一、浑元一气功生理基础
1.气之真义
当人类进化到能够认识自然事物的时候，首先观察到的是大多数动物群体，因为当时是人、兽同居于野，说明了人和其他动物是生活在共同的环境条件下的。生命存在的时候都是有呼吸功能的，当生命终止时，呼吸现象消失，也就不再呼吸了。饥饿虽然也是人类求生的 一种主要功能反应，但在一定的时间内不进食，还不至于马上死去，只有呼吸这种现象一刻不能停止。因此人们认为这种现象是生物界生命保障的一种根本性的功能，又因为这种功能物质不像固体和液体那样能看得见、摸得着，而是无色无味、无形的东西，所以概念中就用“气”来形容这种物质。气，也就是人的生命中不可缺少的根本性物质。
随着思维能力的提高，对气和呼吸的关系及功能的反应有了更深刻的认识，如危险时的惊呼、困苦时的哀叹、痛楚时的呻吟，这些人体的自然反应，改变了呼吸功能的方式，相应地又对人体起到了不同的感受效果——缓解了惊恐的紧张，忧愁得到了舒畅，疼痛得到了减轻等。人体的自然反应经过多次的验证就形成了意识，意和气结合起 来共同的作用效果就是精神饱满，力量充实，心情舒畅。后来人们把 这些总结起来，以求得人体达到一种理想境界的锻炼方法，这也就是所说的气功
人们加深了对身体生理构造和功能的认识，对气功的发展起到了促进作用。人的一身，内有五脏六腑，外有四肢百骸，筋、骨、皮肉及精、气、神，共同形成了一个完整的身体，脏腑之外是骨骼肌肉的框架腹腔，外面有皮肤毛发庇护，其间有血脉循环。人体的上下、内外一切生理功能的运动，维持了生命的存在，这种运动的能力保障，就是气息运动的功能所起的促动作用。这也就说明了只有气才能保障生命的存在，没有气生命就不能存在。因此，练习武功技术的人，需要较强的体能发挥，就更要加强气功的锻炼，这就首先需要明了气是来于何处，去于何方，如不明白这个道理，也就无从谈到练功了。
(1)中气论
中气，就是人体先天具有的元阳，中医学所说的元气，因为它处于人身的中间位置，练习武功的就把它称为“中气”，是先天就已经具有的真一之气。用文法练习的静养功，就称之为内丹；用武法锻炼的运使功，就称之为外丹。然而,无论是静养的内丹，还是运使的外丹，必须相辅相成，动中求静，静中寓动，动静变化，互为依据。练习的步骤还一定要合乎法理，遵循法理，只有这样才能修炼到超出常人功能的理想境界(境界就是人的自身情感、思想意识、心理状态、行为能力的统一体现)。一般学、练气功的人，没有真正地认识和了解中气为其根本，也不深入探索中气的道理，只求一些外象的表现，而没有内在的实际运动，没有认真寻求捷径，没有探索出正确门道， 一味地盲目练习，最终也不能掌握达玄入窍的方法，哪能有成功的可能呢！
人，自有生命开始时，就秉承父母之天性进行气血融化，和合，才得以发育。先天的天性则谓神，神以化气，积气化精，以成形骸， 精即是物质精华，就是人体中的血液。神和气为虚，精血为实，虚以化实，实以应虚，才为气血融合。当人在母体内初凝聚为胚胎时，神、气、精血凝聚于虚危穴，亦名神阙（肚脐），以受母体供养，其后为命门穴，两旁为肾，这个位置正处于人体的中间，真正的先天阴和阳，也就是在这里孕育、萌发。纯阴不能生发，纯阳也不能生成，阴阳合，乃可生，人体根本功能保障的物质——“气”，也就产生在 此处，所以就把它称为“中气”。此气灵动、明显，它的盛衰决定了人的先天素质，经过后天的修炼不但可以增强原有素质，更能弥补其不足，能使弱变为强，衰变为盛。改变了身体素质，增加了无限强盛的生命力，延长了寿命期限这些功力效果也是达到体能高度发挥的基础。
大自然以气为基本条件产生了生物界，气是各种生物发生和发育的保障，人体的五脏六腑是人体生命的重要器官，气对人身五脏起着主导的作用，心、肝、脾、肺、肾通过对呼吸出人空气的气化转变物质的摄取，发挥着功能循环的作用，所以把这种物质和功能称为心之神、肝之魂、脾之意、肺之魄、肾之精。人的精神、意志实赖于息的调节，气息能循环周通于全身，经络、血脉也起着非常重要的作用，因为经络、血脉是连通脏腑，贯注全身气血的通路，也是供给和排泄物质的沟渠。气被吸入肺脏、经肺泡功能转化与血液融合，注入心、肝、脾、肾。自脏腑而出，则贯注于经脉，流通至全身，然后再由经脉回流入脏腑，循环呼出体外。
