陈王廷创陈式太极拳。蒋发为陈王廷传艺之师，其 出生与传艺年代对太极拳之传至为重要。蒋发出生于公 元1574年，陈王廷出生于公元1600年，陈长兴出生于 公元1771年，显然，陈长兴不可能晚出生于蒋发197年, 使师徒关系发生了年龄上的矛盾，蒋发长于陈王廷26 岁，蒋发传陈王廷既合情，又合理。众所周知，杨式太极拳的创始人杨禄禅（或露禅，不 应写成“露蝉”），是从陈家沟陈长兴那里学得太极拳的。杨家父子在北京授拳时，得其传者，除王府贝勒外, 尚有护卫凌山、全佑、万春。皆拜在杨班侯名下，实际 是父子同教。全佑（满族）传其子鉴泉，鉴泉取汉姓为吴, 亦从学于杨健侯之子杨澄甫。后创吴式太极拳，其女吴 英华为当代楷模。武式太极拳由武禹襄所创。武禹襄之甥李亦畲1867 年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微 巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神 而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心 致志，十有余年，备极精。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其 大概。闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于此 技，逾年母舅因公豫省，过而访焉。研究月余，而精妙 即得，神乎技矣……”此文乃近代太极拳源流之最早记 载。李氏写序时，杨禄禅、武禹襄均健在，故《小序》当 为可靠之作。武禹襄得其艺，传外甥李亦畲，李亦畲传 同乡郝为真，郝为真传其子郝月如，郝月如传孙禄堂, 孙禄堂创孙式太极拳，其女孙剑云为当代孙式太极拳之 代表。(十一)评论太极拳的两位怪杰唐豪、顾留馨唐豪和顾留馨两位先生，都是卓有成就的武术理论 家。然而在太极拳源流问题上，他们否定张三丰创太极 拳，断言太极拳由陈家沟陈王廷发明。对此有必要加以 商榷。唐豪(1897 ~ 1959)字范生，号棣华，江苏吴县人。到 上海谋生后，从山东德州人刘震南学了六合拳。1927年 后去日本学政法，兼学了柔道、剑道和劈刺。归国后应 张之江之邀，出任中央国术馆编审处长。1941年在上海 当律师，后离开上海。1949年后回上海，出任华东政法 委员会委员。1955年调到国家体委任顾问。1959年病逝 于北京寓所。1930年唐豪首先写出“少林武当考”，否定张三丰及 武当内家拳，认为“其说谎言二他认定“太极拳是陈王 廷创造的”，并于1932年发表了 “太极拳源流考”，首次 公开提出“太极拳是河南温县陈家沟陈氏九世陈王廷创 造的气把这一功劳送给当时世人不知的河南温县陈家沟 陈氏。唐豪死于1959年，当时他的影响并没有多大。大 力宣传唐豪“陈王廷创造太极拳说”，并辑入《中国大百 科全书-体育卷》的是顾留馨。中国武术协会副秘书长李天骥先生说：“编写《中国 大百科全书•体育卷》的太极拳条时，国家体委让我和 顾留馨共同负责编写，我不同意他把陈王廷创编太极拳 的内容写进去，于是退出编写。《中国大百科全书•体育 卷》的太极奉条，是顾留馨所撰。”顾留馨，上海市人，生于1908年o 1925年在上海南 洋高级商业学校毕业后，考入上海文治大学文科读书。 1926年从刘震南学习六合拳。1927年顾留馨得了肺病, 先在陈微明创办的致柔拳社，后在武汇川办的汇川太极 拳社学练杨式太极拳。时间都不长，不足一年。陈微明、 武汇川都是杨澄甫的弟子。1950年后，顾留馨任上海市 武术协会主席、中国武术协会委员。顾留馨自称是陈家沟陈氏十七世陈发科的嫡传弟子。 事实上，他仅在50年代初与唐豪一道到北京拜访陈发科 一次。由于顾留馨大力推广“陈王廷创造太极拳说”，陈家沟陈氏后把顾列入“陈氏太极拳传承谱系”之中。所谓陈王廷创太极拳的说法，其论据不过《陈氏家 谱》中称陈王廷为“陈氏拳手刀枪创始之人也”，这里讲 的是拳手刀枪，只字未提太极，而且是陈氏拳手刀枪，不 是天下的拳手刀枪。唐豪却以此得出“天下太极出陈家 沟”的结论。作为对陈氏太极拳史的考证，失之勉强。若 以此作为对张三丰创拳说的否定，对中国太极拳起源的 考证，就更显轻率而又武断了。