八卦太极拳是以阴阳学说为理论基础。阴和阳是万 事万物发展、变化的根源，阳不离阴，阴不离阳，阴以 阳为主，阳以阴为根。宇宙阴阳相合的息息不停，代表 华夏民族文化的哲学思想。八卦太极拳是我国宝贵的民族文化遗产，是我国武 术宝库中的一颗明珠。武术大别分为武当、少林两大派 系。武当派亦称内家拳，为武当山道士张三丰所创。练 法从柔入手，积柔成刚，以刚柔相济；少林派亦称外家 拳，练法从刚入手，以力取胜。天下学术同归而殊途，一 致而百虑，各擅胜场，各有千秋。合乎生理，顺乎自然， 专气致柔，积柔成刚。然而无论各家，艺臻上乘者，必 以内外结合，刚柔相济为归宿。八卦太极拳拳架舒展大方，结构严谨，身法中正，动 作和顺，轻灵沉着，柔和缓慢，虚实分明，圆活连贯，速 度均匀，上下相随，精神贯注，呼吸自然、稳静心性，周 身放松，呼吸均匀深长，用意不用力。八卦太极拳拳架可大可小、可高可低、可快可慢、可分可合、老少皆宜、构思细腻，编排合理，结构严谨，全 面完整，使武术、健身、治病、养生有机的结合起来，不 但能弥补相互之间的不足，还能起到相互提高和相互促 进的作用。（一）姿势方面八卦太极拳在姿势方面始终保持平、静、中、正、稳、 缓、慢、匀、松、柔、轻、灵、连、随、圆、活的体态。平 《内经》“平人气象”条说：“平人者，无病 之人也气可见一个人的健康最高标准无非是“平气“阴 平阳秘，气乃和”。人体各部分器官功能平衡，同时与外 界环境物质交换亦提平衡。故八卦太极拳特别注重“平” 字。因此，在习练时去实现和达到“平”的状态。太极 拳是弧线的运动，八卦太极拳就是采用斜弧、平弧、反 弧以及等量螺旋形的立体交错的弧线运动使每势的起、 承、转、合得到平衡。动作平和，呼吸自然，神安气平, 因而能达到所要求的平和效果。静动为阳，静为阴，太极拳讲究“动中有静, 静中有动”，“动之则分，静之则合二动静转变和相互循 环，太极拳要求身动心静，心平气和、意念专注、敛气 入骨，防止心猿意马、杂念丛生。中 金、木、水、火、土五行相克相生，中央无 极土位其中，土生金，金生水，水生木，木生火，火生 土，土复生金，乃是从中而始，从中而终，终而复始，始终不离一个“中”。儒曰执中，道曰守中，释曰虚中。“中” 之一字，乃三教圣人之心法，修身养性而成大道。老子 曰：“天地之间，其犹橐痛乎？虚而不屈，动而愈出。多 言数穷，不如守中”。能守此中者圣人也，失此中者凡人 也。圣凡之分，只在得失一中耳。拳语有云：“拳从心中 起，落在鼻尖中气鼻居中央之地而为土，所循求的还是 一个中字。行拳作势，起于中，落于中，攻于中，守于 中，求于中，式式不离一 “中”字。八卦太极拳不但在 拳架锻炼时执求于“中”，而且在身体内部也需炼出超常 的“中”和之气。正中与正，是既有联系又互相区别的两个概 念。以中求正，正则直。“正”则指练拳中姿势的正确， 上自百会穴，下至会阴穴；前以鼻尖肚脐，后以脊椎尾 闾，处处对准成一条垂线。太极拳要求做到不前俯不后 仰，不偏不倚；不左右歪斜，不过与不及之弊，节节贯 通，自然成直，这样从上到下就形成了一个整体正直的 身躯。武术谚语云：“撅臀哈腰，传授不高。”不唯如此， 既要身正、势正、形正、更要心正、气正。蒲 欲动随遇和独立时自己的重心方能稳固和 平稳。在圆周运动所产生的旋转中求得动态的平稳。习 练时除保持中正的身躯外，还须做到六合，即：肩与胯 合、肘与膝合、手与脚合、心与意合、力与气合、筋与 骨合，和不撇不停，这样使五脏六腑，筋骨、肌肤作反 正,上下、前后、左右的等量圆转运动，去合于“一动 无不动，一静无不静”的阴阳平衡，才能不贪不欠，无过不及，不丢不顶，中正平稳。缓 拳经所说的“动急则急应，动缓则缓随”。对 于调和呼吸具有更积极的控制作用，同时也是节制体力 消耗的一个有效方法。慢 不急忙而迟缓谓之慢。是动作速度上的问 题，八卦太极拳在习练过程中宜慢，这种慢是心理的慢 导致外形的慢。慢了，才能培养出细微的观察力和感知 力及反应能力。匀 是指动作匀度问题，动作快与慢都应当用相 应的“等速运动”去完成。