张三丰以后的太极拳史,难于得到连续系统的记载。 而近代太极拳的传播，却是由王宗岳至蒋发而连续继承 下来的。关于蒋发的学拳经过，在赵堡镇有这样的传说：有一天，蒋发身穿紫布衣服与几个青年在赵堡练拳 习武，不少村人也在观看。人群中有位过路投宿的老者， 自语道：“这个穿紫布衫的青年可教，将来定有出息。”此 话正巧被旁边一个后生听到，便告知蒋发，蒋发认定此 人必为武术高手，便急切到旅店询问求见，自愿拜在他 门下学拳。这位老者便是精通易理和太极拳法的王宗岳，山西 太谷县小王庄人，因去郑州办事，路经此地。王宗岳一 再推脱，无奈蒋发跪地不起，苦苦恳求，王见其忠厚诚 实，便约其一年之后某日在黄河岸边等候。蒋发算准日 期，天未明即去等候。正午，王宗岳至，见蒋发如此虔 诚恭敬，便带他到山西授艺。蒋发在山西学艺七年，侍 师如父，苦累无辍，故而长进很快。据传，因王宗岳年 老，拳架多由其女代授，再由老先生指点改正，后人戏 称其拳为“大姑娘架气蒋发归家时，王老夫子嘱曰：“汝 归家，此术不可妄传，并非不传，不得其人不传，果得 其人，必尽情以教之。倘得人不传，如同绝嗣，能广其 传更好”。王宗岳为太极拳上承下续薪传人物。王宗岳的师承 关系，已不可考。但他对于近代太极拳的巨大贡献，是 不可磨灭的。由王宗岳而蒋发及至现代各派太极，身为 先驱，其功一也。特别是王宗岳著《太极拳论》，极尽太 极拳理论与实践之真谛。被各大太极流派尊为经典之首。王宗岳的《太极拳论》，实际是对张三丰的六首拳经 的解释文字。由于流传的疏漏，使张三丰的拳经与王宗岳 的拳论脱节，以致造成很多误解和混乱。总之，由王宗岳以来的近代太极拳史，是连续的，明 II的。王宗岳不但是近代太极拳运动的伟大先驱，他的理 论著述，也一直作为太极拳运动的灵魂，指导着太极拳事 业的健康发展。（六）《太极秘术》残本的留史为考证赵堡太极拳关键人物蒋发的历史年代提供了有力的证据按赵堡太极拳历来认定的传统说法，蒋发先生生于 明万历二年（公元1574）。1930年杜元化先生出版的《太 极拳正宗》中也认定了这一点。但近几十年来，赵堡太极拳派之外的一些人，不知 就里，凭借某些以讹传讹的资料进行考证，造成蒋发生 平年代的矛盾与混乱。一种从对《阴符枪谱》作者“山 右王先生”的“考证”，认为“山右王先生”即是太极拳 家王宗岳，其活动年代在清乾隆五十六年至六十年（即公 元1791 ~ 1795）。由此推论，王宗岳的弟子蒋发只能在乾 隆之后的嘉庆年代了。另一种是以尚缺乏确切根据的 “陈长兴序”为证据，言陈长兴学艺于蒋发，以陈长兴“作 序”的年代“嘉庆元年菊月”（即公元1796年阴历九月）为 依据，指蒋发生平年代在公元1796年前的几十年。这两 种说法不但将王宗岳与蒋发搞成了几乎是同龄人，使师 徒关系发生了年龄上的矛盾，也与赵堡镇的传统说法大 相径庭。在《太极秘术》原序里，就为赵堡太极的传统说法 起到了有力佐证。原序的作者王柏青，他在开篇第一句 说的就是“余从师于温州张楚臣气其中又言到，“余秘 而习之已历四十余载”；落款是“雍正六年冬月，愚叟王 柏青留示气 雍正六年即公元1728年，“愚叟”之自称， 表明作序的王柏青当时已是七八十岁的老人。他的生年 则应在公元1653年左右，即清顺治十年左右。这时正是 清朝的最初期。王柏青为赵堡太极第四代传人。以他的 生年往前推三代，推至蒋发的生年一明朝万历二年，即 公元1574年，其间有八十年左右，三代间隔平均时间是 二十七八年。这非常吻合于蒋发生于明朝万历二年这个 时段事实。这一史料证明了赵堡太极拳传人对于蒋发生 平年代历来的说法，毫无疑义是正确无误的。（七）《太极秘术》残本的留史弥补了赵堡太极拳自王宗岳之后几代传人没有论著留世的缺憾我们知道，赵堡太极拳自蒋发为第一代算起，至今 大致已传下十二、三代。现以第八代往上追溯，和兆元、 张汶（八代）一陈清平、张应昌（七代）一张彦（六代）一张 宗禹（五代）一陈敬柏、王柏青（四代）一张楚臣（三代）一 邢喜怀（二代）一蒋发（一代）。这八代传人，今只有第八 代传人和兆元少有论著留世，上边七代传此前均未见到 有论著留世。近年出版的赵堡太极各种书籍还包括三十 年代杜元化出版的《太极拳正宗》，都只有蒋发之前张三 丰、王宗岳遗留下来的拳经论著。