据说傅剑秋 曾与徐本善道总以武会友比试三次，遂惺惺相惜，最后，傅先生认为 徐道总武艺高强，迥出尘表，遂拜徐本善为师，排列为十六代传人， 并受道名为傅合山，属“合”字辈，裴锡荣列为十七代传人，“教” 字辈。师徒在紫霄宫盘桓数月，得传武当太极内功、乾坤球、玄武棍、 太乙散手和武当剑等技。鱼韦说，这套武当太极拳，历史悠远，其所成，概始于张三丰那 个年代，在王宗岳论太极拳之前，早已存在。鱼韦练习武当太极拳至今，已20多年。虽然工作及生活琐事缠 身，使他没有更多的闲暇将裴锡荣师父所授拳法一一练精，记熟，许 多套路也已经忘却，只留得个一鳞半爪，唯有这套武当太极拳不敢有忘。俄罗斯的张三丰纪念日

20世纪90年代初，教授中国武术的训练班开始在莫斯科普及。 目前，在莫斯科已有两家武术协会，十几个武术俱乐部，武术爱好者 和练习者的人数每年都在不断增加。特别是2006年3月俄罗斯前总统普京访华期间造访少林寺，中 国功夫在俄罗斯的影响力迅速提升。2007俄罗斯中国年期间，武术 表演经常出现在莫斯科的舞台上，特别是舞台剧《功夫传奇》以其 全新的视角为俄罗斯观众展现了中国武术的独特魅力。中国年落下帷 幕后，更多的莫斯科人开始习武，形成了一股中国武术热。尽管如此，鱼韦还是觉得内家拳的交流对于他是奢侈的。毕竟与 国内联系太少，内家拳传承、发展情况如何不得而知。说欧击，鱼韦说他到期科近十年以来，尚未有重要事迹。只记 得初到殿涂时在一武术场馆较技，一^与十余人推手，未见汗迹.2003年5月，鱼韦刚换工作卡，身上没带护照，路遇两名“警 察”意图敲诈，鱼韦用手段和力量使其求和言欢。2003年，莫斯科赌场拳手谢尔盖声称未遇强手，经朋友介绍， 欲私下与鱼韦较技，被一拳击到鼻梁，不能再战。在莫斯科，鱼韦最为期待的是每年4月，4月中旬的周末有一天 据说是张三丰的纪念日，届时，俄罗斯各地练各种武术的人都汇聚到 这里举办活动。每年的张三丰纪念日，鱼韦都会做武当太极拳演示，诸多朋友至 今不忘，且经常有陌生的同道前来探望。但鱼韦说，这套拳海外的传承却是很难的，皆因文化关系，能领 会的甚少，往往练至半途，无法再续。故至今没有愿学的。一句话说内家拳鱼韦：练了这套武当太极拳，诸多困惑便如彤夜见闪电，豁然开朗。乃可曰此，“道家修身养性之至宝”也！

 

