶劲即是头容正直， 不俯不仰，不左右歪斜。头顶的百会穴要向上轻轻顶起， 好像一根绳索将头顶提悬似的；又好象头上顶起一碗水， 不使它洒下来。下颗微收，颈部放松，舌舔上领，时时 保持灵醒轻妙的感觉，有头顶青天，下踩黄泉的气概，但 此全是意，亦显示精神振作而稳健含蓄。顶劲要自然，若 有若无，不可用力向上顶劲，用力向上顶劲必然拘滞僵 硬，失掉寻感，时时保持虚灵顶劲的感觉，自然精神能 提得起，气血自然流通矣。气沉丹田，丹田在脐下三寸 处，乃小腹部。丹田为人体之重心，中气之枢纽。练拳 时用意识引导呼吸，将气用意识沉入丹田，不可鼓肚或 吸腹。习练太极拳有素的人，多是采用腹式呼吸，初学 者不可故意追求气沉丹田的效果，决不能故意去憋气，以鼓荡腹部。气沉丹田是习练太极拳全身放松的自然结 果。只要全身放松，安舒松静，先松其心后松其身，心 身俱松，气则自然下沉注入丹田。沉肩坠肘 含胸拔背 沉肩坠肘，沉肩则肩部放 松向下沉蹋，又叫蹋肩。两肩忌耸起、后张或内扣，否 则意气上浮，不易下沉，妨碍内气的运行和气血的流畅。 坠肘则肘部有松坠下沉之意，自然弯曲，不可僵直，肘 僵则气不通，上肢不柔。手臂下落时，感觉两臂有一种 内在的沉劲，棉软沉重。这种沉劲外柔内刚，如棉裹铁, 入里透内，威力无穷。含胸拔背，所谓含胸者，即是胸 部向内涵虚，舒松自然，使气能沉于丹田。胸部不可外 挺，外挺则气易阻滞，妨碍呼吸的畅通；但又不可故意 内缩，故意内缩易成驼背，驼背则胸腔缩小，使横膈肌 不能下降，妨碍呼吸和血液回流心脏，影响拳势动作和 身心健康。所谓拔背者，即是背部舒展，并向上拔伸。脊 椎骨在背部，乃上体之中枢，背松则气顺，体态中正，常 须顶头方能拔背。头顶悬则自拔，拳势则气魄雄壮，且 拔背能使气贴背而敛入骨上下相随内外相合上下相随，即拳论所云： “其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而 腰，总须完整一气”，整个手法步法腿法身法眼法都要有 机的配合，即拳经所谓“一动无有不动，一静无有不静”。 保持整个身体的动态平衡和动态稳定。使每一个动作都 要上下贯通，协调一致，浑然一体。内外相合，即所谓 “心与意合，意与气合，气与劲合”的“内三合二即所谓“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”的“外三合气则 内外合一，内劲日生。内者，行气用意；外者，动作的 虚实变化，二者形神一体，不可分离。每一个动作姿式, 都须与内在的神意紧密配合，意欲收则动作屈蓄，意欲 放则动作伸展，并再配以呼吸的鼓荡，使动作随着呼吸 的鼓荡以开合，使呼吸顺着动作的开合而吐纳。缓如抽丝迈步猫行缓如抽丝，练太极拳很讲 究拳味淳厚，韵味无穷。太极拳习练起来要沉厚庄重，动 作要求沉着而不僵滞，轻灵而不飘浮，运动起来有如抽 丝那样细微，那样平稳，均匀。要做到这一点，非全身 放松、两臂沉坠、以意领动、细细体察不可。迈步猫行, 太极拳的步法轻灵、稳健，要求提步松沉，落步平稳，要 象猫行虎步一样，轻起轻落，不出声响，如一脚提起向 前迈步时，要先以腿胯放松，脚跟轻轻触地，然后踏实, 松腰蹋胯，重心逐渐前移迈出之腿，后腿松软，后脚慢 慢提起向前轻轻迈出，即所谓如临深渊，如履薄冰，上 身保持中正，不可忽高忽低有大的起伏。尾闾中正松腰敛臀尾闾中正，尾闾，传说中 的海水所归之处。嵇康《养生论》有“或益之以跃洽，而 泄之以尾闾气引入习拳之中，凡转身处，腰、胯、肩同 时转动。中正，就是要使身躯不可前倾后仰，不可歪斜， 更忌扭曲，始终处于中正状态，即拳经上所谓“尾闾中 正神贯顶，满身轻利顶头悬,尾闾中正则能稳定下盘重 心，下盘重心不稳，运用中则为人借力失势，受制于人。 因此要做到立身中正，在内则必须精神内固，神不外驰，稳定心性；在外则必须顶头拔背，松腰塌胯，如此则自 然能保持立身中正的姿态。松腰敛臀，腰为一身之主宰。 拳论云：“命意源头在腰隙”，“刻刻留心在腰间”，“气如 车轮，腰如车轴”，有不得机势处，“其病必于腰腿求之气 故松腰为练拳之关键所在。能松腰才能气沉丹田，能松 腰才能灵活稳健。太极拳的虚实变化，皆应由腰转动。只 有以腰为轴，动作才能做到上下相随，内外相合。敛臀, 敛，指收拢。臀部自然而然不可突出或左右摇摆。