羯族人高鼻深目，多须，入塞后多居上党郡。羯人精 习武艺，强悍善战；曾建立后赵国之石氏家族，武功卓著。 《晋书》记石勒“壮健有胆力，雄武好骑射”。石勒之从子石 季龙除善射外，更精弹丸，十七岁时，“性残忍，游猎无度， 能左右射，尤善弹。数弹人，军中以为毒患”。他以弹弓击 人取乐，引起愤怒，甚至有人建议把他杀了。但赵王以武 功好，年纪小而容忍之。“年十八，身长七尺五寸,林捷便 弓马。勇冠当时”。石季龙之养子石闵亦为一员猛将，他 “善谋策，勇力绝人”。鲜卑族慕容恪曾以铁链联马，集中 射手，组成方阵与之战，石闵“所乘赤马，日行千里，左仗 双刃，右执剑、戟。顺风击之,斩鲜卑三百余级”。其武勇 如此。

氐、羌族较早接受汉族文化,其中亦不乏武艺杰出 者。曾建立前秦之氐族苻氏家族，多凭武功取胜。《晋 书》记秦世宗苻健，母梦大黑熊而受孕，“及长，勇果便弓 马”。苻健之子苻生，生下缺一目。儿时，其祖父嘲笑他， “生怒，引佩刀自刺出血”，其勇猛可见。“及长，力举千钧， 雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。恒 温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数”。

羌族居中国西部巴蜀、陇西一带。传说其先祖五姓, 共争“禀君”首领，相约“以剑刺穴屋。能著者以为君。四 姓莫著，而务相之剑悬焉"。即掷剑击石穴较武,胜者为 君。此以武术竞赛选贤,足见其尚武精神。羌族李特, 起兵西蜀，建国成汉。《晋书》记李特“见异当时,身长八 尺，雄武善骑射，沈毅有大度李氏家婢中精于武艺者亦 多。

北方诸族凭武力进入中原，建立政权。他们一方面接 受汉族文化，以加强其统治；同时，极力强调习武练兵，以 发扬其尚武传统。汉族自西周以来，本有“礼射”，其目的 是把尚武与观德、择贤结合起来，但后来流于形式。正如 颜之推在《家训•杂艺》所云：“别有博射，弱弓长箭，施于 准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。离乱之 后,此术亡。”南方汉族政权后来干脆停止了射礼。但北朝 民族政权则承继汉族射礼，加以提倡，用之习武。比赛优 胜者赐金、锦、缙、絮不等。《孝文帝本纪》:“太和十六年七 月己酉。将行大射之礼，雨，不克成。”这次大射虽因雨而 改期，但孝文帝特别下诏反复强调习射尚武之深远意义。 指出：“天下虽平，忘战者殆。”认为讲武不够，命令有关部 门修建场地，制定射礼之规章。《隋书•礼仪志》详记了鲜 卑族的北齐政权举行射礼的情况:“三月三日，皇帝常服 乘诣射所”，“令进御马，有司进弓矢，帝射讫，还御坐;射 悬侯,又毕。群官乃射五埒”。“季秋大射,皇帝备大驾常 服御七宝辇，射七埒”，“正三品已上第一埒”，“从三品、四 品第二埒”，“五品第三埒”，“六品第四埒”，“七品第五 埒”，“八品第六埒”，“九品第七埒”。“大射，置大将射、司 马各一人，录事二人”，“又各置令史埒士等员以司其事”。 每年春秋举行两次大规模射礼，全体官员均参加组织严 密的射箭比赛活动。鲜卑族宇文氏建立的北周政权，也利 用射礼活动来提倡习武。据《周书》:“周武帝保定元年（公 元561年）正月景子大射于正武殿，赐百官各有差。保定 二年十月辛亥帝御大武殿大射,公卿列将皆会。”建德元 年（公元572年）十一月癸末，集诸军都督以上五十人于 道会宛大射,帝亲临射宫。大备军容。”这些记载表明，北 方民族政权较为重视射礼这个传统的射箭竞赛活动。

北朝民族政权还经常举行把习武与娱乐结合的较 武、较射等活动。魏孝武帝六世纪初，曾在洛阳举行过一 次规模盛大的射箭银杯赛,这是中国武术史乃至世界体 育史上最早的射箭银杯赛支当时，以金银杯作奖品的比 赛还不少。《北史•宇文贵传》:魏文帝在天游园，以金卮 置侯上，令公卿射，中者即赐之。贵一发而中。帝笑曰： “由基之妙，正当尔耳。”以金杯作奖品，较银杯更胜一筹 了。