太极拳论

（清-王宗岳）

太极者，无极而生，（动静之机）阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。此为王老第一段论，它分了三个层次。第一个层次讲什么是“太极”，也是王老第一次为“太极拳”正 名。“太极” 一词，最早见于《易经-系辞》：“易有太极，是生两 仪。”这里不作学术上、本源上的探讨，只对太极拳学作白话文的理 解，故把老谱中时有时无的“动静之机“语句加上括号。我们可以通 俗地理解成：想把太极功夫练上身的人，他必须是从“无极”，也就 是说“无形无象”着手的，因为在这个“无形无象”中，方便他掌 握动静的转折契机，了解“阴阳”，也就是矛盾的根本——对立统一。第二个层次对“阴阳”的状态和处理作了更深入的说明。一动 我们就分开了，一静我们就合拢了。“动静”这是一对矛盾的“阴阳体”。“阴阳”出现了，但是我们如何去对立统一呢？也就是说我们 如何去把握“太极”前面所说的“契机”和“根本”的东西呢？这 里是在讲一个道理：要求我们时刻留意“无过之也无不及”，也就是 要“不丢不顶”，做得“刚刚好”，要“随曲就伸”地去舍己从人， 用现代话理解就是要经过客观分析，作出准确决策。第三个层次是总结，前面说的那些“动静”、“过及”、“屈伸”、 “刚柔”、“急缓”等阴阳变化的东西虽层出不穷、变化万端，但道理 都是一致的！（都是从“无形无象”的根本中产生）把握了契机我们 就可以坦然处之。接下来王老开始勉励我们了——由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。前些说的那些东西，是通过一招一式地练熟了，才能够慢慢掌握 如何科学运用力量、速度和技巧。懂得了科学运用还不够，必须还要 达到神而明之的智慧阶段，创新要永无止境。这些都必须下大工夫， 持之以恒，否则是不能豁然贯通的.这里老先生说“贯通”，而不是说“明白”是有深意的，他老人 家也强调了 “全身透空”！为什么这样说呢？请看第二段论——虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长， 退之则愈促。这段话就是在讲如何做到“全身透空”？是讲可操作性。首先要“虚灵”，要上善若水、虚怀若谷，要虚心、静心，目的 就是达到一种很灵机、灵感、灵动的状态。什么叫“顶劲”呢？很多 人认为是头顶“虚灵劲”，我认为这样的解释是不对的，原因有三： 其一，太极是不崇尚力量的，就更不会特意去谈哪个部位用什么劲; 其二，实践验证仅仅头顶的“虚灵劲”是不够的，失去太极的全面性和完整性，应当是周身都虚灵、警觉；其三，从字面看“虚、灵”是有关联的，因此“顶、劲”也应互为关联。我们理解为要把“劲” 的“顶盖”揭开，是“顶开”劲而不是用劲去顶，“顶开”劲的目的 是要散开劲。要“虚灵”，就要大松大软，更要大静大活。只有在稳 静中才能使我们走上“松散通空”的康庄大道！做放松的运动而去“遗忘”你的力量、速度和技巧（“劲”的现代白话文解释），这样做到一定程度，“气”就产生了，更进一步把 “气”都松开，就仿佛“气沉丹田” 了。这个时候你就不浮躁，“气” 定神闲，头脑清晰了。夕卜表看这是在讲一种自然“无形”的东西。唯有“沉没”（也可做“沉默”理解），方能够爆发！其次就是讲我们头脑清晰后从“混沌状态”进入到“太极状态” 下，就要随时保持“不偏不倚，忽隐忽现”的临界点。“偏倚”皆为 “有象”，把握临界点就是始终让自己处于“无象”中。“忽隐忽现” 则讲阴阳变化，似有若无，与上句解释“气”的“沉没”相呼应， 映证的是三丰祖师所说的“虚实宜分清楚”。自我发现左边重了，就 把它虚开、松开，发现右边重了，就让它杳去、消失。这里主要是在 讲“无象”的问题。最后讲“无形无象”的必然结果就是使自己做到任何时候都 “不丢不顶”，让对方在试探时感到：仰之则弥高，俯之则弥深，进之 则愈长，退之则愈促。这个话要表达的意思就是“上下前后”，我再 加个“左右”，都要让他找不到北！最终要达到的效果则如下文继续 描述的极致。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。一片羽毛都不能附加上去，蝇虫也落不住脚，更进一步做到别人 的观察、判断、思想根本就不能预见我的行动，而我偏偏却可以洞察 他人的一切。所有的无敌英雄，全部都是这样达到的啊！ ——最后这 句话有王老的感慨成分在里面，再接下来，老先生更是不吝口水发表 了一番感叹并举例进行了第三段论。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快 耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学 力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之 形，快何能为。直译如下：这个太极拳技艺啊，练入旁门左道的非常多，虽然各 家各派声势上有一些区别，但归纳起来大概不外乎：强壮有力的欺负 弱小无力的，出手缓慢的比不过出手快捷的。用大力气或者说“大功 力”去打没有力气没有“功力”的人，甚至采取快的、狠的、偷袭 的手段去对付出手缓慢的，这些都是人先天的本能和根性啊，而绝对 不是学太极这个“藕丝牵大象”的巧力，不是真正练好太极拳的做 法！我们注意到前人“四两拨千斤”这样的句子，

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