和师父推手，感受丹田劲师父明天回河南，今天中午几个徒弟和师父一起在币姐家吃饭。吃完饭，大家一起推手。

师姐家的沙发很厚实，正好用作摔人的背景。和师父推手，感觉 他的丹田劲摔人。被摔了 10多次，有了些感受。

太极拳就这样，有的东西无法用语言表达，必须自己亲自被摔, 才能体会到。这也是太极拳难学的原因之一。

其中有几次被摔，可结合郝少如讲推手的一段话来体会：“你真 正的实力在下面，丹田部位好比是膛，是胸中运化又比如是来复线， 来复线比方是步枪管内壁的螺旋槽，子弹是顺转出口的。枪头指着目 标，我把他的人，当着子弹登上我的膛，此时发劲，如扣扳机，把子 弹顺丝螺爆发出枪口（但不可反丝螺转）。手指又像瞄准标，把枪口 对准之后，便一直盯到底直到靶心为止。切不可时而这样转，时而那 样动，犹豫不决，或者半途停止，这便事倍功半。甚至无效。”

有几次被摔，师父说劲是心意六合的东西。这个待以后慢慢体 会。

在行拳时，亲自把手放在师父的丹田感受他打“懒扎衣“时，其 中的运化，半月前在江北也把手放在一个高手身上，感受其身上运 化。这些直观感觉对练拳的帮助可能是不可替代的。

练拳有宁教十手，不摸一手之说，可见内家拳口传心授，手把手 的重要性。还是丹田：开合更求质量的丹田,前段时间，总感觉很匆忙。所以静得不够。拳还是坚持着的，最近可能体会最深的两个词是丹田、松。松是前不久去成都推手交流后，认识到的差距。丹田是前段时间看张源侠的关于心意拳的文章加深了巩固丹田的 方向。下午和广西北海的拳友通话，专门聊到这个问题。师父说的练丹田如打铁，与张大侠鼓吹的练丹田的方式有些相近。

张大侠是这样说的：话说回来，劲收丹田那么重要，那么究竟如 何做呢？守孚老师用了一个彳艮形象的比喻“揉面粉团”。面粉在不加 水的时候是很散的，加水以后，经过不停地搓揉，便会变得很有劲, 可以拉出银丝般的面线来。所谓心意拳24把劲，就是通过24种身体 的运动形态，在那些形态下把身体的内劲练出来。而练出来的内劲都 集中在丹田，最后这24把劲在丹田融会在一起。这种融会就像揉面 粉团一样，是混在一起的。等这个面粉团在丹田内揉成了，这个面粉 团就可以变化出各种各样的形态来。

所谓每把功架的意劲其实就是揉那个丹田面粉团的揉法。龙调膀 练的是双手前后抄抱这个下坠的丹田面粉团；而刃劲练的是双手插进 丹田面粉团将丹田分开；而摇闪把练的是把双手绞进丹田面粉团，像 轮子一样搓揉丹田。一头碎碑是把丹田面粉团先顺上抛，再逆下卷。

如果明白了这个心法，以后大家练心意拳就知道自己在练什么 了。一切都是为了练丹田那个“面粉团”。等那个“面粉团”丹田练 成了，你就知道什么叫数劲合一，也就知道了如何数劲齐发，也就知 道了寸劲。

六合劲

（清•牛连元转授杨氏秘诀）

拧裹，钻翻，螺旋，崩祚，惊弹，抖搜。

本篇仅作收集了解用，其中所谈到的六种劲非亲身体会难能明白

其中的奥妙！提请大家注意的是“合”字，这六种劲道内在都需要

“合”的基础。所以一般都把它统称为“六合劲” 了！

此“六合劲”首闻于浙江杭州严国兴先生.

全力法

（清-牛连元转授杨氏秘诀）

前足夺后足，后足站前踪。

前后成直线，五行主力攻。

打人如亲嘴，手到身要拥。

左右一面站，单臂克双功。

本篇在形意拳论述中屡屡可见。因为太极是讲变通、阴阳哲学 的，所以练太极的前辈们大概是兼收并蓄、收集整理了别家的许多精 华，更何况三大内家拳实质一致：都是在培养“中和之气”（前辈孙 禄堂先生精习三大内家拳后总结出来的心得）o原本是大道相通啊！

直线、曲线是一对阴阳体，所以太极拳也有“发劲如放箭”的 直线打法，并非所有的运动都是“画圆圈”，而是周身“五行主力 攻”的！

这里我们看到“全力法”的步法要求就是：前足夺后足，后足站 前踪。身法要求则是：手到身要拥，打人如亲嘴。

“左右一面站”是不全然“占煞”，有虚实的转换蕴藏其中。

只要“发落点”精准，不仅仅“单臂克双功”，就是一个指头 （单点）也能把人“飞”出去。

十三势行功要解

以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在“要解”，意思就是精要解释或简明扼要的解说。

“以心行气”，通过前面的学习可作如下理解：下意识地去放松, 务必要沉着冷静地去做，这样就如同“行气” 一样可以收敛到骨子 里去，这就是王宗岳老先生所说的“命意源头在腰隙” 了。武举人在 这里并没有明说是什么东西收敛到骨子里去了。按照他的解说，我们 推断应该是属于“命意源头”的东西，现在的流行说法就是“拳意” 了。“意气”都收敛到骨子里去了，那就自然“命意源头在腰隙”无 疑！

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。武举人接着解说：练拳的意识（练）与放松的意气（养）必须 交叉运用、转换得要灵活，这样才有“圆活”的妙趣。这个就是所谓 的“变转虚实须留意” 了。为什么他老人家要这样强调呢？我们可以 回到王老的“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病 未悟尔”语句找到相同的教导！杨澄甫先生也曾反复强调过，“太极 拳术以分虚实为第一义”。我个人的理解是：若想练到极致，必须养到十分。

立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。站立的身躯要摆得中正、安逸、舒服，有支撑八面的气势，放松 “行气”又如同珠子在“九曲盘”上的滚动。这里暗示“八面支撑” 的同时还应当“八面玲珑”，没有微小的地方“意气”是不照顾周全 的。这个就是所谓的“气遍身躯不稍滞”的意思了。发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”

 

 

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