以心行气以气运身 以心行气，心为发令者，气 为奉令而行的“传旗”，一举一动均要用意不用力，先意 动而后形动，这样才能做到“意到气到，气到劲到”，动 作才能沉着，久而久之气才能收敛入骨，达到“行气”最 深入的功夫。以气运身，“意在神，不在气，在气则滞气 习拳时不可只顾气在体内如何运行，而要把意注重在动 作之中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会 带来不利因素。外部神态也就是内在心意显露于外的表 现，外神和内意合二为一，两者不可分离。运柔成刚刖柔相济刚劲的形成，是靠内气的 贯串而实现的。在运劲过程中表现为柔，在运劲到达落 点时，则表现为刚，此时运柔成刚，可谓恰到好处。刚 劲则要在整个运动过程中表现出极其柔软的行气，刚柔 的结合是八卦太极拳的本质，对刚柔的含义不能孤立成 “力量”的问题，关键是“顶劲上领，浊气下降，中气蓄 住，人于丹田二刚柔的结合运用，是心意、神气、呼吸 三者的有机结合、有机运用。太极的刚，不是鼓劲的刚，太极的柔，不是无弹性的柔，而是心意外显成刚，气敛 内隐成柔，心意一动，神气随之，神气隐显，则阴阳互 换，刚柔相济。可谓是“常求柔软之于外，久之自得坚 刚之于内气轻而不浮稳而不僵轻而不浮，“轻”是在习练 过程之中，使动作表现出轻灵而有着落，而“浮”是出 了方圆，使脚跟浮起漂渺无着落，也就是虚得太过，因 此浮是一种病态。稳而不僵，所谓“僵”，是指过于填实 而产生滞的现象。是指动作上表现出的迟钝和呆板，行 动上表现得滞重和不灵活，“僵”为病态，要“稳二而 不要“僵气精神内敛呼吸自然在习练的过程中，思想上都 要摒除杂念，静如止水，精神集中，专心致一，澄心静虑, 即所谓“一静无有不静”。练太极拳要求呼吸深长、细匀, 纯任自然，不必故意去以呼吸配合动作。须让它自然出 入，出则势开而放，入则势合而收，且身势开放收合到极 点，或转换时，更往往与呼吸首尾相应。当身势由开而合 时，气即随之由呼转吸，当合到极点时，则为一吸之尾。 动作不断，呼吸亦不断，动与息应，息与动连，是非常合 乎生理要求的，这种自然呼吸而达到气沉田的效果，能使 太极拳的动作更加轻灵沉稳，松柔自然。安舒松静相连不断 安舒松静，精神始终保持 安然舒适，体态轻松自然，无拘滞之力。拳经中所谓“一 羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”的神明 高深境界，正是在稳静安好的练拳中悟出而得到的灵敏感应。习拳时全身放松，但要松而不懈，并须贯以神气 率领。放松要先松心，后松身，从头颈脊背、肩、腰、胯、 膝、手、肘、腕、脚各部关节都须完全松开，松透，毫 无佝滞之力，要大松大软。拳经所谓“一松百松，柔若 百折若无骨二百骸舒泰，气血畅通，神清骨爽，久之则 内劲增长，最后将能生出极柔软化为极坚刚的松沉柔弹 之内力，达到太极拳技能的上乘境界。相连不断，习拳 时连绵不断，如行云流水，抽丝挂线，如长江大河，滔 滔不绝；以心行气，以气运身，劲断意不断，意断神可 接，往复须有折叠，进退须有转换。周而复始，相连不 断，自然气血周流，内气充盈。心性沉着举动轻灵 练太极拳时不仅要心平气 和，呼吸自然，更须心性沉着，不可心浮气躁，面部表 情自然放松，要有庄严端肃的气概，稳稳静静，沉沉着 着地将拳架表现出来。练后感觉神清气爽，满口津液，舒 适泰然。心意烦乱，杂念丛生，则不能练出松静沉稳的 功夫来。习拳用意不用力，神贯于顶，气沉丹田，上有 虚灵之气势，中有抽丝之运劲，下有猫行之平稳，中正 不倚，松柔圆活，自然举动轻灵，虚实分明。用意不用力 人身之有经络，犹地之有沟池。沟 渡不塞而水流，经络不闭而气通。若用拙力，浑身僵劲 充满经络，则气血滞涩，转动不灵。若不用力而用意，意 之所至，气即至焉，日日贯输，周流全身，无时中止，使 遍体肌肉、神经，得到充分营养，久久练习，则得真正 之内劲。此所谓“以气运身二而非“以力运身二不用力而能长力。用意不用力，以养虚灵之气势，神明之感 应。因此，以意行拳，注重意识在太极拳中至为重要。每 一个动作的运行，都须贯以意识的指导。拳经所谓“意 气君来骨肉臣”，即是以意为主，不尚拙力，练太极拳全 身开松，四肢百骸柔若无骨，节节贯串，以意领率，意 之所至，气即至焉。力由意生，出劲自然，不求拙劲，日 久方能极柔极刚，无坚不摧。

浏览541次