所谓陈王廷遗诗，载陈鑫“陈氏太极拳图说”者云: "……蒙恩赐，罔徒然，到而今，年老残喘，只落得黄庭 一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田……与也无干, 废也无干，若得个世境安康，恬淡如常，不乞不求，哪 管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙，谁是 神仙？ ”载陈子明“陈氏世传太极拳术”者云："……蒙恩 赐，枉徒然，……成也无关，败也无关，谁是神仙，我 是神仙。”两相比较，后者改“罔”作“枉”，改“与、废”为 “成、败”，改“不是神仙，谁是神仙”为“谁是神仙，我 是神仙二而且不录“若得个世境安康，恬淡如常，不乞 不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关”等句。唐 豪评论说：“语近赘累，当非原作，疑著此书之陈品三所 加也。”其实陈王廷无诗文遗留，这几句打油歌儿本来就中国八会丈机年是陈鑫的托笔，而陈子明却嫌其累赘，故作删改。至于 闷来时能否造拳？造的是什么拳？有造拳之才能否？有 造太极拳之史料记载否？现征引吴图南先生的演讲资料 下：“’闷来时造拳’造的不一定是太极拳。”有人拿陈家沟祖先陈王廷的半首遗词，指证太极拳 的创始人就是河南温县陈家沟陈王廷。这首词里说：“到 而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闷来时造 拳……”老年人除了强力拳术可能练坏身体外，练太极 拳怎么愈练愈咳嗽痰喘呢？这就很不对题。后面所说 “造拳” 一辞，根据逻辑学来说，并不一定是造太极拳。陈鑫去世后，1931年初唐豪到陈家沟调查拳史，村 人仍实事求是直言将发是陈王廷之师。唐豪还认为陈王廷受戚继光的《拳经》三十二势影 响很大。戚氏拳经中的二十九势，都被纳入陈氏套路。因 为人们把戚继光的三十二势不叫做太极拳，故唐豪把戚、 陈紧密联系起来，以断定陈氏之发明。吴图南认为，陈 氏炮捶根本不是太极拳，而纳入戚氏拳经的陈氏太极拳, 也与蒋发传给陈家数代，陈长兴传杨禄禅的太极拳不是 一回事。目前流行的陈氏太极拳，顿足发劲，与各派太 极风格殊异，有目共睹。顾留馨说，杨禄禅在授拳时，为 “适应健身需要二将陈氏太极“改革简化二去其串蹦跳 跃顿足动作，遂成柔合缓慢的杨氏太极。殊不知杨禄禅 从陈家沟回永年后，人们即称其拳为“软拳”、“绵拳”。 赴就初演，人皆疑其能否打人。何由进行重大的“改 革” ?太极拳根本特点、特征就是由松入柔，运柔成刚。 顾留馨却说：“各式新创的太极拳，其锻炼原则均主张由 松入柔，运柔成刚。”那么，未主张由松入柔的陈式老架, 又何以称作太极拳呢？杨禄禅初回永年的传人中，又有 谁练的陈式老架呢？这和陈氏的东西是风马牛不相及。为了维护陈王廷创拳说之无隙，唐顾二人硬说王宗 岳的太极拳是从陈家沟学来的。然而，山西的王宗岳与 河南的陈家沟有何关系，唐先生并无考证。顾留馨也承 认，“温县陈家沟当时确无王宗岳《太极拳论》的传播”。 王宗岳作为太极拳理论的奠基人，也比陈王廷创拳早百 年，怎么能说陈王廷是最早的太极拳创始人呢？这正说 明了太极拳的发源地不是陈家沟。杜育万（元化）于1931年考取河南省国术馆，执教于 国术人员训练班，参与河南省国术馆1932年对陈鑫“图 说”书稿的增补出版工作，1933年，“图说”出版，其中 收录《杜育万述蒋发受山西师傅歌诀》的内容如下：筋骨要松，皮毛要攻。节节贯申，虚 灵在中。举步轻灵内敛，举步周身要轻 灵，尤须贯申。气宜鼓荡，神宜内敛。杜育万增补之举，无疑是得到河南省国术馆同仁和 陈鑫之后人陈棒元的赞许,这就之力地证明太极拳陈王廷创编。1989年4月，第二届中日太极拳学术交流比赛大会 在上海召开，参加会议的特约代表有太极拳老前辈傅钟 文、李天骥、马岳梁、吴英华等，大会请顾留馨给日本 太极拳爱好者演讲太极拳发展史。顾留馨演讲中未提 “太极拳是陈家沟陈王廷创造的” 由于顾即馨先生错误把太极拳起源和发展的历史搞 乱半个世纪，也给陈沟人造成厂许多误解。因此作为 考证文章，定要保持它的其实性，不能道听途说。以 人云我云的不实传言，作为考证依据是站不住脚的。

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