（九）仿人间法

模仿人类的间法即连接人法与人法、人法与功法、人法与技法、人法与招法之间的攻守、娱乐、保健的武术运动动作，是模仿人类所必需的非攻击性动作支撑，是大人模仿运动动作的外环境，是大人模仿运动动作的合理运化部分，由规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接、无为连接等六部分构成。其产生于模 仿人类的攻杀战守，存在、运动、游离于模仿人类的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。

第八章和技

中国武学中的和技又称道气调和、生化调和、极化调和，亦称太极调和、太极运化、太极周旋，俗称太极拳、太极术、太极势。它是中国武家三大丹田修炼的基本形式，是人类开展武术运动最为和谐、匀称、柔和的攻守、娱乐、保健过程，是中国武家防病治病、身体建设、健康打造的基本方法，是中国武家放松身体、松弛心神、打开心窍、解开心结、解除困乏、消除疲劳的基本途径，是中国武家平心、静气、清心、寡欲、正念、立意的基本手段。同时它还是中国武家用来调和、运化、周旋人心（心理、心机、心计）、人身（骨骼、肌肉、骨连接）、人体（脏腑府）、人质（精气血）、人神（活性、生象、动象）、人动（活动、运动、移动）、人运（中国武术功夫）、人形（中国武术技法）、人情（三情、五情、七情）、人欲（三欲、五欲、六欲）、人念（念头、念想、念子）、人意（意识、意志、意境）所特有的武术运动技术，是中国武家攻守、娱乐、保健运动中绝对不可或缺的和动、和运、和生、和命、和行、和化技术，是炎黄子孙保持体力、维护功夫、熟练技艺、记忆招法、融会套制、贯通盘路的必须。它还是炎黄子孙消灭千年不振、摆脱百年耻辱、远离病夫懦夫的根本所在，是炎黄子孙调和、调节、调理、调控、调配、调护的集大成，是中华儿女运动、运化、运筹、运作、运行、运道的经验总结，是中国古人周旋、代谢、调剂、酝酿、化为、交换的经验积累，是生活在中国这块土地上的人所特有的提高素质、增强体质、磨炼意志、攻守自卫、康复娱乐、长寿保健的基本保障。

第一节和技认知

在中国武学的运动体系修炼中，中国武家的运动修炼与武术的和技运动有着这样或那样的联系。和技在武术运动中、武学修炼中、武哲辨证中、武文化推广中、武文明铸就中是极具支撑意义的，是中国武家乃至炎黄子孙弘扬兵、戎、武和宣扬体育运动、锻炼身体、保健心神以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争探秘绝对不可或缺的九大徒手技术之一。其具有广泛的修炼、保养、护理特性和深远的延年益寿、长生不老、返老还童打造以及极为精深到位显著的导引、养生、健身修炼价值。

一、和的认知

在中国武学中，和的运化即道的把持、道的生化、道的运行，是中国武家无为处世、糊涂为人、自然立足等人类最高境界运化的集中体现。它是介于清浊、阴阳、大小、高低、粗细、前后、左右、多少之间的中间运化部分，是把阳、把清、把大，持禀、持中、持正，握阴、握浊、握小等为人、处世、立足的核心环节，是中国武家传统哲学思想的集中体现者。

（一）和的内涵

中国武学中的和，即天地万物间任何一个整体，尤其是一个人乃至生物体所进行的永无休止、生老病死、长生不老性的新陈代谢保持、追求、恪守，是求同存异、破旧立新、改革进取性的持禀把阴握阳，是中国武家在保健、延年、长寿修炼中所必需的打破常规、废除界限、取消章法、解除限制、淡化格局遵守，是中国武家极具柔和、随和、谦和性质的攻守斗争演绎，是具有一定代表性的武术阴性运动主体。其与阳性主体行技、仿技和禀性主体六形共同构成了中国武术的九大徒手运动技术，是维系中国武术运动三位一体道气辨证的集大成。

