三、气功的形成与作用
1.气功的形成
我们首先要知道的什么是气。气，现已确定认为它是一种自然界三体（固体、液体、气体）之一，是广泛散布流动的气体物质，是地球上生物生存的必备物质条件。
人类是高级动物，是有思维、有意识的，能发现、发明、创造。智能之人认识到了气的作用，并总结出了练气方法（气功），可使多人受益，气功并不神秘，特别是前古先人在刚发现自然空气对人的生命有直接关系的时候，可能是觉得稳静时呼吸平缓、均匀，劳作时呼吸加快，运动剧烈时呼吸急促，以及病痛的呻吟，忧伤时的哀叹，呼吸系统在不同情况下的自然反应，又对人体起到了不同的作用（如缓解疲劳、减轻疼痛、舒畅懑闷），意识到了空气对调解人体功能所起 到的巨大作用。一些智能者就根据这些反应现象对呼吸加以有意识地调整，深长的呼吸能适应多种情况，所以就把这种呼吸方法作为基本 依据，进行专门练习，以适应各种客观情况，提高了人体的素质水平。
随着社会的进步和发展，情况不断变化，人们的智能认识也随之提高，需要适应的范围逐渐扩大，特别是武术运动在当时的社会环境中起着重要作用，一些贤达之士就把呼吸、导引之法与一些武术动作相互融合，这样一来，使得单调的呼吸方法也增添了新的内容与活力。动静相互结合，意识、气息和肢体姿态协调配合，这样的呼吸效果更为显著，经过了各时代的增益补充，形成了较为系统、完善的气功体系。由于人与人的差别，其智力、精力作用表现的不同，在实践和体会中也有了一些感受的不同，必然的也要突出各自的优点，所以就出现了多种功法和各自的练法，即所谓“道生万法皆同源，万法异途同归宗”。
2.气功的作用
人类经过漫长岁月的进化、沿袭、发展，成为自然界的主宰一人，地域和观念相应地给人们带来了不同的意识影响，进步和落后，也是对一个民族体能素质的健康程度而言的。近代（20世纪初期）中国人民曾被其他一些国家贬为“东亚病夫”，国民经济处于贫弱状态，说明了人的身体素质和体能对社会的作用至关重要。“人是世界上第一可宝贵的”，人能在使自身适应自然的同时，还努力地改造自然，以使人能更好地生存。所谓的“人定胜天”，是说人的主观能动性得到充分发挥，就能够战胜自然，让自然服务于人类。
战胜自然，改造自然，首先要改变人类自身人基本的要求是生存，要生存就得有强健的体魄，现代人由于生存环境的改善，生命安全有了保障，但人的身体素质水平却日趋衰退,比起其他生物就显得比较脆弱，生命再生力比较差，生命的耐受力也不太强。其实人生就是一场适应与锻炼，绝大多数人是生活在忍耐与无奈之中的。人的最大痛苦则为病，其次为受刑，再次则为穷。但是，穷是可以改变的，提高对社会的认识，守法度、讲礼仪则可避凶祸，只有病，不分职位高下、能力大小、知识多少、聪明愚笨，一旦疾病上身，苦不堪言，重则丧命，何谈智慧、能力、权势。因此，自古以来的文豪贤达之士,无有不练功习技者也。练功以强身除病，可免针刺之疼、服药之苦啊！
中国人民的祖先经过实践，总结出丰富的强身、健身、延年益寿的多种方法，以使人们做出更伟大的奇迹“气功”是保障和加强人体机能、延缓衰老的根本措施，“武术”是恢复与提高人体本能的一 种特殊有效手段。生活在当代的中华优秀子孙，皆应自勉，一是继承光荣的优良传统，二是增强身体素质，以便为社会做出更大贡献。
伟大的中华民族，聪明、智慧的古代祖先，为我们创造了许多灿烂的文化遗产。为了身体的健康保养，以及生命的延长，通过探索实践，发明创造了强身、健身、护身的各种方法，详细揣度，这其中又是以气功为首。
气功在我国有着悠久的历史，曾被许多前人用作个人修养和武备技击的功夫。
古代的一些医书中有很多关于气功道理与练习方法的记载。如距今已有两千多年的最早的一部医书《黄帝内经•刺法论》中就有“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津液令无数”的记载。汉末华佗的“五禽戏”更是一实际例证，唐朝孙思邈的《千金要方》中也记载了气功的作用与练习方法。各个历史时期都有涉及气功的著作，不一一赘述。
在天地之间，也就是整个的自然界，一切生物能赖以生存、繁衍离不开的条件，即空气。原始人类经过了漫长的岁月，进化为具有高智能的人，对自然界各种现象的认识也逐步深入，把一些事物现象甚或是对峙矛盾进行剖析、实践、解决，并且加以讨论、总结、记述、归纳整理成理论文献。
