（二）对称和谐，充满哲理

陈式太极拳是充满哲理的一个拳种。从总体上完整地把握客 观世界的和谐统一，是中国传统哲学思想的精华。太极图，就是这 一哲理的美丽形象;太极拳，就是这一哲理在体育运动中的生动体 现。所以有人说，世界上还没有第二种体育项目象太极拳这样运用 哲学思想来指导自己，没有第二种体育项目象太极拳这样把精神 与物质融为一体来进行锻炼。这话并不过分。陈照奎老师所传的 拳架，正是以刚柔、开合、轻沉等等一系列对称、平衡、和谐动作为 其内容，以顺逆缠丝、动作螺旋为其形式。从太极拳的古典哲学依 据来看，它是根据《易经》的阴阳学说创编的，“太极两仪，有柔有 刚”。按《易经》总的指导思想是:它认为宇宙为一个整体，这个整体 之中包括阴阳两个对立统一的方面。人身如一个小宇宙，有阴有 阳，阴阳交相影响,配置务须均衡。并且认为人与天（自然、宇宙）必 须相适应,称之为“天人相应”、“天人合一。”据此，《内经》讲求“阴 平阳秘，精神乃治”。陈式太极拳即是根据上述阴阳学说，加上我国 传统医学中的经络学说而创编的一套强身护身的拳术。它不仅有 刚有柔，有开有合，有虚有实，有快有慢，而且讲求刚中有柔，柔中 有刚，开中有合，合中寓开。运用到技击上则有化有发，有引有进, 而且化即是发，引即是进，化打结合，引进结合，如此等等,构成此 拳的特殊风格。陈照奎老师传的拳架的一系列动作都强调阴阳平 衡，有上有下，逢上必下;前发后塌，左发右塌，右发左塌:逢左必 右，逢右必左，有内有外，内外兼练;身法上要对拉拔长，又要相吸 相系，强调对称劲，劲要八面支撑，处处、时时保持平衡，做到周身 一家。比如“金刚捣碓”之第五动作，右手握拳上提，右腿提膝，胸腰 则必向下松沉「金鸡独立”也是手上升，身下沉

总是有上升部位 必有下沉部位，以保持重心稳定，虚实平衡。又如“懒扎衣”、“单 鞭”的定势，前者右发则左塌，后者左发则右塌产六封四闭”第三动 作，双臂向前上挤发，左臀则必须向左后下塌。下塌外前后平 Wo再如“白鹤亮翅”，上开下合，合中有开（脚合膝开），做到“舒展 之中有团聚之意，紧凑之中有开展之功”。劲力既有力学依据，外形 又有匀称之美。再如“掩手肱拳”之发劲，既体现刚中寓柔,松活弹 抖，又体现前发后塌（右拳前发，左肘后撑，弓前腿，蹬后腿;翻左 臀，沉右臀，有前有后，以螺旋形式将对立的两个方面统一于一 体）。在整个套路的编排上，拳势动作都是刚中有柔，有快有慢，有 开有合，有前有后，有左有右，有卷有放，有升有沉,加之以螺旋形 式，波浪式前进，如同江河滚滚，波浪起伏，滔滔不绝。这种人体各 部位劲力对立统一的锻炼，必然会全面增强人体素质，使人体各部 位上下、左右、内外、表里均得到平衡发展。因为人的生命过程，就 是对立统一规律在人体内充分体现的过程（如心脏的收缩与野张 等）。

太极拳更微妙的一点是打拳强调动静平衡。打拳，特别是难度 又较大的拳术，如何在运动中达到动静平衡?这里确实有个微妙的 道理。实践证明:打拳时，大脑可以得到平时难以得到的平静，而肢 体则在进行难度较大的运动时，正好是“司令部”得到休整的最好 时机「以一念代万念”之谓也。形容这种动静平衡,正如艺术理论 家温克尔曼（1718〜1768）讲过一种状态「就象海的深处永远停留 在寂静里,不管它的表面多么狂涛汹涌J所以，练陈老师拳架的 人,身体发育都比较全面，而且普遍反映打完拳头脑特别清晰。

从技击角度讲，陈老师常说:“打拳，推手都是锻炼保持自己的 平衡，破坏对方的平衡。”并且强调打拳一定要身法中正，八面支 撑，使人体象一杆秤一样。正如陈鑫所讲的“拳者，权也”。权就是 权衡;权，古代秤之谓也。只有保持自己肢体重心平衡「立如平准, 动如车轮、打拳才能立于不败之地。