动作的过程认为是各个“点” 相连接而成的，久而久之，动作自然能够在任何速度上 都不会失去应有的匀度了。松从强身健体方面来说，是一种“在运动中兼 修静坐功”的锻炼方法，在术语中叫作“动中求静气因 此，在练拳时，绝对不许有丝毫强项、努目、挺胸、拔 腰等紧张姿态。不但在动作上最有关系的手腕、臂、肩、 首先应当放松，以不引起情绪上的紧张，其次在使腹呼 吸和横膈运动不受牵制，可以发挥更大的作用。柔 弱软，不硬，无强烈感,与刚相对谓之“柔气 唯其慢，始能柔。八卦太极拳要以柔和软绵的韵味贯串 始终。武当主柔，劲蓄于内。拳经云：“人刚我柔谓之走， 我顺人背谓之粘。”柔是一种辩证的柔，是有弹性的柔， 是物极必反的柔，柔久刚则在其中。柔之所以有弹性，是 因为放松运动的结果。只有放松才能柔活，柔活才能练 出弹簧劲。练习时还须做到“柔过劲，刚落点”，阴阳俱备，松紧相间，只有极柔软然后才能极坚刚。拳经有云: “实有心之柔软，非有心之坚刚。”结果是有心求柔，无 意得刚。这样得来的刚和柔是能刚能柔，亦刚亦柔，这 才真正是太极拳所要求的刚柔相济，内外相合。太极拳论中，有不少轻的阐述。如“一举 动周身俱要轻灵，尤要贯串”，“轻则灵，重则滞”，“尾 闾中正神贯顶，满身轻利头顶悬气“轻”是动作上的力 量问题，“轻”字的表现主要在于神经末梢的灵敏性、警 觉性，只有放松才能轻便灵活，放松才能增长人的敏感, 克服迟钝与呆板。行拳作势时，不但通身要协调轻松，而 且还要顺其自然。太极拳在行拳作势时，用意不用力，使 力蓄于内，不流露于外，气沉于丹田，不停滞在胸。唯 有不用力和气，才能减少各个关节处的阻力，从而使力 从脚至腿而腰经肩过肘至腕顺利通过，行于手指，久而 久之，就能积蓄大手气力，并且运用自如，毫无勉强，必 要时，就能求出巧妙之劲，而并非外功用气用力专至一 隅所形成的死笨之气力。灵 有如水之东流，逢到障碍，或躲避或转向， 仍可流而不止。有效应而无呆滞，谓之“灵气从上述的 阐述不难看出，一般多轻灵并用，以说明或形容物体与 动作之优美。轻则灵，太极拳正是选用了轻灵优美的外兼修，轻灵自然的效果。轻灵悠闲，以拳势为导引，使 整个肌体随之作阴阳、虚实、圆转、曲伸的运动。太极 拳论中还有：“小则灵，大则滞”之说。大家都知道太极 拳先求开阔后求紧凑，意思是先将拳架放大，得到舒展，由外动去带内动，然后再由内动去带动外形，再由有圈 变无圈，有形变无形，以臻于小、巧、灵之妙境。如上 所述八卦太极拳要求中、正、平、圆、轻，力求加强圆 的概念，作连绵不断的螺旋屈伸运动，通过正确的拳架 练习，产生通身的高度协调，意念上的高度虚灵，去表 现出肢体的虚轻运动，达到至虚至灵，即形体灵，意念 灵，灵光显现。连 拳论中所说“如长江大海滔滔不绝”，指在 各个拳式或各个动作之间都要前后衔接，不可在衔接处 有明显的停顿或有断续的痕迹，全部动作要节节贯串、 绵绵不绝、一气呵成。随“此势似可停止，下势之机已动“，动作 的衍接交替应是“似停非停，停而不停”，起、承、转、 合发挥“随”的作用。劲力的“蓄”和“发”是有明显 的变化和断续的，但意念是相随的。“其形若止，其意不 止气断点必须是势断意不断，意断神可接。圆 圆即太极也，故太极拳以圆为宗，用圆的 运动去执守于中，去稳固自己的重心，动作的圆转曲折, 以及全身上下都有或大或小或明或暗的圆动作在和谐地 进行，能使肌肉、骨骼和韧带同时得到适当而均匀的活 动。“圆”的动作线路在身转、步行、手动处处势势用至 虚至灵之浑圆作导引，力争做到用先天之巧去排除人体 后天之掘力，达到以后天引先天之目的。而太极拳的内 劲圆转，外动求圆，将后天返还于先天之功效。活指的是一种劲。未习太极之前，人本身所 具备的那种力量，是为拙力。拙力的特点在于笨重迟滞，练太极拳必须此拙力化为活劲。故曰：“用意则活，用力 则滞疽以心行意，以意导气，以气运身，此身上之劲即 为活劲。故人常说：修心养性，修心者即可立命，以先 天化后天，以后天养先天，行自然无为之道直入圣基。

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