武家之和即道学万物之母清、和、浊中的和，由中和、庸和、禀和等三和构成。其中，中和即黄老之和的居中生化理念，是不偏向任何一方的攻守运化、变化、转化（武家三化）是万变不离其宗的止戈辨证，是中国武家伸张正义、匡扶正义、树立正气、见义勇为、打造正道、规范人德、培养英豪、树立圣贤等武家八中的根本、中心、核心。庸和即黄孔之庸的守中抱团理念，是始终坚定不移的攻守运化、变化、转化，是恪守永远围绕某个根本、中心、核心的止戈辨证，是中国武家坚持真理、恪守道义、坚决斗争、不停攻守、永求尖端、永造辉煌、永远止戈、永不背叛等武家八庸的劲头、定性、精神。禀和即黄公之禀的瞻前、安心、顾后理念，是始终恪守持禀而把阴握阳的攻守运化、变化、转化，是自身打造必须与周边、环境、社会高度俱进、统一、相合的止戈辨证，是中国武家做人、做事、做局、做业、做家等武家五做的关键，是中国武家分析问题、解决问题、攻守推理、斗争预测、进退判断、尺寸把握、审时度势、运筹帷幄等武家八禀建设的根本。中国武家就是在这三和根本理念的相对独立、相互支撑、相互依赖、相互辨证中进行为人处世、展现斗争、实施攻守的。

（二）和的渊源

武术和技中的和，是黄老之学万物、万象、万事（武学三万）生归理念中的核心体，是黄老之学一脉相承极化学说的基本平台，是万物之母清和浊的母体中心。中国武家认为：“道者，混沌一体，极化而孕，和化而生，万物生归之始，万象生归之源，万事生归之泉。”还说：“道生者，阴阳之道，精血之本，以气为能而极，以气为动而生，气为运而归。”还认为：“极者，无极乃道，有极乃孕，和极乃育，成极乃熟，太极乃生。”

（三）和的实质

在中国武学中，和是万物、万象、万事高速生化发展的基本平台，是积极、向上、努力、奋斗的基础，是团结、抱团、凝聚的本钱，是发展、进步、前进的支撑，是修德、振兵、治气的条件，是无为、自然、糊涂的基石，是公平、公正、公开、公道的硬道理，是科学发展、尖端攀登、实力打造的主旋律，是上台阶、上境界、上层次的基本支持，是亲情、爱情、恩情等人间三情的基本土壤，是朝气蓬勃、欣欣向荣、莺歌燕舞的滋生温床，是小康富足、繁荣富强、人间盛世的基本气候，是和谐发展、和平共处、互惠互利、共同发展进步的大前提，是获得权力、利益、知识、技术、文化、文明的基本环境，是建立在不可战胜之阳、不可超越之阴基础上的人间正道，是守和而发阴展阳，持禀而把阴握阳，立中而左右逢源的核心主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的最大实质。

（四）和的境界

在中国武学中，和的最高境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都能够站在和的平台上竭力地为周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地做主、济困、谋幸福，这便是最伟大的人。和的高级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都能够站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地有福同享、有难同当、共同致富，这便是一个伟大的人。和的中级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地安居乐业、创造财富、打造环境，这便是一个比较伟大的人。和的初级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地做到努力奉献、与时俱进、同步发展，这便是一个称得起伟大的人。这都是最终会兴旺的人。和的较低境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地为自己努力奋斗、自私自利、闭关自守的人。和的最低境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地搜刮周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类的人。和的最可怕的人，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，谁认识你、谁与你打交道、谁与你合作，谁总倒霉、带害、吃亏的人。和的最卑鄙的人，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，谁尊重你、谁爱戴你、谁帮助你、谁支持你，认为谁总是有目的、有想法、有无奈的，而被玩弄、利用、炮灰、打倒、毁灭的人。这都是最终会灭亡的人。

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