10.存道

在中国武学中，存即人类为存在所开展的努力奋斗，是所有动物的天职，是人类必须首先考虑的重大问题，是人类乃至所有动物的生存、长存、永存之道。其中，生存是指吃喝住行穿获取问题的解决，长存是指健康延年长寿修炼问题的解决，永存是指后辈儿孙千秋万代代代相传保障问题的解决。存对一个人、家族、民族、国家来说是绝对的，不存是相对而言的。如果有人一味地去求绝无疑是反动物、反人类的，是万万不可取的。当然一味地过度求存也是无可非议的。

在中国武学的运道修炼中存道修炼即武家开展存活和性建设的基本道理，是一生、二活、三动、四运、五格的准确拿捏修炼，归属于人的天道修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有得失修炼、盈亏修炼、利害修炼、安全修炼、安稳修炼、安定修炼等。

11.活道

在中国武学中，活即人类为了活命、活着、活成所开展的浴血拼杀，是人类乃至所有动物的天职，是人类必须首先考虑的问题，是中国武家乃至所有人类的活命、活着、活成、活气、活法、活动之道，是建立在物质、精神、思维等活性发展基础之上的人生建设。对一个人来活着是最硬、最真、最正的硬道理，只要活着就有希望，只要活着就能成功，只要活着就有机会，只要活着就有可能，只有活着才能施展自己的主义、思想、理论，只有活着才能实现自己的理想、愿望、渴求，只有活着才能完成自己的任务、目标、抱负，只有活着才能做自己的事、干自己的活儿、施展自己的才华。无论有多大的权力、财富、智慧，只要没有活着了，在有大量继承人、有系统的道德修炼机制、有不可战胜的攻杀战守实力情况下，还可以得以祭奠、发展、延续，如不然则无疑是“一亡百般去，一死万事休。”

在中国武学的运道修炼中活道修炼即开展活体和性建设的基本道理，是一气、二喝、三吃、四斗、五攻的准确拿捏修炼，归属于人的活性修炼，其修炼的基本纲领即武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有活命修炼、活着修炼、活成修炼、活气修炼、活法修炼、活动修炼等六大修炼组成。

12.做道

在中国武学中，做即人类为了心理平衡、互利平和、互助平等所开展的浴血拼杀，是人类乃至所有动物的天性，是人类高于其他动物的明显标志，是人类所必须始终恪守的事情，是中国武家乃至所有人类的做人、做事、做局、做家、做业等五做之道。中国武家认为：“做乃动物之天性，为人之必须，成事之基础，做则虽死亦生，干则虽弱亦强，闹则虽败亦胜，闯则虽输亦赢，懒则虽活亦死，惰则虽在亦无，静则虽在亦物，安则虽在亦常。”并认为:“勤快是做人的本分，勤劳是做人的基础。攻守是做人的硬道理，对抗是做人的大前提。修德是做人的根本，治气是做人的关键。八荣是做人的恪守，八耻是做人的禁忌功夫是做事的支撑，技艺是做事的支柱。勇敢是做事的前提，智慧是做事的支撑。谋略是做局的策划，计策是做局的实施。招法是做局的方法，套路是做局的手段。身体是千做的本钱，健康是万做的平台。”所谓五做即人类建立在成人基础之上的创造性发挥是指维护人间正道所必需的做人、做事、做局、做家、做业，其相生相克，共同打造着人类世界的繁荣富强。所谓成人即身体上、胆略上、智慧上、修德上、治气上、振兵上的六位一体达标。对一个人来说，如果只做成年人的人，而不能做到真正意义上的六位一体成人，那充其量也只是一个动物意义上的人，是必然会遭到人类惩罚调、制裁整、消灭毁的，是人类社会的最大损失、遗憾、悲哀。所以一个人来到这个世界上成人是第一性的，是教育、训练、锤炼的天职。

在中国武学的运道修炼中做道修炼即开展百做和性建设的基本道理，是一育、二教、三训、四炼、五修的准确拿捏修炼，归属于人的成性修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有做人修炼、做事修炼、做局修炼、做家修炼、做业修炼等五大修炼组成。

