5.象和之穴

象和之穴即武术和化招照进攻的基本穴数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照选定穴位所发起的流畅性出击，是连续几招的选定穴位性的和化出击，是一连几个照面的选定穴位性的和化彰显。这种和化修炼多用于一些针锋相对性的武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，而且能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的选定穴位攻守。

6.象和之营

象和之营即武术和化招照进攻的基本营数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照九大营穴所发起的流畅性出击，是连续几招的九大营穴性的和化出击，是一连几个照面的九大营穴性的和化彰显。这种和化修炼多用于一些教学训练性的武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，还有一定的兴奋、振兴、感受、感觉、品味、欣赏和享受击打的成瘾性以及对人体的激发、激励、鼓励作用，而且还能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的九大营穴攻守。

五、象和之招的使用范围

象和之招的使用范围是指在武术和技的攻守运动空间中所有适应象和之招发挥效应的范畴和范围。一般来讲，象和之招使用的最佳范畴是人民内部的武术格斗、对抗、比赛，具有极高的发泄、疏泄、排泄功效。象和之招使用的极佳范围是在武术攻守中的相互抓握、把持、控制和武术娱乐中的相互促进、推进、前进以及武术保健中的相互治理、治疗、治气。此外，在对手和技缺陷但其他技术极度强悍时，也可果断采取和技的象和之招攻击，也会取得时半功倍的效果。其中，攻守运动空间与攻守练习空间、攻守对练空间、攻守训练空间、攻守锤炼空间、攻守格杀空间共同构成了中国武术运动的六大攻守空间，其每一个攻守空间皆具有其难以言表、不可思议、高深莫测的攻杀战守特性，是永远无法相互替代的。

六、影响象和之招的因素

象和之招的施展与柔韧素质、实施水平、自然把控能力，均有着极为密切的关系。柔韧素质即传统的筋功、软功、柔功、韧功是指从事武术象和运动所必须具备的肢节柔韧度，是一个武术运动者驾驭武术运动照法、招制、套路的基本前提。假如柔韧素质不达标，不仅长寿修炼受影响，特殊处置受抑制，就连许多正常的下肢攻击都难以完成。实施水平即自己瞬间的把控、运化、调剂水平。假如实施水平不达标，不仅无法开展正常的把控、运化、调剂，还会给诱发攻守的因素，提供伤害自己的可乘良机。自然把控能力即把控、运化、调剂所必须具有的人体所特有的先天性把控，是调控诱发攻守的因素并使诱发攻守的因素形成利我象和局面的根本，是象和方法和技巧的根本，是操作和化的实力，是所有攻杀战守的前提，是一个武术运动者驾驭攻守、娱乐、保健的基本支撑。

古往今来，人类总是生活在无休止的相对而立之中，直至生命停止的那一时刻。其中，中国武家乃至所有人类之所以糊涂、痴呆、不知所措，就因为自己的心理有矛盾、有争议、有冲突、有拿不准的地方、有不清楚的地方、有不了解的地方、有不知道的地方、有看不透的地方。这便是人类斗争、攻守、打杀、闹事、不稳定的焦点，更是导致不团结、不凝聚、不抱团、不向心、不一致的根本。为此，中国武家将“搁置争议、求同存异、去私存公”视为武家和技修炼根本性理念，一直是中国武家解决问题、解除疑惑、根除对立的根本所在。这也正是传统武术和技象和修炼的根本所在，也是武家对待朋友所必须谨记，更是武家对待敌人所必须忌讳的。

七、象和真谛

象和真谛即武术和技象和运动的真实意义、道理、实质，是武技象和修炼的核心，是武技象和运化的实质，是武技象和运化的基本内容，主要由攻、守、防、斗、对、战等六大象和化修炼组成。如果全面地讲，由攻、守、进、退、动、静、疾、徐、刚、柔、虚、实、防、斗、对、战等十六武象和化修炼组成。其中，攻即止戈攻象的和化修炼，守即止戈守象的和化修炼，进即止戈进象的和化修炼，退即止戈退象的和化修炼，动即止戈动象的和化修炼，静即止戈静象的和化修炼，疾即止戈疾象的和化修炼，徐即止戈徐象的和化修炼，刚即止戈刚象的和化修炼，柔即止戈柔象的和化修炼，虚即止戈虚象的和化修炼，实即止戈实象的和化修炼，防即止戈防象的和化修炼，斗即止戈斗象的和化修炼，对即止戈对象的和化修炼，战即止戈战象的和化修炼。