一吸一呼奠定了人体的生机，中医学观点认为，人体的形成是先由肾脏开始的，肾有二枚，左为阳，右为阴，肾生而长骨骼，肾又属五行之水，水能生木；肝脏属木，肝生而长筋，筋又是附着于骨骼， 木能生火；心脏属火，心生而长血，血又流注于筋脉，火能生土；脾脏属土，脾生而长肌肉，肉又汲取于血脉，土能生金；肺脏属金，肺生而长皮毛，皮毛又连于肌肉。五脏六腑是人体内不能分离的功能系统，五脏六腑依次序而生长，成为人体形状，既是真一之气与其他气机的巧妙合成，又是气和血液凝聚的必然结果。
（2 ）五脏
人身胸腹腔内的心、肝、脾、肺、肾五种主要功能器官，称为五脏，对人的生命活动起着重要作用，是生养气血和储存气血的地方，也是宣泄贯通的机关。了解五脏器官的功能作用，对于学习气功，练好气功也是很有必要的。
1）心脏：
心脏的形状如未开之莲花，中有七孔、三毛（分左、右心房，左、右心室，主动脉、静脉等分别出入）各脏腑都与心脏有密切联系，依靠其输送血液营养物质。
心脏在五行中属火，旺于四、五月间，色主赤，味主苦，外通窍于舌，泌汁液为汗，七情主喜乐，在身主血与脉；所藏者，神，所恶者，热。面色赤者，是血热也，好食苦味，是心神不足的症状。惊 悸、昏晕、善忘，是心虚弱的表现；心脏如果有了病，舌感焦苦，味觉减弱或失去，无故烦躁，口舌易生疮，口臭，手心、足心发热等。
2）肝脏：
肝脏其形如悬匏，有七叶（左三右四），位居背脊第五椎。
肝脏在五行中属木，旺于春二、三月，色主青，味主酸，外通窍于目，泌汁液为泪，七情主怒，在身主筋与爪甲；所藏者，魂，所恶者，风。肝有病,则生蒙翳于两眼角，流眼泪，昏睡，惊恐，面色发青。好食酸味者，肝气为之不足，惊恐多怯者，为肝脏之虚弱症状。
3）脾脏：
脾脏其形状犹如镰刀，附于胃，运化胃内之水、谷食物。
脾在五行中属土，旺于一年四季，色主黄，味主甘。外通窍于口唇，出汁液为涎，在七情主思虑，在身主肌肉；所藏者，意，所恶者，湿。面色泛黄的人为脾弱。好食甜味者，为脾之不足，脾脏若有病者，口淡，食欲缺乏，多涎水，肌肉消瘦。
4）肺脏：
肺脏其形状如悬盘，上有气管通至喉咙，位居胸腔极上，附于背脊第三椎，为五脏之华盖。
肺在五行属金，旺于秋季七、八月间，色主白，味主辛。外通窍于鼻，出汁液为涕，在七情主忧，在身主皮毛，所通者，气，所藏者，魄，所恶者，寒。面色淡白无血色者，为肺枯，两颊赤者为肺热，呼吸短促为肺弱，胸背畏寒者为肺有邪侵之症；肺有病灶就咳嗽,气逆鼻塞，多流清涕，皮肤发痒等。
肺为气在人体中出入、交换、转化的功能器官，又是其他脏腑得到气化物质的必经之处，故而有“肺为气之府，气为力之君，肺强之
人力则强，肺弱之人力则弱”的说法。也就是说，肺脏功能好的人，肺的扩张幅度（肺活量）大，被纳入的空气多，交换的营养物质就多，对人体健康所需的基本物质供应也就有了保障，由此也就决定了人的生命力和日常活动能力的强弱。
5）肾脏：
肾脏其形如蚕豆，二枚，一左一右，中间为命门穴，位居背脊第十四椎前对肚脐后附于腰。前人认为此处为男子藏精、女子系胞的位置，现代医学以客观、科学的方法给予了正确的论断：肾为泌尿 系统，是人体液的重要排泄器官。
肾脏在五行中属水，旺于冬天的十、十一月间，色主黑，味主咸。外通窍于耳，出汁液为津，七情主欲，在身主骨；所藏者，志， 所恶者，燥。面色黑悴者，是肾亏，阳不举者，为肾弱；肾若有病，腰中疼痛，膝足发冷，骨骼酸软无力。
五脏对人体的共同生理功能特点是生化和贮藏精、气，与六腑有不可分离的统一关系,但又有相互区别。《素问•五藏别论》中说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”五脏的功能物质供应来源于血液，血液又是经肝、胆、脾、胃、大肠、小肠这些脏腑器官功能把实际物质进行转化、吸收而成的，所以说五脏六腑关系十分密切。五脏又与人体面部 诸窍也是相连通为一个整体的，也就是五脏的外候表现，如心通窍于 舌，肝通窍于目，脾通窍于上唇人中穴，肺通窍于鼻，肾通窍于耳。 歌曰：
怒动肝来声动心，鼻纵气促发肺金；
口唇上下理脾气，拎耳目突肾中寻。
修炼武功技术，须知人体形成的生理结构，练形体为了合其外，练气息为了实其内,以致达到形体、气血、内外合一，健康强壮，坚硬如铁,这就又涉及了人体的四个末梢部位。

浏览396次