（三）顺逆缠丝，非圆即弧

陈式太极拳不仅符合中国古代传统的哲学思想，而且也符合 现代哲学的基本观点。恩格斯说过，辩证法的主要规律是“由矛盾 引起发展,发展的螺旋形式”。（《自然辩证法》）太极拳正是以对立 统一（阴阳相济）为其运动的质，而以顺逆缠丝、非圆即弧的一系列 螺旋动作为其运动的形。“太极拳,缠法也（陈鑫）缠丝劲，也是太 极拳的精华。

陈式太极拳，不论大小、快慢动作,都要求做到非圆即弧，触处 成圆,顺逆缠丝劲贯彻于各种刚柔、快慢、开合、升沉动作之中，体 现于身体各个部位之上，这是陈照奎老师在拳论上的重要发展。何 谓顺缠？何谓逆缠？有些人写了许多文章，画了许多图，仍表达不 清楚。陈老师解说时，却很简易。他以右手拿握你的右手,他的手 掌以小指领劲，向掌心一方旋转，大指合住劲，进行旋拧，即为顺 缠;相反，大指领劲,小指合，向小指一方旋拧，即为逆缠。你方，前 者为逆，后者为顺，相反相同。一握手之间，顺逆缠完全说清了。腿 的顺逆缠丝劲与上述旋转方向相同。他还讲:“开，在螺旋中开，而 不是掰开;合，在螺旋中合L "刚和快不能丢了螺旋劲”。特别是二 路（炮锤）动作快，蹿蹦跳跃动作多，但快也不能失去螺旋劲。打起 拳来，如同旋风、漩涡、飞轮、滚动在地上的球体。而且周身各个部 位节节贯串，如同若干滚珠,出劲如同飞旋前进的子弹。陈老师讲 “连珠炮” 一式时，以木工用的木钻作比喻，形象地说明了这种既快 又螺旋的进击的力量。慢动作也是走螺旋形式。如“懒扎衣”及“单 鞭”最后两个动作,都是缓慢地螺旋下沉。总之，不论推手打拳都要 做到“触处成圆”。另外，这种螺旋形式的太极劲要以腰为轴心（圆 心）。陈老师强调打拳上身中正，保持圆心稳定。不论是四肢的顺 逆缠丝，还是动作的大开大合，都要立身中正,圆心不能轻易移动, 切忌身躯左右摇晃、前俯后仰。合则以螺旋为形式,发挥其胸腰的 向心力

气聚丹田;开则以螺旋为形式,发挥其丹田的离心力，气贯 四梢。陈老师又把人的腰和丹田部位比作轮子的主轴，只有保持轴 心（圆心）的中正，旋转的轮子才能有力。轴心（圆心）摆动,身体左 歪右斜，必定降低轴心向心和离心的螺旋力量,人体易失平衡，不 论对健身或技击都不利。

（四）丹田内转，腼腰折叠

我们所以称陈式太极拳为“身心修养之学”，就是因为它是一 种内外兼练的拳种。在内功方面它吸取了中国道家吐纳、导引相结 合的养身术和祖国传统医学的经络学说。其内功主要特点即在于 气沉丹田，丹田内转，形之于外即为胸腰折叠，节节贯串,运动螺 旋。拳论云:“出肾入肾是真诀工陈照奎老师把这个论点作为太极 拳的真谛予以阐发，他讲「出肾入肾就是要求气沉丹田与丹田内 转相结合，形之于外即为胸腰折叠”。在教拳中，每一个动作他都反 复强调「紧要处全在胸中腰间运化”，“以腰为主宰,结合丹田带动 （丹田内转）工 还强调「腰不动，手不发”。腰和丹田不动，即便四 肢很灵活，也是“单摆浮搁”。他并且结合拳势（如“懒扎衣”接“六封 四闭”「第二个三换掌”、“庇身锤”、“左冲”、“右冲”等式），说明式 式都有明显的以丹田内转为核心的胸腰折叠劲。这种强调胸、腰、 腹部运动的方法，对于健身有特殊的作用。人体腹部，脏腑最多，为 全身气血汇集之处，也是经络贯通上下表里的枢纽。每一次胸腰折 叠,都使腹内脏器进行一次温柔的自我按摩。它可以起到炼精化 气，增强性功能，消除腹部脂肪过多等作用，对内脏功能的锻炼效 果好，还可以使腰腹肌的力量和柔韧性增强。有些肾脏病患者和肠 胃病患者，通过练拳达到痊愈，与此功法很有关系。这种胸腰折叠 功夫若与真气运行法结合起来，其效果将更为突出。丹田上下旋转 可以促进任督二脉的沟通,丹田横向旋转可以促进带脉的通畅，斜 向潜转还可以沟通其他经脉（见陈鑫著《陈氏太极拳图说》练此 拳的老、中、青年，凡兼练气功的人，普遍反映通关快。气功师反映, 练此拳之后发放外气比过去大多了。故有人说丹田内转是太极拳 内功的精华。

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