此一时期，南朝与北朝，即汉族与鲜卑等民族之间常 开展武术比赛与交流。南北双方的武林高手常到对方去 挑战比武。晋武帝时（公元265 — 289年）,西域一名武士 到中原来，许恭人都被他打败。为了战胜这位异族高手, 晋武帝下令招募勇士力士，庾柬应选。在激烈的搏斗中， 这位北方武士竟不幸牺牲。可见当时较武是十分激烈 的。但总的看，南方汉族还是弱于北方民族,这在齐、梁间 的一场比武中得到证明。《北齐书•泰连猛传》写北齐大 将秦连猛武艺非凡，,战胜了梁朝派来的武士。“五年（公元 547年），梁使来聘，云有武艺，求访北人，欲与角。世宗遣 猛就馆接之。双带两鞭左右驰射，共试力,挽强。梁人引 弓两张，力皆三石;猛遂并四张，叠而挽之。过度,梁人嗟 服”。这是梁朝武士到北方来挑战，二人进行了骑射和拉 硬弓两项比赛。在拉硬弓中，紊连猛的.力量超过梁朝代表 一倍，使对方十分佩服。上述这些古代相互间的比武，显 示出武术竞赛中的民族竞争意识,对促进武术的交流与 发展具有重要的意义。

在鲜卑、匈奴等民族的古老传统习武活动中，还有 “射柳”。匈奴古有“滞林”，即射柳性质的活动。《汉书• 匈奴传》:“秋、马肥、大会蹄林。”颜师古注云：“蹄林，绕林 木而祭也。鲜卑之俗。自古相传，秋天之祭，无林木尚竖 柳枝，众骑驰三周乃止。此其遗法。”绕林木驰马骑射，如 无林木则插柳枝，以林木树枝或柳枝为骑射的目标，这种 活动即“射柳"，北朝时期甚为流行。北周文人庾信《周大 将军司马裔神道碑》有云:“藏松宝剑，射柳调弓。”就是这 一活动的写照，此为“射柳”名称的较早文献记载。此一活 动，辽、宋、金、元各代均较盛行，是南北朝时期北方民族 武艺活动传入中原的一个代表性项目。

北朝民族武术在考古文物中也有所反映。河西出土 的汉晋绘画中，有一幅“酒泉下河清五坝河壁画之习武 图”。图中人物深目高鼻，是典型的羯族人的形象， 著交领衣，束腰，一人引弓欲射，一人半蹲持戟欲刺。此图 表明，除弓矢外，戟、矛等亦为北方民族常用武器。

中国古代经历了两晋、南北朝的民族大融合之后，不 少民族与汉族同化，民族文化也在交流中互相吸收。从武 术发展史的角度看,北方民族的尚武意识及某些武艺技 术,也被吸取并融会于整个中国武术文化的系统之中，为 唐、宋以后武术的走向成熟创造了条件。另一方面，北方 地区的民族又有新的变化，因而民族武术在以后的新时 期又出现了新的发展。为下一阶段的武术史谱写出新的 篇章。

注 释

宋•李昉笔辑《太平御览》引《十六国春秋》

《后魏书》、《晋书•李特》。

详见本章第二节。

《晋书•庾阐传》。

（公元581-960年）隋朝年代虽短，但它结束了数百年分裂割据,统一了 全中国，建立了较完备的国家机构，是一个承先启后的重 要时期。随后，唐朝承隋制而加以完备。在立国289年中， 大部分时间国家统一，经济繁荣。隋、唐、五代，尤其是唐 代，是中国封建社会大发展、大繁荣的时期，这一时期，在 中国封建社会历史中占有重要的地位。

隋、唐、五代特别是唐代的文化，是中国封建社会文 化中辉煌灿烂的一部分。武术文化形态，也在这一时期得 到了大发展。唐代的文化是一种开放的文化，中外文化交 流相当普遍。外来文化，丰富了传统文化的内容,唐代的 武舞、弓射、摔跤活动，乃至于整个唐代的重武风习中，都 有外来文化作用的痕迹。

特别需要指出的是:武举制的创立，是这一时期武术 史上最重要的事件。

西魏、北周已建立了府兵制，隋朝进一步完善了这个 制度。隋文帝杨坚在诏书中告诫:“凡是军人，可悉属州、 县，垦田籍帐，一与民同。军府统领，宜依旧式。”隋代又 沿“魏、周十二大将军之遗制”设置左、右翊卫，左、右骁 骑卫，左、右武卫，左、右屯卫，左、右御卫、左、右侯卫等十 二卫。卫置大将军。各卫所统兵府，即府兵的基本组织单 位。至炀帝杨广时，统兵府又改称鹰杨府。

唐太宗时，又对府兵组织及名号加以改定。改统军为 折冲都尉，别将为果毅都尉,诸府总名为折冲府。全国共 置六百三十四府，分统于中央的左、右卫，左、右骁卫，左、 右武卫，左、右威卫，左、右领军卫，左、右金吾卫。此外还 有左、右监门卫，左、右干牛卫,共为十六卫。每卫统兵府 多者六十府,少者五十或四十府。每卫设大将军一人，将 军二人。

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