第六节和辅概述

和辅即武术和技运动中的辅助技法，是象和之法与象和之法相连接所构成中和、禀和、正和、动和、运和、形和的基本支撑，是和技主体构架不可或缺的基本技术，是辅助象和攻守的技巧、方法、手段，是协同、配合、帮助象和攻守的具体措施，二者对立统一共同维系着武术和技的有效全面运化。

一、和辅的基本内涵

武术和技中的和辅虽然在和技中是第二性的，但和辅技术乃是和技的阴性母体，是象技的助手也是和技直接进行和运的方法、手段、技巧。其附着、掺和、嫁接在和架上，共同构成了完整的中国武术和技系统。在临阵的攻守对抗中，一定情况下和辅的运化，比和架的运化还要直接、到位、奇巧，比和架的修炼更要柔和、虚无、空道，比和架的功用更要直观、现实、客观，比和架的效果更要明显、显著、奇特，是武术和技不可缺少的辅助或直接进行攻守的技术方法。

武技和技中的和辅，内容丰富、动作充实、论述详尽，哲理精深。就其实质可归纳为身和、体和、然和、生和、质和等五大类。其中，身和强调运动的灵、动、运，生和强调运动的蠕、极、顶，体和强调运动的缓、慢、随，然和强调运动的匀、恒、稳，质和强调运动的持、徐、续，都是中国武术和技运化的重要组成部分。中国武学家认为：“身和者，属木，归为臣。生和者，属金，归为佐。体和者，属火，归为使。然和者，属土，归为引。质和者，属水，归为卒。”这五大和辅在一定程度上都可独当一面、自成一 体、各领风骚，相互之间相生相克共同辅助着象和技术，构成博大精深的武术和技运动体现。但笼统地讲，这五大和辅都属于象和运化的一部分。

武术和技运动动作的形成，必须以象和之法为主体，和辅附着在象和上，然后从念动到心动，心动到意动，意动到冲动，冲动到行动，行动到功动，功动到技动，技动到招动，招动到制动，制动到套动。为此形成了五大和辅的动静调和、攻守运化、娱乐演化、保健炼化、长寿修炼、不老修炼，为攻杀战守的和化把控、分析、运化、生成、破解、克制、分化、调和提供足够的支撑。

二、和辅的基本实质

武术运动中的身和修炼、体和修炼、然和修炼、生和修炼、质和修炼构成了武术和技和辅的运动实质，是人体保健、长寿、不老修炼的根本。就其实质的基本修炼，宏观地讲，身和修炼有筋、骨、皮、毛、肉、关、发、须、甲、灵、巧、妙等十二身和修炼之分；体和修炼有脏、腑、府、田、腔、海、焦、心、络、谢、换、渗等十二体和修炼之分；然和修炼有天、地、人、极、道、空、情、理、法、美、音、乐等十二然和修炼之分；生和修炼有命、脉、神、吃、喝、赌、情、欲、睡、懒、惰、勤等十二生和之分，有兵、戎、治、德、礼、规、谋、略、计、策、智、慧等十二超生和之别；质和修炼有精、气、血、液、津、水（口、汗水等）、髓、脑、声、光、嗅、味等十二质和之分，有意、念、胆、识、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二超质和之别。

三、身和与身和间法

身是人体所特有的基本架构，是人类身躯建设的头等大事。身和是在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使对人体运动系统所进行的健康改良，是根据修炼者体质、外形、感受以及身和建设实际所开展的增强体质、美化外形、愉悦感受，是人体运动系统建设所必须坚持、主动、实际发起的与时俱进的基本建设，是人类乃至所有动物必须首先高度关注、着实打造、努力建设的事情。其可分为身藏类、身泄类、身持类等三大类。

（一）身和定义

身和即武家对活体躯壳的和性运化建设，是指武术运动中为了自己的运动系统得到理想保养、维护、建设所采取的一系列的和性运动修炼。它是强硬生存、健康生活、计划生发的必须，是支撑活动、运动、移动的关键，是攻守、对抗、作战的大前提，是适应环境、改造环境、打造环境的主体，是人类改造世界、创造世界、建设世界的根本所在。其由筋、骨、皮、灵、巧、妙等六大身和运化构成。

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