（七）运纲

所谓六攻即意攻、心攻、势攻、法攻、散攻、擂攻。六守即守中、守上、守下、活守、死守、攻守。六进即挺进、勇进、控进、进手、进步、进身。六退即意退、步退、身退、退攻、退进、退守。六峙即峙对、峙格、峙攻、峙守、峙进、峙守。六动即念动、心动、意动、移动、活动、运动。六静即念静、心静、意静、身静、动静、运静。六疾即念疾、心疾、意疾、身疾、动疾、运疾。六徐即念徐、心徐、意徐、身徐、动徐、运徐。六匀即念匀、心匀、意匀、身匀、动匀、运匀。

这所有的十纲都是人体攻守、娱乐、保健所需机制激活、启动、唤醒的必须。要知道，人体任何所需机制的激活、启动、唤醒，都是在机体万般无奈情况下才可开启的，必须是一个一个台阶的开启，任何的超越、跨越、飞越都会付出超承受能力煎熬的。如超常的休克、昏迷、兴奋、抑制、疼痛、瘙痒等。

（八）运藏

运藏是指武术运动所特有的极具和性的仓储动作之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本应对、招架、招呼调和技术，是以五式、五架、五侯、五相、五度、五才、五行、五为、五然、五智等十藏为主体的武术和化系统之一俗称储藏系统、藏匿系统、运藏系统。

所谓五式即程序、法式、架式、式样、式子。五架即高架、低架、大架、小架、无架。 五侯即上侯、下侯、左侯、右侯、前侯。五相即卧相、坐相、站相、格相、养相。五度即态度、气度、限度、过度、程度。五才即才能、才智、才干、才气、才识。五行即慈行、善行、狠行、恶行、毒行。五为即不为、小为、中为、大为、无为。五然即为然、自然、忽然、突

然、欣然。五智即智谋、智慧、智力、智略、智能。这所有的十藏都是人体攻守、娱乐、保健所必需的隐藏、收藏、储藏，是顺利完成攻杀战守的基本支撑，是武家攻守坚持、延续、继续的必须。

五、象和的特性

武术和技的象和即中国武家的自我运动动作把持、调控、运化、表演、练习、锻炼，是指武术攻守功夫、技术、招法、制套施展和娱乐表演套路彰显以及保健调和、运化、导养中所必需的象和修炼技术，是中国武家健康锻炼、康复调节、心理调和、体质增强、延年益寿、取胜招法练习的必须，是中国古人象和运化的主要表现形式。 其基本特性可归纳为十二点，即修炼特性、动调特性、保健特性、强体特性、训教特性、娱乐特性、运化特性、运动特性、斗争特性、动物特性、生理特性、医疗特性等。

1.象和的修炼特性

象和修炼就是指中国武家应用象的变化对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导过程，是努力做到与乌龟同寿、与天地同在、与日月同辉，并取得全面细致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之象和，对人的延年、益寿、不老、长寿、长生等五道修炼是显而易见的，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的修炼经验总结。

中国武家的五道修炼虽然是理想性、探索性、追求性的，但足见中国武家对生命的热爱、对生命的探索、对生命的推崇。正如中国武家所说：“生存第一，安全第一，健康第一。”并认为:“世人者，应天而生，应地而存，求生者必尚动，求存者必精运，无敌则安，无犯则全，求安者必尚武，求全者必精斗。无疾则健，无病则康，求健者必善攻，求康者必精守。”这也正是中国武家能做到有效修炼的根本所在。

2.象和的动调特性

象和动调是指中国武家应用肢体动作、活动、运动对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导过程，是努力做到躯体健康、心理健康、道德健康、适应健康，并取得全面细致、得道精辟、行之有效等人体修炼的丰硕成果。一般来讲，武术和技之象和，对人的调节、调和、调理是显而易见的，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的动调经验总结。

中国武家的三大动调虽然是抽象的，但足见中国武家对动调的热爱、重视、崇尚。正如中国武家所说：“动物之动是绝对的，动物之静是相对的。动则万象更新，静则万象殆尽。一动百动千般顺，一静百静千般休。一静百病至，一动万疾消。”并认为：“世人者，动起于筋骨节，来于意念悟，源于精气神，故一动则筋骨节之动，意念悟之动，精气神之动。”这也正是中国武家开展有效动调的根本所在。

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