气功，受当代研究人类进化团体和医疗机构的倍加推崇，被誉为“开启人体生命科学大门的一把钥匙”。人类凭借智慧推动了社会的进步与发展，同时也认识了自身生命的价值，能以充沛的精力为社会做出贡献，强健的身体才是根本的保障。那么怎样才能够克服生活环境和工作条件给人体带来的不利因素呢？人们的认识逐渐追溯到生命的根本源泉——气，如果能够掌握和运用气，就得有完整系统的功法。
气功是我们祖先留下的一份宝贵文化遗产，我们应该热爱、珍惜、继承、发扬它，能够正确、全面、细致地了解、认识它，是练好气功的首要问题。
少林武术是以少林寺为名的武术派名，因为一些少林寺僧人在未出家以前或为武将，或为武术名家，入寺后又经潜心研练，还通过其他的社会途径不断汲取、丰富，其中也包括有气功的功法。少林寺僧人尊崇达摩佛理，神化其人，遂把各种功法也附会为其所创，传闻达摩有易筋、洗髓二经，藏于五乳峰下，也即是少林寺了。易筋经和洗髓经也就是少林气功的功法理论了。长期地神化其人，功法自然也就神化了，易筋、洗髓二经实在是很少有人能够看到［古代养生史话中有史料记载的易筋经是在明天启四年（1624年）才有手抄本出现于世］。由于气功趋于神秘化，只能是徒承师教，逐代相传，很有局限性，又加之少林寺几经灾祸，大火焚烧，文字资料已不多存在，散落于社会上的部分资料中，也仅是段段句句的记述。
古人研讨、练习气功，其宗旨所在是为祛病强身，舒志爽神，内练五脏六腑，外练筋骨、皮肉、经络、血脉、毛发。拳诀曰：“练到筋骨通灵处，周身龙虎随意行，掌心力从足心印，力达指尖使人惊。”这里所说的龙、虎即气功中说的气和血，气为龙，血为虎，气，质虚灵活，血，质实有力。气血融合贯通，也就具备了精神和劲力。又曰：“心动勇气生，肝动火焰冲，脾动大力攻，肺动沉雷声，肾动快如风。”
这些前人练功体验的总结，都说明了一身上下，内外都可以达到一种运动状态，只有运动才能有生机，才能有旺盛的生命力。
少林气功练到意动气至的程度，就可以“气运全身分前后，筋肉蠕动似水流，脏腑动时如雷响，毛发起伏随气走”，周身内外、上下，以至于毛发都在运动，如能持久练习，体魄何以不健壮，病魔何以能侵身。
本论气功为“少林浑元一气功”。相传为宋、元之时的太原人氏白玉峰，以授武为业,精气功，剃度皈依少林寺后，又经潜心研习，创五拳（龙拳、虎拳、蛇拳、豹拳、鹤拳）其中蛇拳有“蛇之 气节节通”的说法。这就是浑元一气功的开始练习与运用，此后世贤者又不断地有所增补。近些年来，人们对修身养性的淡漠，病痛又全赖医、药、补品等因素，此功法已无人练习。本人参阅资料又经多处访、闻，与汲取其他功法的优点做融补，历经多年的探求摸索，对证体验，对浑元一气功有了些真正的理解和领会，亦能恰当地掌握运用。浑元一气功具有时刚时柔，忽隐忽现，用时即有，不用则无，随心所欲，灵敏莫测，浑然一体的功力，既可强身祛病、益寿，又可用 于技击防身，是少林武术的功力根本，因而为武界志士所仰慕。它虽是古老传统的功法，但不逾越人体生理，质朴而不虚假，深邃而不玄乎，易懂，易学，易练。考究它的根本，实际是以气为基础，促使内在潜力发挥，自身机能调解的功效表现,至于其他所能，我辈实不敢奢求与妄论，仅述本门功法数言，望同道和读者予以品评指导，谨表谢忱。
另外，在此还要说明的就是，我们非常敬仰前人的智慧创造，崇尚他们的技术成果，遵循他们的理论阐述。但是毕竟由于年代的久远，社会环境的改变，生活和工作方式有了差异，观念认识也不尽相同，因此，我们要有选择地继承，正确、客观、科学地识别其观点论述。
社会的进步，促使了事物的发展和技术的提高，我们的知识是在 前人的经验的基础上，在新的环境中，增加了新的认识，有了新的体会，有了新的总结，有了新的论述，技术的升华、理论的突破，这就是进步。也还等待着后人更新的认识与提高，这就是学无止境呀！
此套功法的动作姿势来源于少林功夫，其中的呼吸法则、运气方法、行气途径是采纳了其他功法中的优越特点，至于外象表现（肌肉蠕动、毛发竖立、脏腑鸣响），则是本人多年来练习体验的形成，其功法有明显特色，故而称之为“嵩山两仪门浑元一气功”。

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