这难道是“言祖不言师”的原因所在吗？显然不是。 因为第八代上和兆元就有论著，还有陈清平传第八代武 禹襄后形成武式太极拳，武禹襄、李亦畲都有论著留世。 太极拳发展的必然情况是，在传承关系上应该“言祖不 言师”，而在理论技术上则应该有历代传人的独到领悟和 发展创新。所以说，以前见不到前几代传人的论著留世， 现在看来不是没有，而是历代传人们保守秘诀不愿外露。 年长月久，由于各种复杂原因导致史料散失，不能流世。 今《太极秘术》能得以保存下来，其中也涉及到这些原 因。可喜的是，《太极秘术》残本，保存下来了第二代传 人邢喜怀的《太极拳道》，《太极拳说》二篇，第三代传 人张楚臣的《太极拳秘传》一篇,第四代传人王柏青”的《太极丹功义诠》、《太极丹功要术》二篇。这些太极拳经的新发现，使赵堡太极的理论体系与 承传关系得到了进一步的充实和完善。（八）最古朴、典雅、传统的赵堡太极拳赵堡太极拳是流传最久的传统太极拳流派之一，其 内容丰富，古朴典雅，变化多端，注重实用，具有独特 风格。然而由于早期多以身传口授为主，加之门派观念 和某些权威的主观武断，致使赵堡太极拳的源流及发展 长期受到极大的歪曲。吴图南先生说：“现在中国国内练太极拳的很盛行， 世界各国的朋友们也有人练太极拳。在新的形势下，我 们如果不正本清源，将会以讹传讹，引致误解和造成错 误。所谓正本清源，就是既不冤枉古人，又不欺骐今人， 也不欺罢后世，实事求是地把它叙述下来，用客观的态 度写出这段历史，这才是史学家应有的态度气赵堡太极拳的发源地河南温县赵堡镇，是古代怀庆 府一大名镇，传说在战国时期，赵国曾屯兵于此地的金 银冢，故名赵堡。赵堡位于中原腹地，临黄河北岸，东 达京津，西通秦蜀，自古以来交通便利，商业兴隆，是 典型的北方集镇。由于战争的影响，赵堡人自古就有习 拳练武的浓厚风气。赵堡太极拳，是由蒋发于明万历年间传到赵堡镇的。 蒋发生于明万历二年（1574年），世居温县以东距赵堡镇数里的小留村，自幼喜爱武术，也常在赵堡镇与拳友共 同切磋技艺。因为此拳长期在赵堡流传，故而被当地称 为“赵堡街架气蒋发之师是山西太谷县人王林祯，王林祯是否是王 宗岳，不敢断言，据考“王宗岳1791年曾居洛阳，后又 设馆于汴……”而蒋发生于1574年，显然，蒋发不可能 早出生于已二百多年的王宗岳。王林祯虽也是山西人, 但他是太谷人，而王宗岳则是绛州人（今新绛县，在山西 汾城县之南）。蒋发学艺归家之后，赵堡镇有邢喜怀者，素慕蒋发 拳术绝伦，每逢集镇相遇，必格外设法优待。如此二年 之久，蒋发见其忠厚，待人诚敬异常，察知其意，始以 此术全盘授之。此后邢喜怀传其盟弟张楚臣，张楚臣传 本镇陈敬柏，陈敬柏广收其门徒八百余人，能全面继承 其艺者为张宗禹。张宗禹传其孙张彦，张彦传其子张应 昌及本镇陈清平，张应昌与陈清平又各传其徒，代代传 衍至今。赵堡太极拳名声越来越大，至今赵堡习太极拳之风 仍十分兴盛，不仅各家各户都练太极拳，赵堡学校还将 赵堡太极拳列为体育课、课间操的内容。还可随意组织 几百名学生、村民集体表演，其气势之宏大，参与者之 众多是相当可观的，赵堡习太极拳之遗风尚存。（九）《太极秘术》残本的留史打破了赵堡太极拳七代以前皆为单传的说法包括赵堡太极拳传人在内，以前均认为自蒋发（一代） 到七代陈清平、张应昌，其中六代皆为单传。故在赵堡太 极拳传承表上，六代只有六个人的名字。第四代只有陈敬 柏。而在王柏青先生《太极拳秘术》序中明确言道：“余 从师于温州张楚臣。先师曰：’是术得之于道门，精微口 □ □不可言传之妙C德不修者不与之，名利重者难成之, 才不足□口口之。故择者不易，尔宜慎密勿惰。，”此段叙 述说明王柏青为张楚臣的入室弟子，是堂堂正正的第四代 传人。回想赵堡太极拳第一代传人蒋发，当年从王宗岳学 艺，艺成归里时，王老夫子告诫曰：“此术不得妄传匪人, 若遇至人必传，能广传更好。如遇至人不传，如同绝嗣。” 说明赵堡太极拳前六代并不必定是单传，只是秘传和择人 而传罢了。又可能在赵堡镇，只树掌门人的名字，故他人 则不为后人熟知，便误以为是单传。

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